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《周易》中的成語(yǔ)與中華民族精神
《周易》作為中國文化的源頭活水,在洞悉宇宙和人生本質(zhì)規律的同時(shí),還為中華民族提供了一套行之有效的為人處世策略。下面是小編為大家收集的《周易》中的成語(yǔ)與中華民族精神作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友!
《周易》中的成語(yǔ)與中華民族精神 1
在中國文化史上，《周易》被尊為“群經(jīng)之首”、“六藝之原”。幾千年來(lái)，大到治國安邦，小到家務(wù)瑣事，人們都習慣于到《周易》中去尋找答案。在漢語(yǔ)中，有200余條成語(yǔ)源出《周易》經(jīng)傳。這些成語(yǔ)蘊涵著(zhù)極其豐富的精神內涵，其中如“自強不息”、“厚德載物”等，堪稱(chēng)是對中華民族精神某個(gè)方面內容的經(jīng)典概括，對后世影響持久而深刻。建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系，應當繼續發(fā)揮這種優(yōu)秀傳統文化的影響力。
�。ㄒ唬白詮姴幌ⅰ钡倪M(jìn)取精神
進(jìn)取精神是中華民族精神的核心內容之一。語(yǔ)出《周易》“天行健，君子以自強不息”中的“自強不息”這條成語(yǔ)，就是對這種精神的經(jīng)典概括。作為一種精神，它是中華民族生生不息、長(cháng)盛不衰的精神力量，也是中華民族薪火相傳、繼往開(kāi)來(lái)的精神動(dòng)力�？梢哉f(shuō)，在中國歷史上，自強不息精神始終是中華民族拼搏進(jìn)取、艱苦奮斗、奮發(fā)圖強的力量源泉。
《周易》成語(yǔ)中，從不同方面強調這種進(jìn)取精神的還有“朝乾夕惕”、“持之以恒”、“革故鼎新”等。勤勞是中華民族進(jìn)取精神中最突出的一個(gè)表現。中華民族素以“刻苦耐勞著(zhù)稱(chēng)于世”。盤(pán)古開(kāi)天辟地、神農遍嘗百草、虞舜勤勞躬耕等古代的神話(huà)、傳說(shuō)，就突出地反映了中華民族的勤勞品格。從某種意義上說(shuō)，沒(méi)有勤勞，就不會(huì )創(chuàng )造出燦爛輝煌的華夏文明。由《周易乾》“君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎”一語(yǔ)而濃縮成的“朝乾夕惕”這條成語(yǔ)，就是強調勤勉謹慎的。
“持之以恒”這條成語(yǔ)出自《周易家人》“君子以言有物而行有恒”，這也是中華民族進(jìn)取精神的一個(gè)重要表現。中華民族在長(cháng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，面對各種坎坷磨難，卻從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對民族進(jìn)步和發(fā)展的追求�？梢哉f(shuō)，正是這種“持之以恒”的品格，才使中華民族始終保持了頑強的生命力。
《周易雜》中有“革，去故也；鼎，取新也”的記載，后在此基礎上形成了“革故鼎新”這個(gè)成語(yǔ)。這是對中華民族除舊布新發(fā)展觀(guān)念的.準確概括，它是中華民族進(jìn)取精神的又一重要內容，是我們民族進(jìn)步的靈魂和國家興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力。
�。ǘ昂竦螺d物”的寬容精神
寬容精神是中華民族的優(yōu)良傳統，也是中華民族精神的核心內容之一。語(yǔ)出《周易坤》“地勢坤，君子以厚德載物”中的“厚德載物”這條成語(yǔ)，就是對這種精神的經(jīng)典概括。它要求一個(gè)人像大地那樣厚實(shí)寬廣，像大地承載萬(wàn)物、生長(cháng)萬(wàn)物那樣，在為人處世方面心胸開(kāi)闊，嚴于律己，寬以待人。
《周易》成語(yǔ)中，提倡這種寬容精神的還有“殊途同歸”�！吨芤紫缔o下》有“天下同歸而殊途，一致而百慮”的記載，后形成了“殊途同歸”這個(gè)成語(yǔ)�，F在我們使用這條成語(yǔ)，一般是指“走不同的道路而到達同一個(gè)目的地，比喻采用不同的方式、方法得到相同的結果”，但其語(yǔ)源卻是提倡不同派別、不同類(lèi)型的思想相互滲透、彼此交融，從而在共同的目標下實(shí)現有機的融合，實(shí)際表現的是寬容精神的一個(gè)重要方面，即強烈的兼容意識。
�。ㄈ巴膮f(xié)力”的團結精神
中華民族一向對團結統一有著(zhù)深刻的認識，自古就有“和則一，一則多力，多力則強，強則勝物”（《荀子王制篇》）和“天時(shí)不如地利,地利不如人和”（《孟子公孫丑下》）的思想，認為只要內部和諧團結,上下齊心合力,力量就會(huì )增大，就能無(wú)往而不勝�！吨芤紫缔o上》有“二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭”之語(yǔ)，這段話(huà)后來(lái)形成了兩條成語(yǔ)：一條是“二人同心，其利斷金”，意思是說(shuō)兩個(gè)人一條心，力量很大，好像鋒利的刀劍能斬斷銅鐵；一條是“金蘭之友”，用來(lái)形容交情非常深厚的朋友。兩條成語(yǔ)均是強調團結的力量。
�。ㄋ模靶偶半圄~(yú)”的誠信精神
“誠信”也是中華民族精神的一個(gè)極其重要的方面，其內涵就是“誠實(shí)守信”。中華民族是崇尚誠信的民族，在求生存、求發(fā)展的歷史過(guò)程中，視誠信為做人、立業(yè)和處世之本�！吨芤浊分杏小熬舆M(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也”。后在此基礎上形成了“修辭立誠”這條成語(yǔ)，就是告誡人們要注重文化教養，做到立身誠實(shí)�！吨芤住烦烧Z(yǔ)中突出表現“誠信”內容的還有兩條：一條是由《周易中孚》“豚魚(yú)吉，信及豚魚(yú)也”一語(yǔ)提取出來(lái)的“信及豚魚(yú)”，意思是對小豬和魚(yú)這樣微賤的東西也講信用，形容非常講信用；另一條是由《周易乾》中的“閑邪存其誠”一語(yǔ)濃縮而成的“閑邪存誠”，意思是防范邪惡，存其真誠。
�。ㄎ澹氨耙宰阅痢钡闹t虛精神
“謙虛”是中華民族大力提倡的美德之一，《周易》六十四卦中的“謙卦”，便是專(zhuān)門(mén)論述人應該具備謙虛美德的，其卦辭“謙：亨，君子有終”，則表明謙道美善可行�！吨芤住烦烧Z(yǔ)中涉及到謙虛美德的主要有“謙謙君子”、“卑以自牧”、“謙尊而光”、“大而能謙”等。
《周易謙》中有“初六：謙謙君子，用涉大川，吉�！断蟆吩唬褐t謙君子，卑以自牧也”的記載，后形成了“謙謙君子”和“卑以自牧”這兩條成語(yǔ)�！爸t謙君子”當初是指非常謙虛、非常有修養的人。后來(lái)語(yǔ)義發(fā)生了變化，才用來(lái)指那些故作謙虛而實(shí)際虛偽的人�！氨耙宰阅痢眲t是要求保持謙虛的態(tài)度，提高自身的修養。
“謙尊而光”也出自《周易謙》�！吨芤字t》云：“謙尊而光，卑而不可逾�！笨追f達疏：“尊者有謙而更光明盛大，卑謙而不可逾越�！币馑际亲鹫咧t虛而更顯示其美德。
出自《周易序》“有大者，不可以盈，有大而能謙必豫”一語(yǔ)中的“大而能謙”這條成語(yǔ)，后用來(lái)指既有一定的知識、名望、地位或財產(chǎn)等，又能夠謙虛待人的人。
綜上所述，中華民族精神的基本內容在《周易》成語(yǔ)中均有著(zhù)生動(dòng)的表現，《周易》成語(yǔ)在傳承中華民族精神方面有著(zhù)杰出的貢獻。研究《周易》成語(yǔ)所蘊涵的中華民族精神，對于在新的歷史條件下更好地傳承中華民族優(yōu)秀傳統文化，建設社會(huì )主義核心價(jià)值體系，必將起到積極的推動(dòng)作用。
《周易》中的成語(yǔ)與中華民族精神 2
一、核心精神：剛健進(jìn)取與包容并蓄
自強不息（出自《乾卦·象傳》）
“天行健，君子以自強不息”以天道運行的剛健有力，象征君子應奮發(fā)圖強、永不懈怠�？鬃油砟辍绊f編三絕”研讀《周易》，周文王囚禁期間推演八卦，均以行動(dòng)詮釋了這一精神213。后世更將其融入革命精神（如長(cháng)征精神）、現代奮斗觀(guān)，成為民族進(jìn)取的永恒動(dòng)力310。
厚德載物（出自《坤卦·象傳》）
“地勢坤，君子以厚德載物”借大地之博厚，強調君子需以包容胸懷承載萬(wàn)物。其與“上善若水”共同構成中華文化的德行標尺，要求個(gè)體在人際、自然關(guān)系中保持謙和與兼容，深刻影響了中國“以人為本”“天人合一”的倫理觀(guān)45。
隨筆|探源“君子以自強不息”
二、精神維度的多元映射
辯證智慧：轉化與平衡
否極泰來(lái)（《否》《泰》二卦）：揭示逆境與順境的辯證轉化，成為民族面對危機時(shí)的樂(lè )觀(guān)信念
居安思危（《系辭下》）：主張在安定中預見(jiàn)風(fēng)險，體現未雨綢繆的生存智慧。
處世哲學(xué)：協(xié)同與信義
義結金蘭（《系辭上》“二人同心，其利斷金”）：將人際同心喻為“斷金之力”，奠定團結協(xié)作的價(jià)值觀(guān)基礎
匪夷所思（《渙卦》）：形容超常智慧，暗含對創(chuàng )新思維的.推崇
境界隱喻：理想與氣度
飛龍在天（《乾卦》九五爻）：以龍騰蒼穹象征事業(yè)鼎盛，激勵追求卓越的境界
含章可貞（《坤卦》）：隱喻內斂光華而守正，體現含蓄而堅韌的民族性格。
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