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《阿Q正傳》讀后感600字范文（精選24篇）
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家收集的《阿Q正傳》讀后感600字范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《阿Q正傳》讀后感600字 1
本書(shū)的作者是魯迅，一直聽(tīng)說(shuō)其作品難以讀懂，故此次想領(lǐng)略一番。這本書(shū)的章節有我們熟悉的狂人日記，孔乙己，阿Q正傳等。
一開(kāi)始講述的是狂人日記，當我讀這一章節的時(shí)候，我感到滿(mǎn)滿(mǎn)的都是吃人的味道，幾乎可以說(shuō)每一處都時(shí)時(shí)刻刻在講述一個(gè)群體想去吃掉個(gè)體。里面主人翁是一名被吃者，主人翁發(fā)覺(jué)自己可能被眾人當做吃的對象時(shí)，十分害怕，即使看到路上的小孩還有狗，都認為他們那眼神是極度想吃掉自己的眼神。表面是吃人，個(gè)人覺(jué)得更多的是諷刺當時(shí)社會(huì )的黑暗，以及整個(gè)基層人民的困苦。
接下來(lái)便是講孔乙己，他給我的印象就是一名老實(shí)人，識那么幾個(gè)字，但往往大街小巷的人都想看他笑話(huà)，從不欠飯錢(qián)的.他，當老板說(shuō)出“孔乙己還欠十九個(gè)錢(qián)呢”，就知道，孔乙己也許已經(jīng)死了。在講“藥”這一章節時(shí)，小孩得病了，長(cháng)輩是給他吃“鮮紅的饅頭”，以為人肉包治百病�？煽闯霎敃r(shí)人們思想封建腐朽，迷信。
到了阿Q正傳，我覺(jué)得這個(gè)人是當時(shí)時(shí)代基層人民的縮影。文章中阿Q給我最深刻的印象，便是他那所謂的精神勝利法，被人打了，總有安慰自己的理由，給人一種軟弱的感覺(jué)，其實(shí)那是當時(shí)中國人大部分人的劣根性——軟弱。當他知道自己應結婚生子的所表現的魯莽行為，以致被雇主趕出家門(mén)，到后來(lái)選擇到城里去偷東西，變賣(mài)成銀兩，這是他的中興時(shí)期，但偷東西總有破綻的時(shí)候，從此走向末路。
到了鬧革命，想投降于革命黨的阿Q，最終卻被革命黨游行示眾殺了頭，這無(wú)非是在體現，當時(shí)的社會(huì )，槍打出頭鳥(niǎo)，鬧革命就會(huì )被殺死。槍斃前，阿Q并沒(méi)有說(shuō)救命，也意味著(zhù)革命勢在必行。
以上便是我看這本書(shū)以來(lái)，最深刻的感想。
《阿Q正傳》讀后感600字 2
《阿q正傳》選自魯迅的小說(shuō)集《吶喊》。魯迅是中國文學(xué)家，思想家，革命家，也是中國現代文學(xué)奠基人之一。魯迅原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人，出身沒(méi)落封建家庭。1926年以前，魯迅先后出版了《吶喊》《彷徨》兩本小時(shí)集，收錄25篇。魯迅于1936年10月病逝于上海。
這些小說(shuō)反映了從辛亥革命前夕到第一次國內革命戰爭前夕的社會(huì )生活，《阿q正傳》是以描寫(xiě)阿q的悲劇，把以權性為實(shí)質(zhì)的精神勝利法——“阿q精神”當作一種國民弱點(diǎn)加以揭露，以促其覺(jué)醒，是震動(dòng)文壇的一部杰作。阿q是辛亥革命時(shí)代落后的.農民的典型。魯迅寫(xiě)《阿q正傳》是為了叫我們拋棄精神法，走向實(shí)際的革命斗爭。
“阿q本來(lái)也是正人，我們雖然不知道他曾蒙什么明師指授過(guò)，但他對于“男女之大防”卻歷來(lái)非常嚴；也有很排斥異端——如小尼姑及假洋鬼子正氣。他的學(xué)說(shuō)是：凡尼姑，一定與和尚私通；一個(gè)女人在外面走，一定想引誘男人；一男一女在那里講話(huà)，一定要有勾當了。這顯然是一種極端封建的婦女觀(guān)，阿 q濃厚的封建觀(guān)念，隨時(shí)隨地把都在流露出來(lái)。反映了在封建社會(huì )時(shí)，人們對女性的一種歧視，作為我們這一代人，應該平等對待每一個(gè)人，不分卑賤，沒(méi)有性別歧視。
“阿q近來(lái)雖然比較的受人尊敬，自己也變得更加高傲一些，但和那些打慣的閑人們見(jiàn)面還是很膽怯。獨有這回卻非常失勇了。這樣滿(mǎn)臉胡子的東西，也敢出言無(wú)狀么？”寫(xiě)出了啊q的狂妄自大，愚昧無(wú)知，我們應該懂得謙虛，有時(shí)做不 到狂妄自大的說(shuō)出來(lái)。有時(shí)狂妄自大往往會(huì )為自己惹出一身麻煩，所以我們應該懂得謙虛。阿q的這種愚昧無(wú)知，也讓我覺(jué)得我們應該好好學(xué)習，增長(cháng)知識。不要想阿q這樣愚昧無(wú)知，被人所恥笑。
讀了魯迅的《阿q正傳》讓我產(chǎn)生不少感想：反映出農村人民落后的一種社會(huì )風(fēng)貌，也讓我們看見(jiàn)了封建時(shí)期的思想的落伍。我們應該好好學(xué)習，為國家貢獻一份力，讓中國跟上時(shí)代的腳步，跟上世界的腳步，讓中國與時(shí)俱進(jìn)。
《阿Q正傳》讀后感600字 3
阿Q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚”之下得以流傳至今。然而，魯迅先生所想要傳揚的不僅僅是這些。其中還有更深刻，更能發(fā)人深醒的東西。
魯迅先生筆下的阿Q是一個(gè)悲劇的人物形象。正如魯迅先生所說(shuō)，“阿Q不獨是姓名籍貫有些渺茫，連他之前的‘行狀’也渺�！�，阿Q渾渾噩噩地渡過(guò)了他的一生。因為阿Q的人生目的僅僅是活著(zhù)，他不會(huì )去思考怎樣更好地活著(zhù)。這樣活著(zhù)，和一個(gè)“活死人”又有什么區別呢？
阿Q一生最大的`輝煌就是從城里回來(lái)的那段日子。在那幾天里，甚至未莊的趙大爺也對他刮目相看。但這些都不是通過(guò)光明正大的手段得到的，這樣說(shuō)來(lái)，阿Q仍是可悲的。他受著(zhù)強勢的欺負，卻又去欺負其他弱��；他本是一個(gè)微不足道的小人物，卻又去恥笑和他一樣的窮苦百姓；他不知“革命”為何物，卻又因“革命”而喪了命……
從某種意義上來(lái)說(shuō)，阿Q不僅僅是一個(gè)個(gè)體，更是那段時(shí)期廣大群眾的典型代表。那是一個(gè)正值“改朝換代”的時(shí)期，國內清朝的數百幾基業(yè)搖搖欲墜，西方卻是在蓬勃地邁向一個(gè)嶄新的時(shí)代。傳統“男耕女織，自給自足”的生活已經(jīng)被打破，生活在水深火熱中的人民渴望重新過(guò)上安居樂(lè )業(yè)的日子，但又不知道從何做起。他們就像是貝克特筆中的戈多，他們在等待著(zhù)，等待著(zhù)一個(gè)自己不曾了解的世界的到來(lái)。確切地說(shuō)，他們選擇了服從命運的安排，不去嘗試，不去努力。
讀完《阿Q正傳》，我深深體會(huì )到了魯迅先生寫(xiě)作這篇小說(shuō)時(shí)的心情。魯迅先生就是那一個(gè)時(shí)代的引路人，他看到了人民群眾的痛苦，也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告，企圖告訴每一個(gè)人他所看到的世界，渴求給每個(gè)人帶來(lái)幸福與快樂(lè )。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭，即使燃燒自己，也要讓每一個(gè)人看清前進(jìn)的道路，讓每一個(gè)人重拾前進(jìn)的信心與勇氣。
《阿Q正傳》讀后感600字 4
上回說(shuō)了阿Q既可氣還可恨又可笑，今天我讀了《阿Q正傳》的第六章，“從中興到末路”。
這章講了：阿Q剛從城里回到未莊，卻一言不發(fā)。天快黑了。他穿著(zhù)新棉襖，走進(jìn)柜臺，從腰間抓了一大把銅的和銀的，說(shuō)，打酒來(lái)!阿Q給掌柜說(shuō)，他去城里了。然后，全村人都知道了。他給白老爺幫忙。他似乎對城里人不太滿(mǎn)意。阿Q開(kāi)始表演殺革命黨，嚇得王胡和別人好幾天都不敢走近他身邊。阿Q從城里帶回許多舊東西，鄒七嫂、趙太爺都想要，阿Q卻說(shuō)“沒(méi)有、沒(méi)有，只剩門(mén)幕了”，他只好把門(mén)幕賣(mài)給了有權有勢的趙太爺。阿Q的態(tài)度讓秀才、鄒七嫂非常氣憤，然而，鄒七嫂將阿Q的可疑之點(diǎn)傳了出去，從此，村人對他的敬畏忽而變相了。
我最喜歡文中描寫(xiě)阿Q吹噓、炫耀，不知羞恥地表演殺革命黨那一段了：“‘你們可看見(jiàn)過(guò)殺頭么?’阿Q說(shuō)‘咳，好看。殺革命黨。唉，好看，好看......’他搖了搖頭，將唾沫飛在正對面的趙司晨臉上。這一節，聽(tīng)的人都凜然了。但阿Q又四面一看,忽然揚起右手，照著(zhù)伸長(cháng)脖子聽(tīng)的出神的王胡的后項窩上直劈下去道：‘嚓!’王胡嚇了一跳，同時(shí)電光石火似地趕快縮回了頭，而聽(tīng)的人悚然而且欣然了。從此，王胡和其他的人再也不敢走近阿Q身邊了�！币驗樽髡哂貌煌氖址ò堰@一段寫(xiě)的淋漓精致，讓人讀了還想再讀一遍，還把阿Q的炫耀、自作聰明寫(xiě)了出來(lái)，所以我喜歡這一段。我想：阿Q不知道革命黨是幫窮人解除困難，是讓受壓迫的'農民能夠解放出來(lái)，能有更好的生存環(huán)境而慘遭殺害的吧!我真為阿Q的無(wú)知而感到氣憤、也深深為當時(shí)民眾的愚昧而感到難過(guò)!這一段也充分說(shuō)明了當時(shí)的革命者脫離了人民群眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受壓迫的、沒(méi)有進(jìn)過(guò)城的農民以能看到殺害革命黨為榮，并深深理解了魯迅先生當時(shí)的哀痛與喚醒民眾的強烈心聲!
我真想看到最后，最后的情節肯定很精彩，如果還想接著(zhù)看的話(huà)，請期待下一篇《阿Q正傳》第七章讀后感(五)《革命》吧!
《阿Q正傳》讀后感600字 5
“阿Q”這是一個(gè)家喻戶(hù)曉的名字，是魯迅筆下的經(jīng)典人物。而“阿Q精神”也是無(wú)人不知�！栋正傳》中的阿Q是一個(gè)受人欺負、若小的窮光蛋，而提到阿Q精神我想大家最先想到的也是“阿Q精神”最具代表性、最精華的部分——“精神勝利法”。俗話(huà)說(shuō)：精神食糧。我想這也許就是支撐阿Q活到被槍斃那一刻的唯一的.大堤，很難想象當這道大堤被沖垮后阿Q會(huì )是什么結果。文中的阿Q將這“精神食糧”淋漓盡致地展現在我們面前。當有人打他而他無(wú)力對抗時(shí)，他總是說(shuō)“這是兒子打老子”，而當他實(shí)在出不了氣時(shí)，便會(huì )自己打自己幾巴掌，心想：這是我在打別人。然后他便像一個(gè)真正的勝利者，昂首闊步、心滿(mǎn)意足。還有一些小細節，如文中阿Q曾說(shuō)：“見(jiàn)過(guò)殺頭嗎?好看!”和最后阿Q被處死時(shí)，人們覺(jué)得好看，都不難看出當時(shí)人們的麻木心里。魯迅先生就是要表現在當時(shí)的那種情況下，革命黨人為革命、為民主雖然不懼怕拋頭顱、灑熱血，卻不能得到廣大人民的支持與理解，愚昧的人們卻在他們犧牲時(shí)看熱鬧。這一方面反映了當時(shí)人們在腐敗的清政府幾百年的統治下思想受到的禁錮和麻木不仁，另一方面也反映了辛亥革命的不徹底性——人們不知道辛亥革命的真正意義，只是見(jiàn)誰(shuí)得勢就聽(tīng)誰(shuí)的罷了。阿Q精神也是當時(shí)人們思想的反映。
“阿Q精神”固然是不可取的，但這并不能說(shuō)明它沒(méi)有一點(diǎn)可取之處。如果我們從正面看它，會(huì )發(fā)現他還是有一點(diǎn)有點(diǎn)的：其實(shí)有些時(shí)候，有些事情是應該看開(kāi)些的，是需要精神勝利法來(lái)解壓的，當然阿Q的不思進(jìn)取是不可學(xué)的，他每次都是好了傷疤忘了疼。而新時(shí)代的人有時(shí)是需要自我嘲諷，精神勝利的，然而過(guò)后要知恥后勇。如果我們?yōu)橐稽c(diǎn)小事而郁郁寡歡、心急成病是得不償失的。
讀過(guò)《阿Q正傳》后，我再一次重溫了那段歷史，并放眼未來(lái)。真的，向有句話(huà)所說(shuō)的：“歷史是一個(gè)人終生終世的眼睛�！�
《阿Q正傳》讀后感600字 6
閱讀了魯迅先生的小說(shuō)《阿Q正傳》，我深深為阿Q感到悲哀，他可以說(shuō)得上是個(gè)徹頭徹尾卑微到塵埃里的小人物，但造成阿Q這個(gè)小人物悲慘命運的就是那個(gè)麻木不仁的時(shí)代。
阿Q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所遺忘和拋棄的人，他表面的高傲卻更凸顯出自己內心的卑賤。
被別人打時(shí)，他因膽小怕事和無(wú)還手之力而自我安慰道：“是兒子打老子”多么可悲又可笑！因不愿面對現實(shí)而自我欺騙的精神勝利法，維系著(zhù)數百萬(wàn)奴隸們的心理平衡，支撐著(zhù)他們卑微地活下去。而阿Q只不過(guò)是他們中的一個(gè)典型代表罷了。
阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)女人，她不想斷子絕孫，他和常人一樣有七情六欲，他覺(jué)得他喜歡吳媽?zhuān)谑枪蛳孪騾菋尭姘�，只是那句“我和你困覺(jué)，我和你困覺(jué)”。讓人覺(jué)得似乎只有調戲和耍流氓的成分，而這場(chǎng)戀愛(ài)悲劇完完全全剝奪了阿Q靠自己勞動(dòng)養活自己的所有權利，同時(shí)也剝奪了人性，將阿Q逼迫到了偷竊的道路上。
阿Q還曾想過(guò)革命，但他自己也不清楚什么是革命，想要覺(jué)醒也不知道什么是覺(jué)醒，最后成為了可悲的替死鬼，成為了人們口中的談資，眼中的笑料。多么可悲又可笑的“大團圓”。
革命兜兜轉轉又回到起點(diǎn)，人們仍舊不懂什么是革命，只顧興致勃勃看阿Q送去殺頭，群眾們的眼睛比狼的眼睛更可怕。那是阿Q從未見(jiàn)過(guò)的更可怕的眼睛，他們又鈍又鋒利，似乎連成一氣，咬著(zhù)他的靈魂。阿Q想喊‘‘救命”卻叫不出，兩眼發(fā)黑再也沒(méi)能醒來(lái)。阿Q死了，死在冰冷的`屠刀下，死在鋒利的眼睛里，死在封建的思想中。所謂的“大團圓”實(shí)質(zhì)上卻是一場(chǎng)吃人的盛宴。
阿Q，一個(gè)悲哀、可笑、卑微到塵埃里的小人物，他一生的悲劇如一面明鏡，映射出了一個(gè)黑暗封建的社會(huì )，那些封建害人的思想和一群麻木不仁的看客，同時(shí)也引起了一代又一代人的深思和反省。
《阿Q正傳》讀后感600字 7
這個(gè)夏天真是出奇的熱，沒(méi)事干便倒在床上，隨手抓過(guò)一本書(shū)來(lái)看——《阿Q正傳》——不久從弟弟家借來(lái)的。于是隨便翻開(kāi)一頁(yè)瞧瞧，不久，就被阿Q調戲小尼姑的情節吸引住了，逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一頁(yè)……
我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺(jué)得可笑，又認為可悲。同時(shí)又佩服魯迅先生的才華�！栋正傳》它是以辛亥革命前后的農村為背景，塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺(jué)悟的農民形象。暴露出國民的弱點(diǎn)，寫(xiě)出國人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會(huì )到作者的“哀其不幸，怒其不爭�！�
同時(shí)作者也集中描寫(xiě)和痛徹批判了阿Q的精神勝利法，也通過(guò)在辛亥革命中阿Q的表現和悲劇命運，深刻地總結了辛亥革命失敗的教訓。作品在故事情節的展開(kāi)和人物性格的刻畫(huà)，深廣的背景和人物的命運悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。
阿Q這一當時(shí)國民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：畫(huà)押的圓圈畫(huà)得不夠圓，二是游街時(shí)，沒(méi)有唱出幾句戲來(lái)。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀！
這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無(wú)真正的精神世界，連動(dòng)物都會(huì )同情他這一套的精神勝利法，阿Q沒(méi)有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對別人來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義。多他不多，少他不少，最多會(huì )成為人們無(wú)聊時(shí)的談資。
阿Q死后，人們的態(tài)度各不一樣，有的'說(shuō)：“阿Q是壞人，被槍斃就是證據�！庇械恼f(shuō)：“槍斃沒(méi)有殺頭好看�！边�有的卻說(shuō)：“游了那么久的街，竟沒(méi)唱一句戲，白跟了一趟�！边@些麻木的語(yǔ)言就是對自認比阿Q高一等的人們對阿Q最后的“祝�！�，令人可悲！《阿Q正傳》就像是一個(gè)凹透鏡，當時(shí)的人們就像是一束光，這束光穿過(guò)凹透鏡集聚成了明亮的一點(diǎn)，這一點(diǎn)就是阿Q，他的身上匯聚了所有當時(shí)的中國人的東西……
希望阿Q會(huì )在現在的社會(huì )里消失，成為一個(gè)真正幽默的笑話(huà)。
《阿Q正傳》讀后感600字 8
魯迅先生是我國偉大的文學(xué)家，思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作�！栋正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開(kāi)書(shū)，開(kāi)始走進(jìn)阿Q這個(gè)悲劇人物的內心世界。
魯迅筆下的阿Q，受到以趙太爺為代表的封建勢力的剝削和壓迫，社會(huì )地位低下，生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國舊式農民安守本分，任勞任怨的優(yōu)點(diǎn)，也有思想保守、認知愚昧、意識狹隘的缺點(diǎn)。
阿Q是千千萬(wàn)萬(wàn)貧苦大眾中的一員，他對革命的認識模糊，直到辛亥革命風(fēng)起云涌，他看見(jiàn)趙太爺等一干欺軟怕硬的封建統治者威風(fēng)掃地后，才開(kāi)始向往革命，但他在思想上并沒(méi)有真正認識革命的意義，并繼續用他那可悲可笑的“精神勝利法”來(lái)安慰自己，根本不承認自己迷信，陶醉于幻想的自尊中，或通過(guò)轉嫁屈辱而得到心理上的滿(mǎn)足，自輕自賤。當這些都沒(méi)用時(shí)，就自欺欺人，把失敗變?yōu)榫裆系奶摶脛倮�。這一點(diǎn)，阿Q至死都沒(méi)有醒悟。魯迅先生借阿Q的“精神勝利法”，批判了那個(gè)時(shí)代在思想上沒(méi)有覺(jué)悟的中國人，認為這是中華民族覺(jué)醒與振興的最大障礙之一。
阿Q想參加革命，卻不得其所，反而成為革命黨和封建勢力妥協(xié)的'犧牲品，被送上了斷頭臺，落了個(gè)“大團圓”的下場(chǎng)。阿Q的下場(chǎng)，正如辛亥革命的結局;阿Q本身的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。小說(shuō)正是通過(guò)阿Q的結局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場(chǎng)轟轟烈烈的革命最終導致失敗的一個(gè)重要原因就是沒(méi)有充分發(fā)動(dòng)和依靠農民群眾。
讀完《阿Q正傳》后，我的思緒仿佛回到了清朝末年，我看到了當時(shí)農民群眾悲慘的生活景象;看到了革命黨人前赴后繼沖鋒向前的壯烈場(chǎng)面;還看到了一部分像阿Q這樣沒(méi)有覺(jué)醒的中國人……
《阿Q正傳》讀后感600字 9
上回說(shuō)了阿Q飽受趙太爺的唾罵，既可憐又可悲 ，這回，我讀了《阿Q正傳》的第三章，我們今天再接著(zhù)說(shuō)。
第三章的題目是《續優(yōu)勝記略》，阿Q雖然常常優(yōu)勝，那是因為趙太爺打了才出了名的。他付過(guò)二百文酒錢(qián)就躺下了，他想:我已經(jīng)是趙太爺的兒子了，以后就沒(méi)人不敢不尊敬我了。從此以后，他總是認為大家愈來(lái)愈尊敬他了。一年春天，他見(jiàn)王胡在那里捉虱子，然后，把虱子放在嘴里嚼嚼，咽下，阿Q也學(xué)著(zhù)他的樣子把衣服脫下來(lái)，捉虱子，然后把虱子放在嘴里，嚼越嚼越硬，就吐到衣服上，王胡生氣了，把阿Q拽起來(lái)打了好幾下，然后就把阿Q扔出六尺多遠，常常感到優(yōu)勝的阿Q真正感到屈辱。然后又碰見(jiàn)趙太爺家的.大兒子，又是阿的Q對頭，因為大兒子有一條假辮子，阿Q說(shuō)了他一句禿兒，驢，大兒子拿起棍子就打阿Q，阿Q就想：這是他人生中第二件被屈辱的事。然而，阿Q反倒把氣撒到小尼姑身上，去欺負比他弱的人，把小尼姑氣哭了。
在那個(gè)時(shí)期，阿Q是魯迅筆下具有典型意義的人物形象，他的“優(yōu)勝”讓我漸漸開(kāi)始注意他了，他的“優(yōu)勝”真讓我有點(diǎn)兒擔心了，我想對阿Q說(shuō)：“阿Q，請你不要想自己總是優(yōu)勝的，你應該想想別人為什么嘲笑你、打你，尊重你了嗎？你又尊重別人了嗎？你不要再自欺欺人了！”通過(guò)魯迅先生筆下的阿Q讓我明白了：那個(gè)年代的社會(huì )風(fēng)氣和當時(shí)的社會(huì )環(huán)境使阿Q用“精神勝利法”來(lái)自我安慰。我覺(jué)的，作者想宣泄這個(gè)社會(huì )更深一層的憂(yōu)憤的感情！《阿Q正傳》用戲劇的色彩表達悲劇內容，讓我感覺(jué)到有種劣根在阿Q身上體現了出來(lái)，就是：麻木不仁、茍且偷生，自欺欺人......這也是幾千年封建社會(huì )文化積淀而形成的中國國民的劣根！
用阿Q對比我們現在生活的年代我知道了阿Q并沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，所以在那個(gè)時(shí)候，稍微讀過(guò)一點(diǎn)書(shū)的人，就可以仗著(zhù)自己讀書(shū)多欺負像阿Q那樣的農民，真是可氣！
《阿Q正傳》讀后感600字 10
《阿Q正傳》讀完了，阿Q的形象便印在我的心中。魯迅先生在文章中所要表達的思想也或多或少進(jìn)入了我的腦中。
阿Q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤。被別人打時(shí)，自我安慰想：“是兒子打老子�！� 阿Q的自我精神療法可謂世間第一。同時(shí)，他卻又瞧不起自認為比自己還低賤的人-----王胡、小D------
阿Q是悲哀的。阿Q并不懶惰，他靠自己的勞動(dòng)獲得食物；阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)女人，有一個(gè)家；阿Q想有名聲、有地位，但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道。
有人說(shuō)阿Q有反抗精神，因為城里人鬧革命的時(shí)候，阿Q也十分自覺(jué)的去參加。有人覺(jué)得想阿Q，拿阿Q的行為去對號入座。
有人說(shuō)阿Q是個(gè)封建思想的集合體，應該被時(shí)代所拋棄。有人覺(jué)得自己象阿Q，又拿阿Q的行為去對號入座。
這就是當時(shí)人們的想法，魯迅先生的文章深刻的揭示了這一點(diǎn)，他寫(xiě)的阿Q是成功的，他也是成功的。
我們已經(jīng)遠離了魯迅的那個(gè)年代，阿Q精神的“代入法”似乎依然可行。
一個(gè)膽小的人受到了別人的欺辱，口上雖然不敢說(shuō)，但心中一定是憤憤不平，早將那人罵的狗血噴頭、體無(wú)完膚了。
一位機關(guān)內的'干部受到了上級的批評，心中也一定是敢怒不敢言， 心中想：“總有一天，你“下”了，老子“上”了，栽到我手里------”心中如是想著(zhù)，便多了一分慰籍。
阿Q的“造反有理”似乎也在現今盛行。
某某學(xué)生，看到老師吸煙，而自己卻受到了老師的管制不準吸煙，便覺(jué)得這個(gè)社會(huì )不公平！不平等！
一些成天泡在迪吧、網(wǎng)吧的癮君子，以頹廢為美？！“這是一個(gè)什么樣的社會(huì )？！”“這樣的社會(huì )不如隱于其中！”
可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在，在少年人中------
我們看一本書(shū)，總是想從書(shū)中獲取點(diǎn)什么，收獲固然令人欣喜。但是，享受看書(shū)的樂(lè )趣，才是更加重要的。
《阿Q正傳》讀后感600字 11
《阿q正傳》，魯迅代表作之一。寫(xiě)于1921～1922年，文章最初發(fā)表于北京《晨報副刊》，后收入小說(shuō)集《吶喊》�！栋正傳》向我們展現了辛亥革命前后一個(gè)畸形的社會(huì )和一群畸形的人民的真面貌。它的發(fā)表，有著(zhù)特定的政治和經(jīng)濟。而《阿q正傳》也是魯迅唯一的一部中篇小說(shuō)，共九章，采用章回體的形式寫(xiě)成的
文章主角，阿q的性格可以說(shuō)是一個(gè)典型的末代‘農民’的形象，他有農民種地就是種地，鋤地就是鋤地的優(yōu)點(diǎn)，也有當時(shí)人們所具有的缺點(diǎn)，自私、保守、愚蠢的缺點(diǎn)。
而文章最主觀(guān)的還是啊q的那種‘精神安慰’的.做法，他的想法可笑又可贊。在文中阿q以一種即使現實(shí)中以失敗者的身份存在，然而在精神世界中仍然要以‘最高者’自居。從文中；結果往往是輸。輸的時(shí)候對自己說(shuō)：“我總算被兒子打了”，心里充滿(mǎn)了優(yōu)越感，如果優(yōu)越感被粉碎了，他就又想：我是個(gè)“能夠自輕自賤的”大人物了，便又心滿(mǎn)意足了；這時(shí)，小尼姑走了過(guò)來(lái)，這下好了，阿q對她又是罵臟話(huà)又是掐臉蛋，終于覺(jué)得剛才的憋氣都散了，又充滿(mǎn)了自豪感。
在文中的這兩小節我們可以直觀(guān)的看出阿q那種用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強凌弱、忌諱缺點(diǎn)、以丑為榮等種種手法來(lái)自欺自.慰的行為。
我們常說(shuō)一個(gè)國家的形象是由人民決定的，而文中阿q表達的是什么！懦弱、自私、保守、自給自足？而在那長(cháng)達8年的戰爭，我們取得的不僅是勝利，還有一次偉大的蛻變。我們變了變得自立、堅強、強大。
戰爭是的確是令人憎惡的存在，但你不能否認我們在戰爭的見(jiàn)證下，成長(cháng)了。
《阿Q正傳》讀后感600字 12
大家好，我是阿Q，今年上六年級了。我帥，我酷，我叛逆！我是新新人類(lèi)，可我的學(xué)習不好，可以說(shuō)我懶死了。怕什么？偶老爹有的是鈔票，將來(lái)我一定是××公司的老董，學(xué)習好有個(gè)鬼用。
昨天晚上泡心愛(ài)的電腦，真爽！作業(yè)？去，誰(shuí)管你，明天的事明天再操心好了！早上，和哥們幾個(gè)玩了十幾分鐘，不盡興啊。啊噢！完了，老趙要來(lái)檢查作業(yè)了！老辦法，“我忘帶了�！蔽倚χ�(zhù)說(shuō)。于是，我被老趙“K”了一頓，老趙第一千零一次罰我站在教室后面了。哼！這對我來(lái)說(shuō)可是小菜菜了，我是誰(shuí)？我是阿Q我怕誰(shuí)��？
哈哈，老趙又氣的臉色蒼白了，氣吧氣吧，反正你也奈何不了我。大不了請我老爹來(lái)揍我一頓。挨打不過(guò)皮肉苦，怕什么？老趙也夠“陰”的，在黑板上寫(xiě)了個(gè)大大的“丑”字，還要我阿Q來(lái)念。我可不念，使用沉默戰術(shù)。老趙竟然在上面注了個(gè)錯誤的拼音“wu”，存心想讓我出丑啊這。老趙見(jiàn)好不收，又寫(xiě)了一個(gè)“羞”字，還把羞下面的丑改成了五，這是我寫(xiě)的錯別字啊，有你的.。老趙要我上黑板，我阿Q才不吃這一套呢，不來(lái)不來(lái)就不來(lái)！老趙要“假洋鬼子”扶我上來(lái)，我狠狠地瞪了他一眼，這小子馬上對老趙搖了搖頭，坐了下來(lái)，看看看！我多厲害��！老趙可不是軟柿子，讓我阿Q捏著(zhù)玩的。他親自出馬來(lái)扶我，我這才動(dòng)腳�？词裁纯�！沒(méi)見(jiàn)過(guò)酷哥啊，這叫“特殊待遇”懂不懂！結果，我硬是在黑板前站了一節課。
今天晚上，老趙布置作業(yè)，點(diǎn)名讓我把作業(yè)寫(xiě)在黑板上，我YYP（呀呀呸）！這不是存心讓我阿Q丟人現眼嘛，我不知道你老趙安的是什么心，不就是想讓我的螃蟹字出丑嘛。沒(méi)辦法，阿Q我當此殊榮，寫(xiě)就寫(xiě)吧。這可是我寫(xiě)的最認真，也是最像字的字，可下面還是有人笑我，說(shuō)什么我寫(xiě)的字有多難看。氣死我也！有本事你上來(lái)寫(xiě)��！告訴你，你還沒(méi)那福分！
耶！耶！放學(xué)嘍！星期五，哈哈！ILOVEFRL（我愛(ài)星期五），心愛(ài)的TV，俺來(lái)嘍！
《阿Q正傳》讀后感600字 13
學(xué)完《一件小事》，我讀了魯迅先生寫(xiě)的經(jīng)典之作《吶喊》中的另一個(gè)故事：《阿Q正傳》。故事中的主人公阿Q給我留下了深刻的印象。
我覺(jué)得阿Q的角色十分可悲，但卻是當時(shí)社會(huì )的縮影。
印象最深刻的，就是阿Q使用的精神勝利法。阿Q雖然只是個(gè)農村里底層的短工，卻鄙視城里的其他人，狂妄自大。比如他因為窮而娶不到老婆，卻說(shuō)道“我的兒子會(huì )闊得多啦”。
阿Q可笑，但其實(shí)也是個(gè)可悲的人物：他總是受到其他人的欺凌，特別是來(lái)自有錢(qián)人的�？墒撬腵貧窮和地位決定了他只能被他人欺壓。阿Q被欺辱后為了取得精神上的勝利，而發(fā)明了“精神勝利法”，只是為了用言語(yǔ)自欺欺人來(lái)安慰自己。處于社會(huì )的底層，又被別人看不起，只能通過(guò)自我麻痹來(lái)催眠自己，讓自己心里好受一點(diǎn)吧，可是這樣的做法終究只是自己騙自己罷了。如有一次，他被別人打完了，卻心滿(mǎn)意足的自我安慰道：“我總算被兒子打了”。后來(lái)他被其他人打的時(shí)候，又自我催眠道：“這不是兒子打老子，是人打牲畜”。
我認為這樣的行為是非�？杀�，也讓人覺(jué)得很心酸，因為打不過(guò)別人，所以只能靠精神勝利法來(lái)逃避現實(shí)，活在自己的世界里，就算自己被打了心里還能也只能得到一絲絲安慰吧。
后來(lái)，阿Q進(jìn)了城后賺了點(diǎn)錢(qián)，別人對他的態(tài)度就截然不同了，就連有錢(qián)人趙大爺家對他的態(tài)度也改變了，都對他恭恭敬敬的，還主動(dòng)要買(mǎi)他的東西。我認為這反映出了當時(shí)的社會(huì )：有錢(qián)人能受他人的尊敬，而窮人只能受他人欺凌，反抗不了。阿Q沒(méi)錢(qián)沒(méi)勢時(shí)，受盡富人的欺凌，而賺到錢(qián)后對他的態(tài)度又不一樣了。
《阿Q正傳》這個(gè)故事表現出了當時(shí)社會(huì )的弊處和人性的善良與丑惡，是當時(shí)老百姓生活的縮影。
《阿Q正傳》讀后感600字 14
閱讀了魯迅先生的小說(shuō)《阿Q正傳》，我感覺(jué)到阿Q是一個(gè)徹頭徹尾的可以說(shuō)是卑微到塵埃里去的小人物，但造成阿Q這個(gè)小人物悲慘命運的就是那個(gè)麻木不仁的時(shí)代。
阿Q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所遺忘和拋棄的人，他表面的高傲卻更禿顯出自己內心的卑賤。
被別人打時(shí)，他卻因膽小怕事和無(wú)還手之力而只有自我安慰：“是兒子打老子�！� 可見(jiàn)阿Q的精神勝利法讓人感覺(jué)是那么的可悲，但更可悲的是他卻又總要去欺負自認為比自己還低賤的人如王胡、小D等。
阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)女人，有一個(gè)家，他不想“斷子絕孫”。他和常人一樣有七情六欲，他覺(jué)得他“喜歡”吳媽?zhuān)烛\的跪下向吳媽告白。只是那句“我和你困覺(jué)，我和你困覺(jué)�！弊屓擞X(jué)得似乎只有調戲和耍流氓的成分，而導致這場(chǎng)“戀愛(ài)的悲劇”完完全全剝奪了阿Q“靠自己的勞動(dòng)獲得養活自己”的所有權利，同時(shí)也剝奪了“人性”而終于把阿Q逼迫到了偷竊的道路上去……
從吳媽和阿Q談閑天：“太太兩天沒(méi)有吃飯哩，因為老爺要買(mǎi)一個(gè)小的……”這些話(huà)語(yǔ)中可以看出當時(shí)婦女的地位是多么低下和不受重視而婦女們卻渾然不知。
從“女子無(wú)才便是德”到用又長(cháng)又臭的裹腳布把腳里三層、外三層地裹住，還美其名曰“三寸金蓮”的過(guò)程中，婦女的腳骨折斷，疼痛難忍是一方面，更重要的是把女人做人的天性和自由完完全全的剝奪了……。
悲劇人物吳媽真的一點(diǎn)也不喜歡阿Q嗎?從她偷偷趕到城里在人群中看阿Q被拉著(zhù)游大街的一些復雜表情中也許可以看到一些內疚吧。但阿Q實(shí)在是一個(gè)卑微得很的人，在封建的禮教影響下的吳媽為了保住自己比生命還重要的所謂的名節，從而無(wú)意中成為了“將阿Q送上絕路”的幫兇。
阿Q想覺(jué)醒卻不知道什么是覺(jué)醒，想要革命也不知道什么是革命。阿Q的死是令人覺(jué)得可悲而扼腕痛心的，更可悲的是當了“替死鬼”的阿Q到死只能認為“似乎覺(jué)得人生天地間，大約本來(lái)有時(shí)也未免要殺頭的`”。
“至于當時(shí)的影響，最大的倒反在舉人老爺，因為終于沒(méi)有追贓，他全家都號啕了。其次是趙府，非特秀才因為上城去報官，被不好的革命黨剪了辮子，而且又破費了二十千的賞錢(qián)，所以全家也號啕了�！�
一個(gè)“錢(qián)比命重”，一個(gè)“草菅人命”的世界是多么冷酷無(wú)情，“至于輿論，在未莊是無(wú)異議，自然都說(shuō)阿Q壞，被槍斃便是他的壞的證據：不壞又何至于被槍斃呢?而城里的輿論卻不佳，他們多半不滿(mǎn)足，以為槍斃并無(wú)殺頭這般好看;而且那是怎樣的一個(gè)可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟沒(méi)有唱一句戲：他們白跟一趟了�！� 當時(shí)的中國社會(huì )的衰落，甚至被外國侵略者隨意蹂躪，是的人們的思想的嚴重扭曲、麻木甚至冰冷到了極點(diǎn)是有很大關(guān)系的。
《阿Q正傳》讀后感600字 15
自從魯迅先生作了“正傳”，阿Q便名揚華夏，連那些打罵過(guò)他、嘲笑過(guò)他的人也隨他一起出了名。觀(guān)看此文時(shí)，心像是泡在五味瓶中。讀阿Q可悲、可笑、可憤、可思、可省。
毋庸置疑，魯迅先生的筆鋒是利的，二十世紀初中國人民的病態(tài)在他的筆下暴露無(wú)遺，時(shí)代鑄成了國民的劣根，在國將不國之時(shí)民眾依然沒(méi)有醒悟，原因也許是多方面的。首先是封建制度的局限性，沒(méi)有一個(gè)完善的教育體系，導致類(lèi)如阿Q、王胡此等文盲到處都是;即使是讀過(guò)書(shū)的，像趙太爺、白舉人這些偽君子，也是憑借讀書(shū)為一種通往上層社會(huì )的手段，大凡是考取功名后，便將所學(xué)圣賢之道封存起來(lái)，此在也不會(huì )用到，剩下的任務(wù)便是研究如何搜刮民脂民膏。第二個(gè)原因便是當時(shí)社會(huì )之動(dòng)蕩，列強侵略，政府無(wú)作為，國民生活在水深火熱當中，還有什么心思去關(guān)心知識，生存都是一個(gè)問(wèn)題。也正是這許多的原因導致國民病態(tài)。
觀(guān)古思今，也許我們投給阿Q的不應是嘲笑，我們更應該反思，其實(shí)只要你仔細回味你會(huì )發(fā)現你也是一個(gè)阿Q，我們每個(gè)人都可以從阿Q身上發(fā)現自己的.影子，所以勸各位不要笑的太輕松。
無(wú)獨有偶，現在的一些官員也沾著(zhù)過(guò)去的污濁。不同的是，現在官員是將所學(xué)暫時(shí)封存起來(lái)，因為在上級視察之時(shí)還可用到，依今比古，有過(guò)之而無(wú)不及，對上奴顏獻媚，對下百般刁難，對上一副小人之態(tài)，對下一股惡霸之風(fēng)。著(zhù)實(shí)令人“敬佩”不已。
“以古為鏡，可知興亡�！蔽彷呉思颖杜�，以跳出“其興也渤鄢，其亡也忽焉�！钡臍v史周期律，一起努力吧!
《阿Q正傳》讀后感600字 16
阿Q是個(gè)可憐人，可他又不值得我們同情。若是同情，那需要同情人的實(shí)在太多太多，因為許多人都很阿Q。我讀出了一種歪七扭八的病態(tài)。阿Q有病，不只是頭上的賴(lài)瘡疤，周?chē)娜艘灿胁�，病情頑固，竟也傳到了這個(gè)時(shí)代。
阿Q的精神勝利法大家早有耳聞，講好聽(tīng)叫知足�？勺屑毸剂�，背后隱含的確是實(shí)力不足的咬牙切齒。打架打不過(guò)別人，便在嘴上占便宜。在形式上失敗了，但在精神上勝利了，于是心滿(mǎn)意足，自得其樂(lè )。這精神勝利法在今天有沒(méi)有？有。我曾看過(guò)這樣一個(gè)報道，在老北京的.茶館里，上演話(huà)劇，劇中一個(gè)中國人對著(zhù)一個(gè)美國人說(shuō)，你們美國的歷史才倆百多年，還沒(méi)我們中國人養鳥(niǎo)的時(shí)間長(cháng)。臺下引來(lái)一片叫好。您看，這病埋的夠深吧！非但往回看的精神勝利法無(wú)意義，往前看的精神勝利同樣萬(wàn)萬(wàn)要不得！
啊Q欺辱小尼姑，響響亮亮欺軟怕硬，已獲他所謂的“成就感”。中國國足好像也這樣。前些日子的亞洲杯，且把印尼國足當做小尼姑，中國國足當做阿Q，后來(lái)中國國足完勝，信心膨脹！采訪(fǎng)不可避免，回答“我們盡力了”，推卸責任也是不可避免，不說(shuō)中國足球有頑固弊病也是不可避免的，可是中國足球確實(shí)有病��！
許多的個(gè)體阿Q病態(tài)存在于周?chē)巳褐�，一些風(fēng)氣又如何不阿Q？于是也就有了開(kāi)頭的例子。遺傳病也好，亞文化也罷，至少我們目前不能否認他的存在。我們遠離了那個(gè)時(shí)代，但阿Q似乎離我們并不遠。我想，應該到了下點(diǎn)猛藥的時(shí)候了吧！
《阿Q正傳》讀后感600字 17
《阿 Q 正傳》是中國現代文學(xué)的經(jīng)典之作，魯迅先生以其獨特的寫(xiě)作風(fēng)格和精湛的文法技巧，創(chuàng )造了一個(gè)鮮明而深刻的人物形象——阿 Q。這部小說(shuō)在文法和寫(xiě)作上有許多值得我們借鑒的地方，以下是其中一些重要的方面：
1. 人物塑造：魯迅先生通過(guò)對阿 Q 這一人物形象的細致刻畫(huà)，展現了他的復雜性格和內心世界。在寫(xiě)作中，我們可以學(xué)習如何通過(guò)對人物的行為、語(yǔ)言、心理活動(dòng)等方面的描寫(xiě)，使人物形象更加豐滿(mǎn)、立體。
2. 諷刺手法：小說(shuō)中大量運用了諷刺手法，通過(guò)對阿 Q 及其周?chē)宋锏幕恼Q行為和思想的描寫(xiě)，揭露了封建社會(huì )的黑暗和人性的丑陋。在寫(xiě)作中，我們可以學(xué)習如何運用諷刺手法，使作品更具思想性和批判性。
3. 簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言：魯迅先生的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，富有表現力。他善于運用形象生動(dòng)的比喻、擬人等修辭手法，使作品更具感染力。在寫(xiě)作中，我們可以學(xué)習如何運用簡(jiǎn)潔明快的'語(yǔ)言，使作品更易理解和傳播。
4. 情節構思：《阿 Q 正傳》的情節構思巧妙，以阿 Q 的生活經(jīng)歷為主線(xiàn)，串聯(lián)起了一系列具有代表性的事件，反映了社會(huì )的現實(shí)。在寫(xiě)作中，我們可以學(xué)習如何通過(guò)巧妙的情節構思，使作品更具吸引力和說(shuō)服力。
5. 思想深度：小說(shuō)中蘊含著(zhù)深刻的思想，對封建社會(huì )、人性、國民性等問(wèn)題進(jìn)行了深入的探討。在寫(xiě)作中，我們可以學(xué)習如何在作品中融入深刻的思想，使作品具有更高的藝術(shù)價(jià)值。
《阿Q正傳》讀后感600字 18
今年寒假，我讀完了《吶喊》這本書(shū)，全書(shū)15篇小說(shuō)中記憶最深刻得篇小說(shuō)是《阿Q正傳》。
《阿Q正傳》主要講了阿Q由于自身的缺點(diǎn)與生活并不寬裕，經(jīng)常被別人欺負。他吃了虧后并不難過(guò)，自言自語(yǔ)來(lái)安慰自己“我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……”經(jīng)自己安慰，阿Q就像贏(yíng)家樣高興地走了，繼續過(guò)他那快樂(lè )的生活去了……生活中，人總有力所不能及的時(shí)候，總有無(wú)奈的時(shí)候，關(guān)鍵是有沒(méi)有樂(lè )觀(guān)地面對無(wú)奈和及時(shí)安慰自己，這就是阿Q精神所提倡的。不要為無(wú)法改變的無(wú)奈而難受持久，否則會(huì )誤了今后成功的喜悅。相信大家小時(shí)候都聽(tīng)過(guò)《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個(gè)故事，大家都笑話(huà)狐貍吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸，但有多少人能哈哈笑后反思狐貍這種樂(lè )觀(guān)的心態(tài)？如果它不是這樣安慰自己，非要吃到葡萄不可，相信第二天人們會(huì )在葡萄園外會(huì )看到只力竭而亡的狐貍的。就說(shuō)我吧，別看我天上飛的.、地上跑的、土里長(cháng)的、水里游得能吃都吃，卻因為過(guò)敏體質(zhì)而對羊肉敬而遠之。每當與別人起去吃火鍋時(shí)，看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時(shí)，我眼巴巴看著(zhù)別人手中的羊肉串，心里很羨慕，口水都要滴到碗里了，那無(wú)奈感覺(jué)就像強大的獅子被蚊子叮死了樣�？赐赀@本書(shū)后，如果再遇到這樣的情況，我也會(huì )用阿Q精神安慰自己“羊肉串有什么好吃的？還吃上火，白送我也不要”讓我們不妨學(xué)學(xué)阿Q，以樂(lè )觀(guān)的心態(tài)去面對生活中的無(wú)奈，相信你會(huì )受益匪淺
《阿Q正傳》讀后感600字 19
看了魯迅先生所寫(xiě)的《阿Q正傳》，我發(fā)現他筆下所描寫(xiě)的阿Q是舊社會(huì )的—產(chǎn)生的墮落的中國人典型。魯迅先生用諷刺意味的手法寫(xiě)出了人性的善良與丑惡。在這篇小說(shuō)中，我印象最深的應該就是阿Q那“精神勝利法”，這是一個(gè)要不得的方法�！熬駝倮ā笔前在遭受種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，其高明之處在于遇到困難就逃避，不想去真正地解決問(wèn)題，不找問(wèn)題根源所在，只能轉身就跑。
如果我們讀書(shū)用“精神勝利法”，就會(huì )在同學(xué)當中無(wú)法立足。而小說(shuō)中的阿Q為了減輕外來(lái)的壓力，他只能用自欺欺人的辦法來(lái)逃避現實(shí)，以自負來(lái)安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠活在自己所編織的'美妙的虛幻世界里。自己明明處于劣勢，但因為外在的種種挫折，無(wú)奈中，于是只用精神勝利法來(lái)取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會(huì )使自己更強。
阿Q的社會(huì )地位非常低下，沒(méi)有屬于自己的土地，他只能賣(mài)勞力生活，經(jīng)常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢(qián)人的欺辱，以及村里人的戲弄，這個(gè)現象讓我十分氣憤，如今社會(huì )也有類(lèi)似現象發(fā)生。
看完這本書(shū)，我體會(huì )最深的是：不論何時(shí)何地，我們應不要逃避現實(shí)，而是要敢于面對困難，—難。其實(shí)，這也是魯迅先生所想告訴我們的。
《阿Q正傳》讀后感600字 20
可是，他卻在給我插針的時(shí)候悄悄用力了一下，我疼得大哭起來(lái)，撲向一旁的媽媽?zhuān)藓爸?zhù)：“媽?zhuān)姨?因為親人說(shuō)，他們在全國人民的關(guān)愛(ài)下，在同一片藍天下已經(jīng)恢復了上課，還告訴我別擔心，他們經(jīng)歷了災難，會(huì )忘記傷痛，倍感生命的可貴，會(huì )懷著(zhù)感恩的心充滿(mǎn)希望和熱情對待生活，面向世界，努力學(xué)習，要變得更加堅強和團結，銘記人間的真愛(ài)和不圖回報的慧助之恩。
如果我們讀書(shū)用“精神勝利法”，就會(huì )在同學(xué)當中無(wú)法立足。而小說(shuō)中的阿Q為了減輕外來(lái)的壓力，他只能用自欺欺人的辦法來(lái)逃避現實(shí)，以自負來(lái)安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠活在自己所編織的`美妙的虛幻世界里。自己明明處于劣勢，但因為外在的種種挫折，無(wú)奈中，于是只用精神勝利法來(lái)取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會(huì )使自己更強。
阿Q的社會(huì )地位非常低下，沒(méi)有屬于自己的土地，他只能賣(mài)勞力生活，經(jīng)常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢(qián)人的欺辱，以及村里人的戲弄，這個(gè)現象讓我十分氣憤，如今社會(huì )也有類(lèi)似現象發(fā)生。
看完這本書(shū)，我體會(huì )最深的是：不論何時(shí)何地，我們應不要逃避現實(shí)，而是要敢于面對困難，打倒困難。其實(shí)，這也是魯迅先生所想要告訴我們的。
《阿Q正傳》讀后感600字 21
通過(guò)讀了這本書(shū)，我不禁思考如今的社會(huì )情況。在魯迅筆下《阿Q正傳》中的看得人們、閑人們、大宗同樣有病。病差不多有四種：自私心、虛榮心、看客心和勢利眼。在書(shū)中，阿Q以為革命是為自己謀利益的有效手段，等于造反，等于搶錢(qián)。反觀(guān)如今，又有多少人忙忙碌碌，無(wú)非是尋求個(gè)人利益的最大化？這便是自私心的表現。謀求個(gè)人利益不要緊，還要證明自己比別人強，于是，耳邊會(huì )經(jīng)常聽(tīng)見(jiàn)，我認識某個(gè)人非常厲害，就像阿Q所說(shuō)那樣我們先前可比你們闊多了！接著(zhù)你比我吹撞出火花，于是白眼相向甚至大打出手的場(chǎng)面也經(jīng)常涌現出來(lái)。就像阿Q對小D和王胡，這便是虛榮心膨脹的病狀。真動(dòng)起手來(lái)，像阿Q那樣求饒的并不多，算是比他倔多了。
但在公共場(chǎng)合起哄的人、愛(ài)看戲的`人恐怕是不少，這便是看客心。而勢利眼則是一種不可或缺的器官，看看現在社會(huì )中的典型現象，我們便對阿Q和趙大爺間的關(guān)系一目了然。諸多的阿Q病存在于周?chē)巳褐�，有些風(fēng)氣又如何不同于阿Q了，于是這就有了開(kāi)頭的例子。
例如遺傳病也好，亞文化也罷，至少我們目前不能否認他們的存在。我們遠離了那個(gè)時(shí)代，但阿Q的病離我們似乎并不遠。
我想，似乎應該到了下猛藥的時(shí)候了吧！
我真心希望大家遠離這種病。
《阿Q正傳》讀后感600字 22
看了魯迅先生所寫(xiě)的《阿Q正傳》，我發(fā)現他筆下所描寫(xiě)的阿Q是舊社會(huì )的腐敗所產(chǎn)生的墮落的中國人典型，魯迅先生用諷刺意味的手法寫(xiě)出了人性的善良與丑惡。在這篇小說(shuō)中，我印象最深的應該就是阿Q那“精神勝利法”，這是一個(gè)要不得的方法。
“精神勝利法”是阿Q在遭受種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，其高明之處在于遇到困難就逃避，不想去真正地解決問(wèn)題，不找問(wèn)題根源所在，只能轉身就跑。如果我們讀書(shū)用“精神勝利法”，就會(huì )在同學(xué)當中無(wú)法立足。而小說(shuō)中的阿Q為了減輕外來(lái)的.壓力，他只能用自欺欺人的辦法來(lái)逃避現實(shí)，以自負來(lái)安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。
自己明明處于劣勢，但因為外在的種種挫折，無(wú)奈中，于是只用精神勝利法來(lái)取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會(huì )使自己更強。阿Q的社會(huì )地位非常低下，沒(méi)有屬于自己的土地，他只能賣(mài)勞力生活，經(jīng)常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢(qián)人的欺辱，以及村里人的戲弄，這個(gè)現象讓我十分氣憤，如今社會(huì )也有類(lèi)似現象發(fā)生。
看完這本書(shū)，我體會(huì )最深的是：不論何時(shí)何地，我們應不要逃避現實(shí)，而是要敢于面對困難，打倒困難。其實(shí)，這也是魯迅先生所想要告訴我們的。
《阿Q正傳》讀后感600字 23
讀過(guò)的書(shū)不多，《吶喊》卻是其中最能帶給我能量的書(shū)，雖然只是一部短篇小說(shuō)，但卻揭露了當時(shí)人性的丑陋，喚醒人們的良知，十分生動(dòng)。
《阿Q正傳》寫(xiě)的是一個(gè)叫阿Q的人，他是一個(gè)自欺欺人的人，雖然從表面上看，他十分樂(lè )觀(guān)，但他是一個(gè)沒(méi)有身份，沒(méi)有地位的人，許多人都會(huì )瞧不起他，把他看得很卑微。多年后阿Q有了自己的工作，賺了許多的錢(qián)，人們卻又對他滿(mǎn)著(zhù)敬畏，這是種不良的社會(huì )風(fēng)氣，對窮人唯打是罵。對有權有勢的富人卻阿諛秦承。魯迅小時(shí)也是在這種環(huán)境下成長(cháng)，家境富裕時(shí)被人尊敬，家境貧窮時(shí)，又被人唾棄。
封建社會(huì )就是這樣。阿Q是一個(gè)沒(méi)有身份，但卻是一個(gè)野心極大的人，他希望能成為大人物，被人們尊重、關(guān)注，所以，他也會(huì )為此大費周折，甚至不擇手段。那些大官員也是為了爬得更高，而亂殺無(wú)辜。這樣，就影響著(zhù)社會(huì )風(fēng)氣變得以大欺小，人人不平等。
《阿Q正傳》告訴我們:我們要用平等的眼光看世界，共享同一片藍天，共處同一個(gè)世界。生活中，會(huì )有許許多多的不平等，但我們不該抱怨，應該懷著(zhù)愛(ài)與感激，像對待自己一樣對待別人，去發(fā)現別人的`優(yōu)點(diǎn)，而不是去嘲笑、侮辱。
魯迅先生寫(xiě)《吶喊》，他吶喊的不是就人們心中的善良嗎？他想要改變人們的內心，他想要拯救人民。世界對我們來(lái)說(shuō)有時(shí)是不公平的，但不要灰心沮喪，我們只有試著(zhù)改變自己平等地對待他人，才能讓自己的心靈純潔善良。
讓我們懷著(zhù)一顆善良有愛(ài)的心，善待他人，發(fā)現他人的美。
《阿Q正傳》讀后感600字 24
看了魯迅先生所寫(xiě)的《阿Q正傳》，我發(fā)現他筆下所描寫(xiě)的阿Q，是舊社會(huì )的腐敗所產(chǎn)生的墮落的中國人典型。魯迅先生用諷刺的手法寫(xiě)出了人性的善良與丑惡。在這篇小說(shuō)中，我印象最深的應該就是阿Q的“精神勝利法”，這是一個(gè)要不得的方法。
“精神勝利法”是阿Q 在經(jīng)歷種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，其高明之處在于遇到困難就逃避，不想去真正地解決問(wèn)題，不找問(wèn)題根源所在，只能轉身就跑。我們讀書(shū)如果用“精神勝利法”，就會(huì )在同學(xué)當中無(wú)法立足。而小說(shuō)中的阿Q為了減輕外來(lái)的壓力，只能用自欺欺人的辦法來(lái)逃避現實(shí)，以自負來(lái)安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠生活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。
自己明明處于劣勢，但因為外在的'種種挫折，無(wú)奈中，于是只能用精神勝利法來(lái)取得心靈上的慰藉。但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會(huì )使自己更強。阿Q的社會(huì )地位非常低下，沒(méi)有屬于自己的土地，他只能通過(guò)賣(mài)勞力生活，經(jīng)常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢(qián)人的欺辱以及村里人的戲弄。這個(gè)現象讓我十分氣憤，如今社會(huì )也有類(lèi)似現象發(fā)生。
看完這本書(shū)，我體會(huì )最深的是：不論何時(shí)何地，我們不要逃避現實(shí)，而是要敢于面對困難，打倒困難。其實(shí)，這也是魯迅先生想要告訴我們的。
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