利益與道德的議論文
道德乃人之根本，作為一個(gè)中學(xué)生，讓我們做一個(gè)有道德的人，讓自己更美麗。以下是小編為大家帶來(lái)的利益與道德的議論文，希望大家喜歡！
利益與道德的議論文1
古人有云，道德乃人之根本�，F代化的文明社會(huì )中，道德就是社會(huì )規范對人的本能的制約。
正如老子所說(shuō)：道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。想要擁有高尚的道德，必須爭取從一個(gè)品德兼優(yōu)的人做起，只有你持續牢記道德之本，它便會(huì )隨時(shí)伴在你身邊。
道德是一種美麗的品質(zhì)，只要誠實(shí)守信，不貪圖利益，那你便是一個(gè)美麗的人，那你便擁有文明風(fēng)貌的像征道德。
記憶的深處，我曾是一個(gè)美麗的人。那是一次不經(jīng)意間的過(guò)失。初夏的一個(gè)黃昏，媽媽攜帶著(zhù)我去市場(chǎng)買(mǎi)菜。我拉著(zhù)媽媽的大手，臉上洋溢著(zhù)歡樂(lè )的笑容，蹦蹦跳跳的行走在各攤位的間道中，在媽媽身邊大聲嚷著(zhù)：媽媽?zhuān)乙泽π仿�，你給我買(mǎi)螃蟹好嘛。高峰時(shí)的人群已慢慢散盡，又隨著(zhù)黃昏的降臨，只有各個(gè)買(mǎi)賣(mài)人的收攤的聲響。我和媽媽來(lái)到一個(gè)還沒(méi)收攤的攤位，媽媽問(wèn)這老爺爺：這個(gè)螃蟹怎么賣(mài)？老爺爺看還有客人，便高興的起身迎客：都傍晚了，給你們便宜些吧，嗯，就賣(mài)個(gè)36元一斤吧。你看怎么樣，這些螃蟹挺鮮活的呢！媽媽也沒(méi)說(shuō)什么，拿出錢(qián)包就買(mǎi)了36塊一斤的螃蟹，便匆匆回家了。
回到家后，媽媽不經(jīng)意間的提醒，到使我發(fā)現那位老爺爺好像多找了錢(qián)給我們，我立即跟媽媽說(shuō)：我們的錢(qián)好像拿多了吧，我們要不要去還��？媽媽說(shuō)：多了就多了唄，還還什么呀。我一時(shí)不知所措，只有不再追究，可晚上怎么也睡不安穩。
次日清晨，我早早的起了床，拿了積攢的零用錢(qián)自己騎著(zhù)自行車(chē)趕往了菜市場(chǎng)，我來(lái)到菜市場(chǎng)，老遠就看見(jiàn)了那老爺爺的攤位，便興奮的跑過(guò)去，叫到：老爺爺，這是你的錢(qián)，你昨天多找了，還給你。老爺爺很詫異，隨即笑道，你真是個(gè)好孩子，謝謝你啊。嘿嘿，我聽(tīng)了可得意了。
道德就似一雙手，解開(kāi)心靈的枷鎖；道德就似一道門(mén)，需要你用雙手將它推開(kāi)，外面的世界便是一副亮麗的風(fēng)景秀；道德就似一片潔麗的云彩，它孕育著(zhù)無(wú)數純潔的心靈。道德是社會(huì )中自然而然形成的一種行為規范，是獲得別人信任的一個(gè)標準。有些人以為做一個(gè)有道德的人很難，其實(shí)只要你去做了，就會(huì )發(fā)現其實(shí)也很簡(jiǎn)單，道德就是誠實(shí)守信用，不貪圖不屬于自己的東西。
作為一個(gè)中學(xué)生，我們必須具備這樣的美德，更要發(fā)揚、傳承，與實(shí)踐。讓我們做一個(gè)有道德的人吧，讓自己更美麗！
利益與道德的議論文2
孔子學(xué)生救人后接受了報酬就該被說(shuō)成貪心嗎？難道用愛(ài)托起孩子的最美媽媽吳菊萍不應被授予感動(dòng)人物的頒獎嗎？難道解決千萬(wàn)人糧食問(wèn)題的袁隆平不應獲得最高科技榮譽(yù)獎嗎？難道奉獻之后一定不能拿回屬于自己應得的利益嗎？接受并不代表貪心，更能代表的是一種責任心，能鼓勵更多人去做好事。
道德與利益并不是完全對立的，有時(shí)是統一的。在一些國家通過(guò)立法實(shí)現了倫理的制度化。日本的法律就規定：如果有人拾到東西歸還失主，無(wú)論失物是金錢(qián)還是物品，失主須按照失物價(jià)值的5%至20%支付酬報。如果不支付這筆酬金，就無(wú)法領(lǐng)回失物。當然，如果拾物者可以不接受酬金，但如果接受了也是應該的，任何人都不應說(shuō)他貪心，這只是他平衡了道德與利益的關(guān)系。這樣的規定會(huì )鼓勵更多的人行善，同樣也讓人們學(xué)會(huì )先義后利，學(xué)會(huì )感恩，學(xué)會(huì )細心。
當然，我們不能見(jiàn)利忘義，應該正確看待和處理道德與利益的關(guān)系�！敖裹c(diǎn)訪(fǎng)談”一則報道說(shuō)，有年輕人在一家醫療美容診所花了一萬(wàn)多元做了增高手術(shù)后，不僅沒(méi)有達到診所承諾增加的高度，連正常的走路也成了問(wèn)題。像這樣見(jiàn)利忘義的事情在現在的社會(huì )中幾乎成了常事，38元一只的青島大蝦，“天價(jià)魚(yú)”，3.8萬(wàn)元一次的理發(fā)店。此之謂失其本心，他們?yōu)榱俗约旱睦娑幌p害顧客的利益，最終得到應有的懲罰。
75歲老人沈兆驊，先后資助了13位貧困學(xué)子，后來(lái)老人生病了，被資助的學(xué)生不是境況不好無(wú)力照料老人，就是因為資助中斷而再不跟老人聯(lián)系。在現在的社會(huì )中，又有多少人能像老人這樣呢，而像學(xué)生這樣見(jiàn)利忘義的卻不少。人們總說(shuō)這個(gè)社會(huì )很現實(shí)，確實(shí)，在利益面前什么都愿意，沒(méi)有了利益就形如路人，他們曲解了道德和利益的關(guān)系。在現在，社會(huì )更多需要的是像老人一樣的人。更需要的是懂得處理道德與利益的關(guān)系，做好事應該抱著(zhù)不求回報的想法，事后就算得到回報也是心安理得的。
人生路漫漫，你或許會(huì )不經(jīng)意地幫助了別人，也許在你的眼里這只是舉手之勞，但是在他人的眼里卻是天大的恩情。滴水之恩，當涌泉相報�；蛟S他們會(huì )在茫茫人海中苦苦尋覓，想盡千萬(wàn)百計來(lái)報答你，彌補心中的那份愧疚。既然你已幫助了他們，何不再幫一次，完成他們的心愿呢？那就坦然接受他們對你的報答吧。
利益與道德的議論文3
撫卷于案，初對孔子的話(huà)語(yǔ)感到不解：義救魯奴而不報賬的學(xué)生受責備，同樣是救人一命卻收下謝禮的學(xué)生反得表?yè)P。掩卷沉思，方覺(jué)意義深遠。
看問(wèn)題做事情應以誰(shuí)為最大受益者為出發(fā)點(diǎn)。個(gè)人雖然收了貴重酬勞，但最大受益者卻是國家和社會(huì )，孰大孰小，不言而喻。其實(shí)德與利的關(guān)系并非完全對立，只是因為在我們的心中高樹(shù)道德旗幟使我們對一切與之稍有偏差的行為做出錯誤的判斷。
古人云：“格超梅之上，品在竹之間；德馨心必正，質(zhì)雅品自高�！钡拇_，道德是高尚的品格。從古到今，道德是永恒的話(huà)題，它是做人的基礎，無(wú)德者不立。但是我們在推崇道德的時(shí)候又往往過(guò)激，好像道德與金錢(qián)是天生的不共戴天的敵人似的，在評價(jià)某個(gè)人的道德是否高尚時(shí)總會(huì )把所有的目光聚集在金錢(qián)上，這是不智的，甚至可以說(shuō)是完全錯誤的。
千禧之年，袁隆平教授接受了500萬(wàn)元的首屆“最高科學(xué)榮譽(yù)獎”，若照以上之論，那我們便應認為他沒(méi)道德嗎？不，袁隆平的二系法雜交稻技術(shù)的推廣，讓中國讓世界多養活了億萬(wàn)人口。相比之下，這500萬(wàn)對于他的貢獻來(lái)說(shuō)是微不足道的，國家之所以設此重獎，便是以此激勵科學(xué)家為國做出更大貢獻，讓世人明白中國是個(gè)尊重人才的國家，從而吸引更多的本國人才、留學(xué)者和外籍科學(xué)家來(lái)華工作�！爸鬲勑痹谶@幾年也確實(shí)卓有成效。
雅典奧運會(huì )中國取得歷史性突破，賽后國家重獎了獲金牌運動(dòng)員，這件事引起很多議論，責難之語(yǔ)充盈于耳。但我認為重獎是一種催化劑，可以激勵更多的運動(dòng)員創(chuàng )造佳績(jì)，說(shuō)不定我們20XX年還會(huì )因此奪得金牌總數第一呢。不能認為運動(dòng)員拿了獎金就喪失了道德，女排隊員不是集體捐款給慈善機構了嗎？無(wú)獨有偶，來(lái)華賺得巨資的皇馬隊員不也在去年SARS流行時(shí)將集體簽名出售球衣的巨款捐給了中國慈善協(xié)會(huì )了嗎？
當然，我們不能見(jiàn)利忘義，應該正確看待和處理道德與利益的關(guān)系。前不久在雷州海岸面對落水漁民有人喊出的“先收費后救人”的話(huà)不免讓人寒心，韓國某明星借“慰安婦”之名出“寫(xiě)真集”的事件更是讓人為之憤怒，這種重利輕德，一心往錢(qián)里鉆的行為令人不齒。
把道德與利益的關(guān)系處理好，在市場(chǎng)經(jīng)濟形勢下尤為重要，我們不應偏頗地盜用道德概念，而應理性地看待和處理道德問(wèn)題。
朋友，讓我們用理智去審視利益，用理智去維護道德吧！
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