幽徑悲劇教學(xué)設計范文
作為一位杰出的教職工，通常會(huì )被要求編寫(xiě)教學(xué)設計，借助教學(xué)設計可以提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。那要怎么寫(xiě)好教學(xué)設計呢？下面是小編整理的幽徑悲劇教學(xué)設計范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
【教學(xué)目標】
1、指導學(xué)生通過(guò)朗讀理清文章思路，理解文章內容
2、品味語(yǔ)言，學(xué)習反復、擬人修辭手法的運用及作用。
3、學(xué)習層層鋪筆的描寫(xiě)手法及作用。
4、通過(guò)品讀、美讀把握文章情感，學(xué)習作者矢志不移地維護真、善、美的精神。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】
教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)會(huì )通過(guò)讀、品、悟理解文本所蘊含的情感。
教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì )作品強烈的悲劇效果。
【課時(shí)安排】
三課時(shí)
【預習安排】
1、借助工具書(shū)，解決文中字詞，做到讀通、讀懂課文、了解課文的主要內容。
2、查找有關(guān)季羨林的知識。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
教學(xué)內容：感受幽徑之美，古藤蘿之美。
一、導入
老師講一個(gè)真實(shí)的小故事：北大新學(xué)伊始，一位外地學(xué)子背著(zhù)大包小包進(jìn)入校園，實(shí)在太累了，就把包放在路邊。這時(shí)正好一位老人走來(lái)，年輕學(xué)子就拜托老人替自己看一下包，而自己則輕裝去辦理手續，老人爽快答應了。近一個(gè)小時(shí)過(guò)去了，學(xué)子歸來(lái)，老人還在盡職盡責地看守。謝過(guò)老人，兩人分別。
幾天是北大的開(kāi)學(xué)典禮，這位年輕的學(xué)子驚訝地發(fā)現，主席臺上就坐的北大副校長(cháng)季羨林正是那天替自己看行李的老人。從這個(gè)小故事中我們看到了一個(gè)大學(xué)者令人欽佩的人格魅力。今天我們將通過(guò)《幽徑悲劇》走進(jìn)這位文化巨匠的精神世界，聆聽(tīng)他訴說(shuō)的智慧，智慧地訴說(shuō)。
二、介紹作者
季羨林，北京大學(xué)教授、作家，學(xué)生介紹之后老師補充。中學(xué)畢業(yè)后，他和80多個(gè)高中同學(xué)北上京城考大學(xué)。結果，只有3個(gè)人考中，而他一人同時(shí)考取了北大和清華。入學(xué)之后，學(xué)業(yè)出色，成為當時(shí)清華佼佼者，為清華“四劍客”之一。
季老學(xué)識淵博，學(xué)富五年，精通六七種語(yǔ)言，致力于研究“東方學(xué)”，是享譽(yù)海內外的“東方學(xué)大師”，學(xué)識了得，是當代中國的一位文化巨匠，深受世人的欽佩和敬仰。
三、了解文章主要內容，理清思路
1、有感情朗讀課文。
2、學(xué)生回顧課文，用一句話(huà)概括主要內容：本文主要寫(xiě)了北大燕園內，作者自家住處附近一條幽徑上的一株古藤蘿的悲劇。
3、按照“幽徑”、“藤蘿”、“藤蘿被毀”的思路，理出文章的結構，并為每一部分概括一個(gè)小標題。
第一部分（1—6）寫(xiě)幽徑美景。
第二部分（7—10）寫(xiě)古藤蘿之美。
第三部分（11—16）寫(xiě)藤蘿的悲劇。
四、作業(yè)：思考課后第一題。
第二課時(shí)
一、導入
二、精讀品析，欣賞第一部分——感受“幽徑美景”。
1、師：文章開(kāi)頭描繪了幽徑之美，美在哪里？用筆圈出，品一品，讀一讀。
例如“到了夏天，山上一團濃綠，人們仿佛是在一片綠霧中穿行，林中小鳥(niǎo)，枝頭鳴蟬，仿佛互相應答�！边@一句寫(xiě)得有聲有色，讓人身臨其境，如入畫(huà)中，神奇而美好。
又如“夏季的荷塘中，綠葉接天，紅荷映日。仿佛從地下深處爆發(fā)出一股無(wú)比強烈的生命向上，向上，向上，欲與天公試比高，真能使懦者立怯者強，給人以無(wú)窮的感染力�！�
教師范讀，感情飽滿(mǎn)，學(xué)生聽(tīng)讀感受，說(shuō)說(shuō)這里的描寫(xiě)重點(diǎn)突出荷塘中怎樣的特點(diǎn)？（禮贊生命力之強烈）字里行間流溢出作者怎樣的感情？（喜愛(ài)、陶醉、禮贊）試讀出來(lái)。
男、女生競賽朗讀（女生第3節，男生第4節）
2、師：作者用“神奇”二字概括幽徑的特點(diǎn)，而在這條神奇的幽徑中什么給作者的印象最深？點(diǎn)拔：文中有一句話(huà)能顯示作者的用意，劃出來(lái)：“在所有的這些神奇的東西中，給我印象最深，讓我最留戀難忘的是一株古藤蘿�！痹囉米约旱脑�(huà)來(lái)詮釋。
明確：幽徑神奇而美麗，如詩(shī)如畫(huà)，秀色可餐，然而生于其間，長(cháng)于其間的古藤蘿——將更是一個(gè)不同凡響，讓你難以忘懷，讓你刻骨銘心的角色。
3、作者如此用力描繪幽徑之美，并沒(méi)有浪費筆墨，用意何在？（思考討論）明確：這便是鋪墊、蓄勢——用不同尋常的神奇秀美環(huán)境來(lái)烘托她。
三、研讀第二部分——感受“古藤蘿之美”
1、師：想必大家一定很想認識讓作者難以忘懷，刻骨銘心的角色，速讀概括古藤的特點(diǎn)。并說(shuō)說(shuō)它在作者心中的地位。
明確：精神寄托于安慰。
2、作者除了寫(xiě)幽徑上的藤蘿，還提到哪里的藤蘿？作用？
明確：側面烘托幽徑藤蘿“最有特色”，最美。
四、作業(yè)：品味語(yǔ)言，學(xué)生選擇一句或一段，自我賞析。
要求學(xué)生用固定句式：“段（句）好，好在”來(lái)作答，內容要求從詞、句式、修辭的角度，從寫(xiě)法、結構等方面進(jìn)行分析評點(diǎn)。
第三課時(shí)
一、導入：
然而人與自然的故事并不是總以喜劇的形式上演的，這節課我們來(lái)共同感受古藤之悲，幽徑之悲，作者之悲。
二、研讀第三部分：感受“古藤蘿的悲劇”力量。
1、師：這是一株怎樣的古藤？迅速找出描寫(xiě)古藤的語(yǔ)句，概括它的形象特點(diǎn)。明確：有外在美；無(wú)害人之意，獻花于人世；二三百年來(lái)，和睦相處———即“真善美”的化身。
2、這樣一個(gè)集“真善美”于一身的古藤，作者的情感如何？
明確：喜愛(ài)，留戀，樂(lè )之。
3、師：“然而人生畢竟還是一個(gè)荊棘叢，不是到處都盛開(kāi)著(zhù)玫瑰花�！弊髡咭宰约呵昂竺艿母锌议_(kāi)了“古藤蘿悲劇”的`序幕，怎樣理解作者前后矛盾的感慨？
明確：古藤蘿存在——意味著(zhù)人間純真、善良、美好的存在；古藤蘿毀滅則意味著(zhù)人間的純真、善良、美好遭到殺戮。
4、師：這難道不令人痛心嗎，看作者如何凸現這悲痛？請閱讀11段找出你認為能表現“悲”的描寫(xiě)。
如：“它們仿佛成了失去母親的孤兒……”“吊死鬼”讓人聯(lián)想到一個(gè)那樣美好的天使突然被殺戮之后帶給人們的恐怖、震驚。
5、面對被毀滅的慘狀，作者情感受到什么影響？震驚、恐怖、悲哀，找出文段中最能體現這種感情的詞、句、段，讀一讀、品一品。
例：“我有點(diǎn)怕走……我不敢再看……像吊死鬼一般讓我毛骨悚然�！糙叾^(guò)�！е翗O……”。
三、思考悲劇背后的問(wèn)題。
1、這個(gè)悲劇發(fā)生在哪里？什么時(shí)間？明確：地點(diǎn)：北大，時(shí)間：1992年春。
2、作者這么好的一個(gè)人，到底是什么樣的人居然會(huì )狠心破壞作者的小天地，同學(xué)們聯(lián)系現實(shí)生活猜猜，“毀美”哪些人呢？明確：愚氓、偉人、追名逐利的人、心中無(wú)美的人……
3、創(chuàng )造美好世界的人們與制造悲劇的人們最大的區別在哪里？或者說(shuō)“毀美”的那些人都缺點(diǎn)什么？明確：前者關(guān)愛(ài)生命、關(guān)愛(ài)自然，追求真、善、美；后者缺乏對生命、自然的關(guān)愛(ài)，自私、冷漠、無(wú)情。
4、“藤蘿毀于愚氓之手”的悲劇，讓作者心生悲痛，難道他僅僅是為這一棵藤蘿而悲傷嗎？
明確：這里的藤蘿是真善美的象征，愚氓是美的毀滅者的象征。藤蘿被毀滅的悲劇其實(shí)就是世人對美的忽視，對美的否定，對美的毀滅，所以說(shuō)古藤蘿的悲劇，其實(shí)是在說(shuō)人的悲劇，人們親手一個(gè)一個(gè)地消滅身邊的美，這是讓作者最為心痛的，而且這樣的悲劇每天還在上演著(zhù)。
5、作為一個(gè)大師級的學(xué)者，一位令世人欽佩、敬仰的文化巨匠，他的悲憤、惆悵、安慰?jì)H僅是像林黛玉那樣多愁善感，悲嘆個(gè)人身世不幸嗎？作者描寫(xiě)這一株古藤的悲劇，目的何在呢？
引導：這樣的悲劇如果是發(fā)生在偏遠落后的荒蠻野嶺之間，倒也罷了，可它偏偏發(fā)生在中國最具歷史文化淵源的北大，這里是中國文化精英的聚集地，是思想最為解放的最高學(xué)府這不能不讓人痛心疾首。這一幕悲劇如果發(fā)生在“十年動(dòng)亂”期間，是不足為奇的，因為那是一個(gè)悲劇的年代，可是它發(fā)生在“十年動(dòng)亂”結束十幾年后的今天。這十多年來(lái)，人們的物質(zhì)生活迅速提高，已經(jīng)奔上小康之路，這說(shuō)明什么？
總結：
人們的精神生活貪乏。關(guān)注自然，關(guān)注社會(huì )，關(guān)注生活中的真、善、美，并維護之，并不僅僅是一個(gè)人是否具有博愛(ài)之心的問(wèn)題，而是關(guān)系到一個(gè)國家、民族是否具有健康、積極、良好的精神素質(zhì)的大問(wèn)題。
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