- 《從優(yōu)秀到卓越》讀書(shū)筆記優(yōu)秀書(shū)評 推薦度：
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優(yōu)秀讀書(shū)筆記優(yōu)秀
當賞讀完一本名著(zhù)后，你心中有什么感想呢？是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。為了讓您不再為寫(xiě)讀書(shū)筆記頭疼，以下是小編精心整理的優(yōu)秀讀書(shū)筆記優(yōu)秀，歡迎閱讀與收藏。
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在寫(xiě)了一文后，我陸續收到一些朋友的來(lái)信，希望多寫(xiě)一些讀書(shū)方面的感受，以更高效地獲取知識。另外，暑假到了，很多家長(cháng)也希望輔導孩子讀書(shū)，但不知道如何讓孩子的讀書(shū)效率更高。我在這篇文章中，分別談一點(diǎn)感受，如果能有一點(diǎn)點(diǎn)用處，也就非常欣慰了。
�。ㄒ唬└咝实淖x書(shū)方式
讀書(shū)是獲取知識、活躍思維、提高自我的捷徑。
我從小讀書(shū)深受表哥的影響，以古今文學(xué)名著(zhù)為主。那個(gè)時(shí)候差不多能夠讀到的書(shū)，也基本上都是文學(xué)類(lèi)的。由于借的書(shū)往往催得緊，書(shū)讀得也快，我讀書(shū)快很大程度上是這種“倒逼機制”所致。如果不能按時(shí)還書(shū)，失去信譽(yù)，以后借書(shū)就會(huì )面臨很大困難。所以，必須高效率地吸收書(shū)中的知識�，F代社會(huì )生活節奏很快，時(shí)間顯得很寶貴，如何在短時(shí)間內高效率地讀書(shū)，尤為重要。
現在，我基本上保持每周兩本書(shū)的閱讀量。乘坐飛機的之前，我喜歡就近買(mǎi)本書(shū)，上機后閱讀，等飛機降落基本也就看完了。
怎么讀書(shū)呢？
每個(gè)人的情況不同，適合自己的方式可能也有所區別，但一些規律性的東西可能還是比較接近的.。
我讀書(shū)是這樣的：
由于此前已經(jīng)知道哪些部分是自己最關(guān)注的，也就知道了哪些應該粗讀、哪些應該細讀，就可以更好地分配時(shí)間。
我在證券報社工作，證券行業(yè)是一個(gè)大熔爐，本職工作中不僅涉及證券、投資、理財、財務(wù)、兼并重組等方面的知識，還牽涉到宏觀(guān)經(jīng)濟、微觀(guān)經(jīng)濟；金融、財政、稅收、福利、房地產(chǎn)、建筑、土地、工業(yè)、農業(yè)、人口學(xué)、新能源、貿易、交通、資源、環(huán)境、社會(huì )、人文、歷史等等方面的知識，這逼著(zhù)我廣泛閱讀，并且以高效率的方式閱讀。
讀書(shū)是極其重要的。尤其對于當今在校生而言。
說(shuō)實(shí)在話(huà)，中國的大學(xué)毀人不倦，很多優(yōu)秀的孩子到了這樣的環(huán)境也就慢慢被抹殺了。目前的教育方式和腐敗、墮落的環(huán)境，在加劇優(yōu)秀人才的毀滅。因此，我所知道的幾位國內有影響的人，都沒(méi)有把孩子送到這樣的環(huán)境中遭受摧殘，而是自己教育孩子，或者把孩子送到國外讀書(shū)。這種悲涼而無(wú)奈的選擇，是當今現實(shí)的一個(gè)縮影。如何克服這一點(diǎn)？讀書(shū)！如果一個(gè)孩子在這樣的環(huán)境中，能夠堅持讀書(shū)，在書(shū)海中暢游，那么，他就會(huì )變得更優(yōu)秀而不是被毀滅掉。
知識是硬件。再好看的學(xué)歷如果沒(méi)有真才實(shí)學(xué)作為基礎，也只是一張紙而已。
相對而言，在國外受過(guò)教育的孩子，更知道學(xué)習的重要性。在我最近的幾次演講中，每次都遇到從國外趕來(lái)的研究生，他們通過(guò)這種交流的方式，獲取經(jīng)過(guò)提煉和高度概括的知識。這也是一種捷徑。
優(yōu)秀讀書(shū)筆記優(yōu)秀2
在《明日之學(xué)�！返淖詈髱渍吕�，杜威對通過(guò)工業(yè)進(jìn)行的教育和有關(guān)問(wèn)題作了廣泛的論述�，F行教育的許多問(wèn)題和方法是在過(guò)去社會(huì )條件下產(chǎn)生的。在貴族制和封建制國家里，初等以上教育的課程和方法是為有閑階級設計的；手工勞動(dòng)是由奴隸和農奴承擔的，對這些人的訓練是一種奴隸式的教育。在這種社會(huì )條件下形成的一種關(guān)于知識和心智的觀(guān)念是，身體的運用，尤其是手和感官的運用越少，就意味著(zhù)這種智力活動(dòng)的級別越高；真正的知識和思想完全是心的運用，而無(wú)需軀體任何部分的運用。于是，只有極少運用軀體的學(xué)科才屬于自由的、高貴的學(xué)科。按照這個(gè)標準，哲學(xué)、神學(xué)、數學(xué)和邏輯是第一等的學(xué)科，其次是文學(xué)、語(yǔ)言、文法、修辭，等等。即使我們稱(chēng)之為藝術(shù)的那種東西，也被貶入下等的學(xué)科。因為繪畫(huà)、雕刻、建筑的成就需要技術(shù)和手工的訓練，教育應當訓練人去欣賞藝術(shù)，而不是去創(chuàng )造藝術(shù)。杜威指出，雖然產(chǎn)生上述這些觀(guān)念和思想的政治和工業(yè)條件已經(jīng)開(kāi)始消退，但是在有閑階級對于一切勞工階級享有理所當然的巨大優(yōu)越感的時(shí)候形成的傳統的東西，卻仍然在教育理論和實(shí)踐中長(cháng)期保留下來(lái)。
在最后的一章里，杜威對所描述的學(xué)校的相似之點(diǎn)作了概括：重視所有青少年的`身體健康，并在此基礎上培養他的品質(zhì)和能力；運用自然的方法，“從做中學(xué)”；通過(guò)各種不同形式的實(shí)踐活動(dòng)，用這些活動(dòng)取代通常孤立的書(shū)本學(xué)習，以取得積極的道德效果；強調發(fā)現學(xué)生感興趣的工作，但不是在狹隘的意義上看待興趣，一味迎合兒童，把傳統的教材裹上一層糖衣，而是提出問(wèn)題，使他全力以赴地投入工作，解決問(wèn)題，目的本身將提供他堅持單調乏味的工作所需要的刺激。盡管這些學(xué)校的類(lèi)型、結構、課程和方法有很大的差異，可是通過(guò)分析，它們顯示出上述相似之點(diǎn)。相似的東西比相異的東西更為重要，因為它們表明了正在進(jìn)行中的教育革新的方向。
全書(shū)最后歸結到了“民主的教育”這個(gè)問(wèn)題上。杜威認為，在最近150年間發(fā)生了改變人類(lèi)生活和思維習慣的兩大變化，一個(gè)是民主觀(guān)念的發(fā)展要求教育上相應的變革；另一個(gè)是通過(guò)科學(xué)發(fā)明帶來(lái)的變化，也必須在課堂中得到反映。把公立學(xué)校劃分開(kāi)來(lái)，結果表明一部分學(xué)校追求傳統的過(guò)多的書(shū)本教育；另一部分為應付從事手工勞動(dòng)的人進(jìn)行過(guò)多的“實(shí)際”教育，這是與民主精神完全不相容的社會(huì )宿命論的計劃。杜威的結論是，以機會(huì )均等為理想的民主教育，把學(xué)習和社會(huì )應用、觀(guān)點(diǎn)和實(shí)踐、工作和對于所從事的工作的意義的認識，從一開(kāi)始并且始終如一地結合在一起。在這里，杜威再次表現出了他的教育理論中的主要東西是社會(huì )改良主義。
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