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矛盾論讀書(shū)筆記范文優(yōu)秀
讀完一本書(shū)以后，你心中有什么感想呢？此時(shí)需要認真思考讀書(shū)筆記如何寫(xiě)了哦。那么我們該怎么去寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編為大家收集的矛盾論讀書(shū)筆記范文優(yōu)秀，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《矛盾論》是1937年8月毛澤東同志在抗日軍政大學(xué)上作報告時(shí)發(fā)表的。這篇文章的主要目的在于教育黨內的教條主義者。
全文從辯證法與形而上學(xué)世界觀(guān)的對立、矛盾普遍性與特殊性關(guān)系、主要矛盾和矛盾的主要方面、對立性與同一性、對抗這幾個(gè)方面闡述了唯物辯證法的矛盾觀(guān)。其中除了對抗以外，其他原理都在高中政治必修四有相近的講述。我想是因為長(cháng)年從事革命實(shí)踐的緣故，毛澤東同志并不能像馬克思、恩格斯、列寧一樣有足夠的時(shí)間梳理革命的哲學(xué)原理；所以，《矛盾論》就其資料和深意來(lái)說(shuō)，并不比高中課本明顯多太多(僅僅相當于教師擴展閱讀的程度)。
所以，我在寫(xiě)這篇讀后感的時(shí)候，也將主要從三處相對細枝末節的地方出發(fā)。
一、“天不變，道亦不變”
在文章第一部分講辯證法和形而上學(xué)這兩種世界觀(guān)的時(shí)候，作者引用董仲舒的“天不變，道亦不變”作為形而上學(xué)的典型言論。由此看來(lái)必修四題目中引用寥寥幾句話(huà)、讓學(xué)生確定所屬哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)還是有其傳統的。
我的大學(xué)政治教師邵激光先生經(jīng)常告誡我們要“讀原文”。于是我也試著(zhù)讀了讀董仲舒這句話(huà)的來(lái)源：《舉賢良對策(三)》。從上下文來(lái)看，董仲舒說(shuō)的是世界作為一個(gè)抽象整體，的確是恒定的，那么其總的規律也是必須的�？墒菤v代政府還是要根據實(shí)際改變自我的政綱(“繼治世者其道同，繼亂世者其道變”)�？傆X(jué)得反而是“套用”矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系會(huì )更適宜一些�？墒蔷兔珴蓶|同志而言，他的話(huà)語(yǔ)體系當中的儒家，是那個(gè)腐朽不堪、冥頑不化的孔教體系，這樣去批判也是有一番道理的吧。
當然了，我是先接觸了馬克思主義，然后才開(kāi)始看儒家書(shū)籍，自然會(huì )從這個(gè)角度去解釋董仲舒的原文。倘若我是古代書(shū)生，只怕是也按照“祖宗之法不可變”的邏輯去想了。
思想有一個(gè)先入為主的規律。儒書(shū)當中即使像《論語(yǔ)》這樣算淺顯的“孔子微博語(yǔ)錄集”，對于我這樣沒(méi)什么人生經(jīng)驗的年輕人，也是向哪個(gè)方向理解都能夠的大空話(huà)；于是自我理解搞不定的話(huà)，就只能聽(tīng)別人講了。那么此時(shí)由誰(shuí)來(lái)做思想指導，就成了一個(gè)舉足輕重的問(wèn)題�？上攵�，我是極端反對在小學(xué)、孩子們還沒(méi)有理解馬克思主義的科學(xué)指導情景下，就去背誦意識形態(tài)比較濃厚的四書(shū)五經(jīng)——教師只要稍微有一點(diǎn)三觀(guān)不正，就可能會(huì )把孩子們培養成新時(shí)期的衛道士。
二、“反對主觀(guān)性、片面性、表面性”
毛澤東同志認為要堅持唯物辯證法、反對形而上學(xué)和主觀(guān)隨意性，就必須反對這“三性”。其中片面性和表面性又算是主觀(guān)性的一部分。他寫(xiě)這篇文章是拿來(lái)引導黨內思想用的，也談不上太多學(xué)究式的思辨。所以這種“三反”主要意味也很明確，那就是“全面認識，知己知彼”。
其實(shí)這也是我此刻讀書(shū)、尤其是做社會(huì )主義相關(guān)思考的時(shí)候的指導；可是畢竟我還讀得太少，所以是廣泛涉獵而不精，也難怪會(huì )得到“什么都能說(shuō)上兩句(然而僅此而已)這樣的評價(jià)”了。
就我所了解的十月革命及后續的俄國內戰為例。一開(kāi)始我只明白十月革命后有一份和約、然后用了幾年打倒白軍和干涉軍而已。之后看了一些“毒草”，也就了解了白軍、包括當代攻擊列寧者的邏輯：無(wú)非是推翻了堅持抵抗的臨時(shí)政府、然后和德國人簽約求和割讓大片土地而賣(mài)國固權而已——事實(shí)上，俄國內戰是在布列斯特和約簽署以后才全面爆發(fā)；之前只可是是小打小鬧，很快就被布爾什維克鎮壓下去了，以至于和約簽署時(shí)人民政府幾乎是控制了全國的主要地段。而英美日本的干涉，也并不是如我初中想的那樣是“我是資本主義，你是社會(huì )主義，我就要打你”的邏輯(不得不說(shuō)自我當時(shí)想象力實(shí)在是匱乏)，而是因為布爾什維克言傳身教促使各國人民停戰，“必須打掉這個(gè)大忽悠”，不然打不下去不說(shuō)，怕是權力和小命都要被顛覆掉；另一方面也是趁這個(gè)世界面積第一大國內亂而要渾水摸魚(yú)。
更有甚者，主導臨時(shí)政府的社會(huì )革命黨和孟什維克，也并不是反對和平。只可是是一向強調要等到召開(kāi)立憲會(huì )議再正式討論這個(gè)問(wèn)題罷了。
這個(gè)時(shí)候思路就容易走到他們的立場(chǎng)上：高舉愛(ài)國旗幟、打倒賣(mài)國賊，有什么問(wèn)題嗎？而進(jìn)一步，經(jīng)過(guò)合法的全國議會(huì )以合法形式確認停戰、改革大計，這不是理所應當的嗎？
可是，當站在最廣大人民的客觀(guān)立場(chǎng)(也就是社會(huì )歷史的發(fā)展趨勢)上來(lái)看，當時(shí)的俄國已經(jīng)是根本打不動(dòng)了，人民恨不得立刻就和平。就是因為這個(gè)主要矛盾，工人和士兵才會(huì )跟著(zhù)布爾什維克推翻臨時(shí)政府。否則，布爾什維克和它的人民委員會(huì )也將淹沒(méi)在群眾運動(dòng)的怒潮當中。
總之，僅有了解雙方、并立足于社會(huì )歷史發(fā)展的客觀(guān)立場(chǎng)，這才能把社會(huì )歷史事件看更透徹。反過(guò)來(lái)，這些具體認識也會(huì )使自我的社會(huì )歷史觀(guān)更加鞏固、科學(xué)。
三、一般與特殊
可是畢竟高中政治最主要的作用是考試；猶記得紅霞教師有一言：“凡是說(shuō)意識、認識、社會(huì )意識、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑‘決定’什么的選項，率先排除”。當時(shí)也顧不得區別意識和認識有什么不一樣，就這樣下來(lái)了——除了歷史課上偶爾有幾個(gè)“背景”是按文化、政治為主要原因的異類(lèi)以外。
直到大學(xué)遇到于丹教師，他在馬克思主義基本原理概論課上講物質(zhì)決定意識只是一般規律，在不少具體事例當中不排除精神因素為主因。這下可是打開(kāi)了新世界的大門(mén)。想來(lái)也是，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動(dòng)當中，主要方面和次要方面在必須條件下是能夠相互轉化的。
然而一向找不到他所引證的來(lái)源，這次在《矛盾論》當中最終找到了依據：
“......誠然，生產(chǎn)力、實(shí)踐、經(jīng)濟基礎，一般地表現為主要的決定作用，誰(shuí)不承認這一點(diǎn)，誰(shuí)就不是唯物論者。然而，生產(chǎn)關(guān)系、理論、上層建筑這些方面，在必須條件下，又轉過(guò)來(lái)表現其為主要的決定作用，這也是必須承認的�！�
作者舉例就生產(chǎn)力來(lái)說(shuō)，是在它被生產(chǎn)關(guān)系束縛不能向前發(fā)展的時(shí)候，就會(huì )出現生產(chǎn)關(guān)系起到?jīng)Q定作用的情景。當然有沒(méi)有其他情景呢？恐怕我是要在馬恩列的哲學(xué)講解大部頭中尋求答案了。
總之，這次溫習《矛盾論》以后，就百尺竿頭更進(jìn)一步跨入辯證法的汪洋大海吧。
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