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《阿q正傳》讀書(shū)筆記
當品味完一本著(zhù)作后，相信大家都有很多值得分享的東西，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編為大家整理的《阿q正傳》讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《阿q正傳》讀書(shū)筆記 篇1
也許對于《阿Q正傳》我們并不陌生，也常常聽(tīng)到所謂的“阿Q精神”，說(shuō)實(shí)話(huà)，讀了這本《阿Q》我就覺(jué)得阿Q不是指個(gè)人，是指一個(gè)現象，病態(tài)的現象。
全文讀下，覺(jué)得阿Q是個(gè)可憐人，可似乎又不值得我們同情。我們社會(huì )中有許多人很“阿Q”，他們說(shuō)的好聽(tīng)叫知足，知足那是怎樣的精神境界？阿Q打架打不過(guò)，就在嘴上贏(yíng)過(guò)他人，可是得到的'僅僅是一種精神上的勝利，心中平衡些——就是所謂的知足。
阿Q欺辱小尼姑，典型欺軟怕硬，以獲取心里的滿(mǎn)足。阿Q勝的是小尼姑，他似乎覺(jué)得自己好榮耀。
在筆下，“看的人們”“閑人們”“大家”“取笑的人”同是病態(tài)，病態(tài)有下面4鐘——自私，虛榮，不管他人，勢力。阿Q以為是為了自己謀利益的手段，等于。像現在，多少人忙忙碌碌，無(wú)非是為了尋求更過(guò)的個(gè)人利益。這不就是自私心的表達嗎？在人際交往中，同事互相吹噓，朋友互相攀比，這便是虛榮新的表達。
生活中真的動(dòng)起手來(lái)，打架時(shí)，阿Q那樣討饒的人并不多，但是在公共場(chǎng)合起哄、愛(ài)看熱鬧的恐怕不少，這便是不管他人。
《阿q正傳》讀書(shū)筆記 篇2
阿q是一個(gè)落后的雇農.作為一個(gè)落后的流浪的雇農.他的個(gè)性是非常突出的他的生活方式，個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小d等也顯然有別。正想魯迅先生所說(shuō)的，阿q有著(zhù)“農民式的`質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說(shuō)明了阿q作為一個(gè)流浪雇農的貧困生活，而且從側面表現了阿q從本質(zhì)上說(shuō)來(lái)那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農民性格。
《阿q正傳》讀書(shū)筆記 篇3
在暑假中，我閱讀了魯迅先生的唯一一篇中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，讀完后我對中國魂有了更深刻的認識。
《阿Q正傳》講述了阿Q在舊中國的社會(huì )背景下受到封建思想的侵蝕，在生活中采用“精神勝利法”自欺欺人，最終由中興走向末路的過(guò)程。阿Q的“精神勝利法”是魯迅先生這篇小說(shuō)重點(diǎn)描述的內容，所謂“精神勝利法”，就是像阿Q這樣不愿承認自己落后與被奴隸的事實(shí)而深醉于自己虛偽的自尊中，或是向更弱者宣泄自己失敗的憤怒，以此來(lái)尋求那精神世界里的安慰。這樣的“精神勝利法”，只會(huì )讓阿Q甘于被奴隸，最后自己害了自己，在幻想中走向了末路。
我發(fā)現他筆下所描寫(xiě)的阿Q是舊社會(huì )的—產(chǎn)生的墮落的中國人典型。魯迅先生用諷刺意味的手法寫(xiě)出了人性的善良與丑惡。在這篇小說(shuō)中，我印象最深的應該就是阿Q那“精神勝利法”，這是一個(gè)要不得的方法�！熬駝倮ā笔前在遭受種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，其高明之處在于遇到困難就逃避，不想去真正地解決問(wèn)題，不找問(wèn)題根源所在，只能轉身就跑。
如果我們讀書(shū)用“精神勝利法”，就會(huì )在同學(xué)當中無(wú)法立足。而小說(shuō)中的阿Q為了減輕外來(lái)的壓力，他只能用自欺欺人的辦法來(lái)逃避現實(shí)，以自負來(lái)安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。自己明明處于劣勢，但因為外在的種種挫折，無(wú)奈中，于是只用精神勝利法來(lái)取得心靈上的`慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會(huì )使自己更強。
阿Q的社會(huì )地位非常低下，沒(méi)有屬于自己的土地，他只能賣(mài)勞力生活，經(jīng)常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢(qián)人的欺辱，以及村里人的戲弄，這個(gè)現象讓我十分氣憤，如今社會(huì )也有類(lèi)似現象發(fā)生。
看完這本書(shū)，我體會(huì )最深的是：不論何時(shí)何地，我們應不要逃避現實(shí)，而是要敢于面對困難，—難。其實(shí)，這也是魯迅先生所想告訴我們的。
《阿q正傳》讀書(shū)筆記 篇4
這本書(shū)在好久之前就讀過(guò)了，文中阿Q這一人物一直印在我的腦海。
阿Q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他是一個(gè)雇農，只靠打工度日。社會(huì )的沉重壓迫和剝削，他時(shí)時(shí)處于生命危機，受盡欺凌，他常用“精神勝利法”來(lái)進(jìn)行自我安慰，自欺欺人。被別人打時(shí)，他說(shuō)：“是兒子打老子”，用這種方式自我麻痹。
阿Q也有夢(mèng)想，他想有家，享有名聲、地位——但他在人們心中永遠是卑微的、微不足道的�！栋正傳》向我們展現了辛亥革命前后的`一個(gè)畸形的中國社會(huì )和一群畸形的中國人的真面貌。阿Q是辛亥革命時(shí)期的農民典型，社會(huì )地位低下，受壓迫受剝削，被侮辱被損害，生活十分悲慘。他身上有農民的優(yōu)點(diǎn)——“真能干”。他身上又有農民的弱點(diǎn)：主觀(guān)、愚蠢、封建。
現在我們已經(jīng)遠離阿Q的那個(gè)時(shí)代了，但阿Q的“精神勝利法”依然被現在的人使用著(zhù)。依然像阿Q一樣自己麻痹自己，逃避困難。
阿Q精神雖然可笑又頑固，但不能不說(shuō)，它依然存在于每個(gè)人的心里。
《阿q正傳》讀書(shū)筆記 篇5
《阿Q正傳》，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，再讀它不禁有了些共鳴。
初中時(shí)讀它，覺(jué)得這是一篇有點(diǎn)滑稽的文章，還會(huì )感嘆阿Q的幽默細胞，在這樣大家都看不起他的情況下，他還能麻木自己，愉悅自己，雖然自己是上無(wú)片瓦、下無(wú)寸土的赤貧者，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。
阿Q受到慘重的剝削，甚至失掉了自己的'姓。當他有一次喝罷兩杯黃酒，說(shuō)自己原是趙太爺本家的時(shí)候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他一個(gè)嘴巴，不許他姓趙。但他的世到底是怎樣?是闊得不得了?還是和他現在這樣，一天到晚，只要干完活，就一定是無(wú)所事事?
像阿Q這樣樂(lè )觀(guān)的人，在舊社會(huì )，是不是很多?還是一個(gè)比一個(gè)悲觀(guān)?阿Q這種性格，讓我自悔不如，要是我能交許多朋友，每天快樂(lè )地玩，該做什么做什么，這樣的我，才是最好的!只要我能把握時(shí)間，什么時(shí)候該做什么，什么我在什么時(shí)間可以完成，我一定不會(huì )經(jīng)常反感爸爸，而爸爸也不會(huì )說(shuō)我為什么不完成作業(yè)等等的話(huà)，不再?lài)Z嘮叨叨地煩著(zhù)我。
阿Q的生活，我發(fā)現，現代的人從不會(huì )過(guò)這種生活，每天干完活，上街逛一逛，湊湊熱鬧，招惹一些人來(lái)戲弄他，打他。還參加一些政府反對的事，加入革命黨，使得他最后被政府槍斃，還讓人說(shuō)他壞。我想問(wèn)，現在，還會(huì )有人要這樣做嗎?
最后，我還想知道，在魯迅先生的筆下的中國人被他貶得一文不值，可他也是中國人啊，難道，魯迅的文章，中間還有別的用意嗎?
《阿q正傳》讀書(shū)筆記 篇6
再次讀它，好象已不會(huì )佩服阿Q的“精神勝利法”了，他是矛盾的，雖然他游手好閑，但他始終是農民，他骨子里是質(zhì)樸的，不過(guò)他有點(diǎn)愚蠢罷了，還有點(diǎn)膽卻，他不敢面對自己被壓迫的悲慘，就說(shuō)服自己，在幻想中滿(mǎn)足自己。
阿Q性格的某些特征是中國一般封建農村里普通農民所沒(méi)有的。即瞧不起城里人，又瞧不起鄉下人;從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會(huì )這樣典型環(huán)境里典型的性格。
阿Q原來(lái)認為革命就是造反，造反就是與他為難，一向表示“深?lèi)和唇^”�，F在看到百里聞名的舉人老爺居然這樣害怕，未莊的人居然這樣慌張，便不免對革命“神往”起來(lái)。
他想：“革命也好吧，革這伙媽媽的命，太可惡!太可恨!……便是我，也要投降革命黨了�！焙汀熬駝倮辈煌�，阿Q這個(gè)時(shí)候的感受完全具有現實(shí)的根據：向來(lái)驕橫霸道的趙太爺換了一副面孔，怯怯地迎著(zhù)他低聲叫“老Q”;趙白眼也改口稱(chēng)他“Q哥”，想從他這里探聽(tīng)“革命黨的口風(fēng)”。
但這有點(diǎn)被壓迫者的.報復思想，阿Q對革命并不了解。當封建地主篡奪了革命的果實(shí)，扼殺了農民的要求時(shí)，阿Q還只是阿Q，留給他的是悲慘的結局，也是辛亥革命的悲劇。農民急切的要求地位，而革命不深入農民是無(wú)法成功的。
《阿q正傳》讀書(shū)筆記 篇7
阿q的一生是悲慘的。他永遠是被人欺負的對象，可是讓人忍俊不禁的是他總是“勝利”。阿q是給別人做短工的，地位不高，而且總是惹到那些閑人，自然就少不了一頓打。那些人揪住他的衣領(lǐng)，在墻上磕上幾個(gè)響頭，不到十秒，阿q自己反倒這樣想：“現在的世道，還有兒子打老子的……”然后便樂(lè )呵呵地走了。這就是阿q所謂的“精神勝利法”。他窮得娶不上老婆，卻自吹“我的兒子會(huì )闊得多啦”，這無(wú)疑是狂妄自大、自欺欺人。阿q的得意之態(tài)、愚蠢愚昧在“精神勝利法”中體現的.淋漓盡致。
然而阿q更可笑，也更可悲的是他竟然和王胡比丑，比不過(guò)了還生氣，這充分說(shuō)明了阿q的生活無(wú)聊到了極點(diǎn)。從被人欺負后的反抗到怒目而視到自輕自賤，阿q已經(jīng)麻木了，這無(wú)不使人感到可悲與可憐。
《阿q正傳》讀書(shū)筆記 篇8
我們不能說(shuō)，自我安慰是一種過(guò)錯，任何人都希望得到別人的肯定，因為唯有此自己的生命對于別人才是一種有價(jià)值的.存在。當我們從別人那里的不到時(shí)，也就只能自己給自己了。
但是，我們必須清楚：自我安慰的終極目的并非是從打擊中假想別人成為你攻擊的對象或是手下敗將，而是因此獲得信心，獲得力量，給予自己積極的心理暗示，去走好下面的人生道路。
《阿q正傳》讀書(shū)筆記 篇9
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。
作者以農民的實(shí)際生活為基礎，概括出阿q的典型性格，著(zhù)眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大歷史事件，設計未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō)，《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農村生活的一面鏡子，是舊中國勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照，也是中國近代民族被壓迫歷史的'縮影。
羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò)：“這部諷刺寫(xiě)實(shí)作品是世界性的，法國大革命時(shí)也有過(guò)阿q，我永遠忘不了阿q那副苦惱的面孔�！�
《阿q正傳》讀書(shū)筆記 篇10
《阿Q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作。這篇小說(shuō)十分的短，但從幾個(gè)方面寫(xiě)出了當時(shí)我們國人的靈魂，阿Q他有些卑怯，善于投機取巧，自高自大，狡猾。
阿Q是一個(gè)落后的雇農。作為一個(gè)落后的流浪的雇農。他的個(gè)性是十分突出的.。他的生活方式，個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅僅與趙太爺迥然不一樣，就是與王胡、小D等也顯然有別。正想魯迅先生所說(shuō)的，阿Q有著(zhù)“農民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅僅正面說(shuō)明了阿Q作為一個(gè)流浪雇農的貧困生活，而且從側面表現了阿Q從本質(zhì)上說(shuō)來(lái)那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農民性格。當然，阿Q也有一些流氣，但這除了社會(huì )的影響以外，就應說(shuō)主要是受了壓迫的結果。這些地方都很簡(jiǎn)單，也很明顯，一般人也都承認的。一個(gè)難于解決的問(wèn)題是：阿Q是一個(gè)農民，但阿Q精神卻是一個(gè)消極的可恥的現象，就應如何理解呢?這確實(shí)是一個(gè)矛盾。要很好的解決這個(gè)問(wèn)題，我認為要從當時(shí)的現實(shí)社會(huì )和阿Q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。這就是我對〈〈阿Q正傳〉〉的一些理解，期望大家能批評!!《阿Q正傳》讀完了，《阿Q正傳》的形象便印在我的心中�！栋正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì )的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子�！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。
阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自我的勞動(dòng)獲得食物的;阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。
此刻，我們已經(jīng)遠離阿Q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
《阿q正傳》讀書(shū)筆記 篇11
阿Q雖說(shuō)很自尊，但他也像其他農民一樣，不能脫俗，喜歡欺侮婦女，認為“女人是禍水”，盡管四處流浪，沒(méi)有固定的住所，可也想傳宗接代。因為調戲趙家的吳媽而找不到工作，餓得他除了褲子都賣(mài)了，被迫去了城里。
阿Q經(jīng)常被人欺負。有一回，他被別人欺負了，看見(jiàn)一個(gè)小尼姑，就拿她來(lái)出氣，說(shuō)了一些很粗魯的話(huà)，別人都鼓掌。他以為是別人為他喝彩，實(shí)際上是別人在譏笑他的無(wú)知與愚昧，更反映了他不敢面對現實(shí)的性格特點(diǎn)。
魯迅先生是借阿Q這個(gè)人物的性格，反映了舊中國病態(tài)社會(huì )人們的病苦，和對舊社會(huì )的`批判。像阿Q這樣的人物現在還有，也許你就是。2008年奧運會(huì )馬上開(kāi)幕了，我們應該三省吾身，杜絕阿Q現象，為奧運，為中國樹(shù)立新風(fēng)！
《阿q正傳》讀書(shū)筆記 篇12
也許對于《阿Q正傳》我們并不陌生，也常常聽(tīng)到所謂的“阿Q精神”，說(shuō)實(shí)話(huà)，讀了這本《阿Q》我就覺(jué)得阿Q不是指個(gè)人，是指一個(gè)現象，病態(tài)的現象。
全文讀下，覺(jué)得阿Q是個(gè)可憐人，可似乎又不值得我們同情。我們社會(huì )中有許多人很“阿Q”，他們說(shuō)的好聽(tīng)叫知足，知足那是怎樣的精神境界?阿Q打架打不過(guò)，就在嘴上贏(yíng)過(guò)他人，可是得到的僅僅是一種精神上的勝利，心中平衡些——就是所謂的知足。
阿Q欺辱小尼姑，典型欺軟怕硬，以獲取心里的滿(mǎn)足。阿Q勝的是小尼姑，他似乎覺(jué)得自己好光榮。
在作者筆下，“看的人們”“閑人們”“大家”“取笑的人”同是病態(tài)，病態(tài)有下面4鐘——自私，虛榮，不管他人，勢力。阿Q以為革命是為了自己謀利益的`手段，等于造反。像現在，多少人忙忙碌碌，無(wú)非是為了尋求更過(guò)的個(gè)人利益。這不就是自私心的體現嗎?在人際交往中，同事互相吹噓，朋友互相攀比，這便是虛榮新的體現。
生活中真的動(dòng)起手來(lái)，打架時(shí)，阿Q那樣討饒的人并不多，但是在公共場(chǎng)合起哄、愛(ài)看熱鬧的恐怕不少，這便是不管他人。
社會(huì )大流中個(gè)體阿Q病態(tài)存在于人群當中，我們將如何將這種阿Q病態(tài)改正呢?這就需要我們大家的共同努力。
《阿q正傳》讀書(shū)筆記 篇13
看了魯迅先生所寫(xiě)的《阿Q正傳》，發(fā)現他筆下所寫(xiě)的阿Q是舊社會(huì )所產(chǎn)生的墮落的中國人典型，魯迅先生運用大量帶有諷刺意味的手法寫(xiě)出國人病態(tài)的社會(huì )和人性的善良與丑惡。魯迅先生為何會(huì )寫(xiě)這篇文章呢?我想了很久，他不只是為了想宣泄對人性弱點(diǎn)的看法，同時(shí)更要警醒人們反抗舊制度的壓迫與欺凌，爭取一個(gè)自由民主的新生活!
從這篇文章里面，我感受最深的就是阿Q那被踐踏的人權以及覺(jué)得自己永遠是對的“精神勝利法”了，這實(shí)在是個(gè)“了不起“的想法，看后不禁暗暗感慨他那種超凡的“良好”心態(tài)�！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì )真正去解決問(wèn)題，只能轉身就跑。
說(shuō)到阿Q被踐踏的人權，是因為阿Q的社會(huì )地位非常低，他只能靠賣(mài)苦力才能生活，文章中寫(xiě)給人家作短工，割麥，舂米，撐船什么的，但阿Q連基本的人生權利也沒(méi)有，沒(méi)有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒(méi)有，只好長(cháng)年在土榖祠里面落腳，還必須強迫接受有錢(qián)人的欺負及村里人們的戲弄、侮辱，這現象讓我感到非常的無(wú)奈和氣憤!阿Q生活在黑暗的舊中國，生活在人吃人的社會(huì )中，是多么不幸啊!但是他不敢勇敢地反抗那些欺壓他的人，不敢為自己的尊嚴和自由放手一搏，又是多么令人氣憤!這正如魯迅先生所言：哀其不幸，怒其不爭!
現實(shí)社會(huì )中有人想完全靠著(zhù)精神勝利法來(lái)存活，我想這將是非常困難的一件事吧!因為不可能有領(lǐng)導愿意用這樣的員工，先不說(shuō)工作，就說(shuō)作為一名學(xué)生，若在學(xué)習中有這種心態(tài)，估計在同學(xué)中是不可能站住腳的。舉例說(shuō)明，考試失手的同學(xué)，有的會(huì )及時(shí)總結問(wèn)題，并適度采用精神勝利法鼓勵自己，力爭下次考好成績(jì);也有的同學(xué)完全依靠精神勝利法來(lái)麻痹欺騙自己，覺(jué)得無(wú)所謂，也就這樣子啦，那其結果肯定會(huì )越考越遭。正如文中的阿Q一樣，為了減輕外力帶來(lái)的欺壓和凌辱，采用了自欺欺人的方式來(lái)逃避現實(shí)，選擇以自負來(lái)安慰自己，于是越陷越深，使得阿Q活在了自己的.世界，很難真正了解除了他自己幻想的那個(gè)世界外的另一個(gè)人際交往復雜甚至說(shuō)是危險重重的大世界。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人生哲學(xué)吧，自己明明已處于劣勢，但又因為外在種種的失落，于是只能用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會(huì )真的使自己變得更好更強，不過(guò)是一個(gè)人自暴自棄的表現。
但有時(shí)，每個(gè)人又不得不使用阿Q這種精神勝利法來(lái)幫助調節自己的心態(tài)，就正如我們現在的社會(huì )，人人都在為生活學(xué)習而忙忙碌碌，巨大的壓力侵蝕著(zhù)我們每一個(gè)人，沒(méi)有本領(lǐng)，沒(méi)有手藝，沒(méi)有知識就不能在這社會(huì )上生存。適者生存，不適者淘汰，弱肉強食的現象極為嚴重�，F在的人們，有時(shí)也正需要阿Q的精神勝利法，在遇到挫折時(shí)，能自我安慰，自我振作。社會(huì )上一些人就因不能進(jìn)行自我精神的解放，從而選擇了自殺來(lái)結束那短暫的生命。這樣的人是生活的弱者，不敢勇敢地面對自己，被社會(huì )淘汰了�；蛟S過(guò)多的使用阿Q精神勝利法會(huì )讓自己變得越來(lái)越封閉，但適時(shí)學(xué)會(huì )阿Q的那種精神，是會(huì )讓人們更好的適應生活，適應環(huán)境，適應整個(gè)社會(huì )的。
在看過(guò)這篇文章后，不禁暗暗佩服魯迅先生高超的寫(xiě)作藝術(shù)和手中那桿神奇的筆，他既準確地刻畫(huà)了當時(shí)社會(huì )人們的腐敗與墮落，同時(shí)又生動(dòng)地描寫(xiě)了底層的勞動(dòng)人民因沒(méi)錢(qián)而被有錢(qián)人欺辱耍弄的無(wú)助，既告誡每個(gè)人應勇敢地去面對生活和社會(huì )中的難題，靠自己能力在社會(huì )上生存，同時(shí)又警醒煩躁不安時(shí)的人要學(xué)會(huì )合理地調節自己。這本書(shū)真是讓我受益匪淺啊!
《阿q正傳》讀書(shū)筆記 篇14
阿Q的一生是笑料的，未免可憐，卻不值得可憐! 對于阿Q，有太多的說(shuō)法，其軟弱無(wú)能，勢強凌弱，無(wú)不暴露其本質(zhì)。在那樣一個(gè)年代中，深處惡劣的環(huán)境，阿Q先生卻更表現出了不爭氣不警醒的態(tài)度。它漸漸形成了阿Q風(fēng)格，即現在人們所說(shuō)的阿Q主義。
生活環(huán)境的惡劣，做人的種.種失敗，更使我們的心感到同情與憐憫，也許同情與憐憫對他來(lái)說(shuō)無(wú)所謂，他會(huì )感到那些是什么屁東西，走阿Q的路，讓別人去說(shuō)吧……屈膝人下，任人欺凌已是一種習慣。阿Q先生認為這是天命難違，是人的意志所不能轉移的，關(guān)鍵是他連反抗的意識都沒(méi)有，正所謂可憐之人必有可恨之處! 雖然有人說(shuō)他會(huì )舂米干活，那只是當時(shí)看到他還有一點(diǎn)可用之處才說(shuō)的風(fēng)涼話(huà)，但事后是過(guò)河拆橋，沒(méi)用了就踢到一邊去——奴才到底是奴才，因為沒(méi)有了尊嚴，沒(méi)有了自尊。
雖說(shuō)他有奴才的本性，卻不乏知道另一個(gè)道理——強勢的不敢欺負，難道還惹不起弱的，才有了調戲小尼姑的.偉大做為。算是長(cháng)了出息。
反感革命黨，痛恨剪辮子，懷疑在外面走路的女人與別人有勾搭。但為了高人一籌，卻想著(zhù)投靠革命黨，在思想上占領(lǐng)高地。結果不選擇卻被屈成死罪。一向欣賞別人被砍頭的阿Q卻自己嘗到了被砍的感覺(jué)。難道這是命運的捉弄?
在那樣的年代，不應該有這樣的阿Q精神，為了生存，在生活中，必須要有自尊，必須要有尊嚴，必須要有志氣。這樣的人才不會(huì )寄人籬下，民族才更有生機。這種諷刺阿Q精神的思想，從側面激勵了我們要有尊嚴，讓我們更加有了勇氣，敢于面對困難。
阿Q，是洗滌了我們的心靈的人物!
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