五年級品德與社會(huì )教學(xué)反思
“品德與社會(huì )”教材為學(xué)生提供了一個(gè)精彩的對話(huà)文本。為學(xué)生的創(chuàng )造性發(fā)揮留有許多彈性空間。下面為大家整理的是五年級品德與社會(huì )教學(xué)反思，歡迎大家閱讀！
五年級品德與社會(huì )教學(xué)反思
《吃穿住話(huà)古今（一）》是人教版《品德與社會(huì )》五年級下冊第二單元第二個(gè)主題《吃穿住話(huà)古今》中的一個(gè)話(huà)題。本課通過(guò)講述“食”，透過(guò)歷史在我們現實(shí)生活中的積淀，引導學(xué)生探究歷史，探究我們生活中許多事情的來(lái)龍去脈，同時(shí)體驗和感悟我們祖先的智慧和創(chuàng )造。
反思本課的教學(xué)，我有以下收獲：
一、創(chuàng )設情境，拉近現實(shí)和歷史的距離。
《中華食文化》是個(gè)比較大的話(huà)題。吃不僅僅是為了充饑、品嘗美味，吃中還有人的智慧，吃中還有故事，如何上升到“食文化”的高度還有一定的難度。教學(xué)中，我采用小切口，大深入的方式，以?xún)和纳罱?jīng)驗作為歷史教學(xué)的基礎。學(xué)生身邊的一草一木、一人一事都是生活中進(jìn)行歷史教育的“活教材”。只有讓學(xué)生從對身邊事、身邊物的歷史追溯與關(guān)心了解中，學(xué)生才能尊重歷史，尊重地方的文化與傳統，萌發(fā)對歷史的感性認識，豐富對民族及國家的愛(ài)國主義情感。所以，教學(xué)時(shí)，我就從現實(shí)生活出發(fā)，了解了現代社會(huì )的“食”之后，再追根尋源，引發(fā)學(xué)生對于人類(lèi)在幾千年前的生活的思考。這樣一來(lái)，就拉近了現實(shí)和歷史的距離，不會(huì )顯得很脫節。
二、活動(dòng)多樣，發(fā)現食文化的智慧與魅力
活動(dòng)性是品德與社會(huì )這一新課程的特點(diǎn)，在品社教學(xué)中創(chuàng )設適宜的生活化教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生強化情感體驗，促進(jìn)知、情、意、行的和諧發(fā)展。確保學(xué)生通過(guò)活動(dòng)這個(gè)中介和載體，體驗和分享，幫助學(xué)生領(lǐng)悟、行為遷移和品質(zhì)內化。在活動(dòng)中體驗、感受到中華食文化的博大精深，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步探索食文化的興趣。本課教學(xué)時(shí)設計了四個(gè)活動(dòng)：食背后的故事、追溯古代飲食文化，給學(xué)生創(chuàng )設足夠的時(shí)間和空間，由學(xué)生宣傳、介紹中華食文化；同時(shí)我也有目的地插入一些相關(guān)的圖片，穿針引線(xiàn)，使得課堂始終處于師生平等、共同探究學(xué)習的和諧氛圍中。
三、探究歷史，體驗學(xué)習歷史的方法。
歷史總是以一種過(guò)去時(shí)的姿態(tài)呈現在我們面前，它講述的是離學(xué)生生活久遠的時(shí)代發(fā)生的事件。那么人類(lèi)是怎樣了解歷史的呢？在這里，我也滲透探究歷史的方法。例如：在《吃穿住話(huà)古今（一）》這課中，教材就設置了一個(gè)問(wèn)題“最初的人類(lèi)，還不能把自己的歷史記載下來(lái)。人們是怎樣知道他們當時(shí)的生活的？”在這里，我引導學(xué)生思考、猜測遠古時(shí)代人們是怎樣生活的，從而得出結論：我們可以通過(guò)史書(shū)、成語(yǔ)、圖片、出土文物、歷史遺址等方面了解當時(shí)的歷史。
四、課后留白，培養學(xué)生歷史探究能力。
“品德與社會(huì )”教材為學(xué)生提供了一個(gè)精彩的對話(huà)文本。為學(xué)生的創(chuàng )造性發(fā)揮留有許多彈性空間。它尊重不同學(xué)生的情感體驗和思想觀(guān)點(diǎn)，倡導學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè )于探究、勤于動(dòng)手，培養學(xué)生搜集與處理信息、分析與解決問(wèn)題以及交流與合作的能力。再加上，五年級的學(xué)生已經(jīng)有了一定的社會(huì )、生活經(jīng)驗，我們?yōu)閷W(xué)生留有一定空間，讓他們自主合作學(xué)習，在交流中獲取知識，體驗情感。在上完《吃穿住話(huà)古今》這課后，我請學(xué)生自己去探究我國的.飲食禮儀，發(fā)現其中的精妙之處，從而增進(jìn)民族自豪感，我想下節課一定能上得更貼近學(xué)生，更能走進(jìn)歷史！
教學(xué)是一門(mén)遺憾的藝術(shù)。教學(xué)過(guò)后，還是發(fā)現的一些不足之處。比如對于學(xué)生的發(fā)言，情感掌控得不是很好。本節課內容教學(xué)內容從走近遠古時(shí)代到中外飲食的比較，內容很多，跨度很大。在教學(xué)過(guò)程中我每項內容都想深入挖掘，導致課堂教學(xué)教學(xué)時(shí)間不夠充裕，雖然孩子們學(xué)起來(lái)特別有興致，多感官的參與過(guò)程中，但孩子參與的時(shí)間還是不夠多，今后設計要注重讓學(xué)生隨時(shí)有話(huà)可說(shuō)，不僅僅是一名“看客”。；教師語(yǔ)言的組織上還不夠精煉；在時(shí)間的把握上還不夠精確；在處理一些細節問(wèn)題上的能力還不夠成熟。在今后教學(xué)中要注意這方面問(wèn)題。
【擴展閱讀】《品德與社會(huì )》的教學(xué)工作總結
一、明確課程標準，全面把握課程目標。
本學(xué)科將“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì )性發(fā)展，為學(xué)生認識社會(huì )、參與社會(huì )、適應社會(huì )，成為具有愛(ài)心、責任心、良好的行為習慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì )主義合格公民奠定基礎” 定為總目標，實(shí)現情感、態(tài)度、行為習慣、知識技能培養的內在統一，尤其關(guān)注正確態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的形成和行為規范的養成，使學(xué)生既學(xué)會(huì )做事，更學(xué)會(huì )做人，在做事中學(xué)做人，在做人的指導下學(xué)做事。在教學(xué)過(guò)程中，我們能全面把握目標，通過(guò)多種教學(xué)活動(dòng)，幫助學(xué)生獲得豐富的情感體驗，形成積極的生活態(tài)度，養成良好的行為習慣，提高適應和參與社會(huì )的能力，掌握必備的基礎知識，從而整體地實(shí)現課程目標：幫助學(xué)生參與社會(huì )、學(xué)會(huì )做人。
二、讓品德與社會(huì )教育回歸生活，突出課程的經(jīng)驗性。
道德不是抽象的概念，它存在于生活之中，由于社會(huì )生活中處理人們相互關(guān)系的需要才產(chǎn)生道德。同時(shí)，社會(huì )常識和參與社會(huì )、適應社會(huì )的能力也只有在社會(huì )生活中獲得。兒童的現實(shí)生活對其品德形成和社會(huì )性發(fā)展具有特殊的價(jià)值，兒時(shí)的生活經(jīng)驗會(huì )給人的一生帶來(lái)深遠的影響。因此，我們在上課時(shí)都特別關(guān)注兒童的現實(shí)生活，教育的內容和形式都以貼近兒童生活，反映兒童需要為根本。讓兒童從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛去觀(guān)察社會(huì )，用自己的心靈去感受社會(huì )，用自己的方式研究社會(huì )，感受社會(huì )生活的美好，懂得社會(huì )生活的規范，掌握參與社會(huì )生活的知識和能力。如：在教學(xué)《社會(huì )生活中的民主》這一課時(shí)，我引導學(xué)生結合自己的生活經(jīng)驗，思考在我們的生活中都有哪些規則，以及這些規則給我們的生活帶來(lái)了怎樣的方便。在學(xué)生列舉社會(huì )生活事實(shí)的基礎上，我們又適當幫助學(xué)生歸類(lèi)，以使學(xué)生對生活中的規則有一個(gè)總體認識，并自覺(jué)遵守這些規則。
三、追求教學(xué)的有效性，打好做人的基礎。
新的教學(xué)目標觀(guān)告訴我們，培養一個(gè)人的品德不在于告訴他遵守多少道德規范、規則，最根本的是要讓學(xué)生通過(guò)這些社會(huì )知識、規范和準則形成一定的、基本的待人做事的觀(guān)念和態(tài)度，以及思考問(wèn)題的取向，如換位觀(guān)（嘗嘗苦滋味）、雙贏(yíng)觀(guān)（我們的國粹）、依存觀(guān)（我們的地球村）、分享觀(guān)（擁有好心情）等等。這些都是一個(gè)具有共生性特點(diǎn)的現代人必須具有的基本觀(guān)點(diǎn)、基本態(tài)度，是他能夠融入社會(huì )，立足社會(huì )，并能在社會(huì )生活中不斷獲得發(fā)展的必要條件。因此，我在教學(xué)中有機地結合校本教材《生活中的快樂(lè )》和《生活在地球村的人們》，對學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題走出課堂，走進(jìn)社會(huì )，真正學(xué)會(huì )生活、感悟生活。
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