- 以道德與利益為話(huà)題作文 推薦度：
- 相關(guān)推薦
道德與利益話(huà)題作文
擺在我們面前仍然是道德與利益的重新選擇。兩者是不可調和存在東西。個(gè)人利益必須要服從集體的利益。以下是小編整理的道德與利益話(huà)題作文，歡迎閱讀。
道德與利益話(huà)題作文1
作為商人，獲取利益是他們經(jīng)營(yíng)的最終目的，也就是營(yíng)利。世界上沒(méi)有永恒的敵人，只有永恒的利益，這就注定了在權衡取舍方面，利益永遠是首位。然而利益往往與道德相沖突，這并不是一道簡(jiǎn)單的選擇題，也沒(méi)有所謂的正確答案。
在電影《造雨人》中，保險公司不擇手段地獲取低收入家庭繳納的保險金，卻拒絕理賠，這從商業(yè)上來(lái)看，可以說(shuō)是淋漓盡致地發(fā)揮了商營(yíng)利的本質(zhì)，似乎永遠不會(huì )有虧損的那一天，單從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，絕對是眾多商人所夢(mèng)寐以求的。有得有舍，電影中的保險公司要最大程度地獲取利益，扭曲了其作為保險公司實(shí)際上所應當負有的職責，在利益與道德的權衡上，保險公司很顯然選擇了前者，而后者卻成為了空殼。這是很危險的，因為公司不僅享受著(zhù)高收益的回報，更要承擔投資失敗所造成的損失，這樣的損失不僅是經(jīng)濟上的，有時(shí)還涉及到社會(huì )輿論甚至是刑事責任，正因為這樣的責任承擔，約束著(zhù)大量的公司在利益與道德上保持著(zhù)一定程度的平衡，這樣才有利于公司長(cháng)久地存續發(fā)展。
在《公司的力量》里，錢(qián)穎一院長(cháng)說(shuō)：“公司最大的三個(gè)特征就是公司的有限責任，投資者權益的自由轉讓和公司的法人地位�！本偷谝粋�(gè)特征而言，有限責任指的是公司的有限責任，也就是說(shuō)，公司的最大責任承擔后果也就是破產(chǎn)，但這并不意味著(zhù)承擔有限責任的公司可以橫越法律之上。公司的有限責任實(shí)質(zhì)上還是股東的無(wú)限責任，公司只是股東的投資工具，是股東聯(lián)合起來(lái)建立的一個(gè)擁有獨立生命體的組織。電影《造雨人》中的保險公司由于其肆意妄為藐視法律，最終受到了法律的制裁，公司破產(chǎn)，法人人格消滅，這告訴我們，沒(méi)有永恒的盈利，逾越法律的無(wú)限盈利的行為最終只會(huì )導致主體資格的消滅，這和商法上所說(shuō)的企業(yè)維持原則是相違背的，因此公司要長(cháng)久地存續，只顧利益放棄道德的做法是不可取的。 電影《造雨人》中，初出茅廬的律師魯迪帶著(zhù)滿(mǎn)滿(mǎn)的正義感，竭盡全力保護當事人的合法利益，這是值得贊許的。但事實(shí)總沒(méi)有想象的那樣簡(jiǎn)單，故事的最后保險公司宣告破產(chǎn)，魯迪的當事人得不到賠償，他自己也得不到傭金，這就產(chǎn)生了一個(gè)矛盾：作為律師，究竟是要實(shí)現利益最大化來(lái)保障自身的收入，還是充分表達當事人的意愿打“道德的戰役”，這是一個(gè)艱難的抉擇。從一方面來(lái)看，律師也是商人，他們幫助當事人參加訴訟，理所當然獲得傭金；但從另一方面看，律師是法律人，是應當維護法律正義的人，在利益和道德面前，應當從其作為律師的職責出發(fā)來(lái)實(shí)現當事人的訴求。
利益與道德總是在各個(gè)場(chǎng)合存在沖突，在商場(chǎng)上凸顯，政治上也不例外。電影《機械戰警》中，公司與政府相聯(lián)合，將戰警改裝成統治工具，卻剝奪了他與家人團聚的.權利，這有違道德倫理，卻為政府所選擇。在社會(huì )的眼中，這或許是不應當的，但是從經(jīng)濟學(xué)上來(lái)說(shuō)，這是政府權衡取舍的結果。經(jīng)濟學(xué)家道格拉斯·C.諾思告訴我們政府在實(shí)現其職能上每天都在進(jìn)行的權衡取舍，很顯然，在電影里，在國家安全和道德權利之間，國家的利益才是重要的，這樣的取舍也未必是完全錯誤的。
在道德與利益的取舍上，沒(méi)有一個(gè)定量，也沒(méi)有絕對的對錯之分，因為所代表的立場(chǎng)不同，總有不同的觀(guān)點(diǎn)。但我堅持在利益優(yōu)先的情況下也要考慮道德，道德就像一條線(xiàn)，像電影《造雨人》中說(shuō)的，那條線(xiàn)就在那，逾越的次數多了，線(xiàn)也就不存在了，到了那時(shí)候你什么也不是，只是同行眼中的笑話(huà)，一條污水中的鯊魚(yú)…
道德與利益話(huà)題作文2
一直以來(lái)，我們都認為道德與利益是魚(yú)和熊掌之間的關(guān)系，二者不可兼得。然而孔子稱(chēng)贊收下謝禮的學(xué)生批評沒(méi)有報賬的學(xué)生的故事，卻讓我們不得不為我們的固有觀(guān)念大打一個(gè)問(wèn)號：利益與道德真的不可兼得嗎？
“最美媽媽”吳菊萍在危急時(shí)刻毫不猶豫地用她并不強壯的雙手去托住從高樓墜落的陔子，這是道德的表現。而她也沒(méi)有像常人一樣要把利益與道德劃清界限，在選擇道德的同時(shí)，她也選擇了利益——她接受了“最美媽媽”的殊榮也接受了重金的酬謝；“非典”期間，板藍根一下成了搶手貨，供不應求，許多企業(yè)大肆漲價(jià)賺錢(qián)，而神威藥業(yè)卻毫猶豫地選擇降價(jià)，并千方百計地擴大生產(chǎn)，平穩市場(chǎng)上的藥價(jià)，這是神威出于道德的選擇，而在非典結束后，神威藥業(yè)也收到了利益的回報——銷(xiāo)售業(yè)績(jì)遠超其他公司。由此觀(guān)之，利益與道德并非不可兼得。
然而，我們的大腦中回蕩的卻都是諸如“君子重義不見(jiàn)利，施恩不圖報”的話(huà)語(yǔ)，我們總是把道德與利益視作不共戴天的仇人，總是以德為榮，視利為恥。于是我們謳歌看那些大愛(ài)無(wú)私之人，頌揚著(zhù)不求回報甘于奉獻的精神，卻在這一次次的謳歌與頌揚中漸漸失去了行善的勇氣。不計利益的行善固然可以塑造出偉大的靈魂，但大多數人畢竟還是有私心的凡夫俗子，一旦道德的標準提高到要放棄利益的程度，就會(huì )讓越來(lái)越多的人在面對行善舉義之時(shí)只是感動(dòng)只是欽佩，卻不敢效仿不敢推廣。一個(gè)人的行善舉義固然可貴，但許多人的行善舉義才更為難得。所以，為了更多的`人能主動(dòng)去幫助別人，我們應該理性地看待道德與利益的關(guān)系。
道德與利益從來(lái)都不是我們想象中的“魚(yú)和熊掌”之間的關(guān)系，在符合道德的情況下，利益是值得被接受的，而道德之花也能在利益之風(fēng)的吹拂下開(kāi)得更加鮮艷。
在茫茫宇宙中，我們只是微不足道的存在。我們不是救苦救難的活菩薩，也不是無(wú)欲無(wú)求的圣人，我們無(wú)法一直奉獻卻不求回報，但我們仍能盡力讓道德之花開(kāi)放，同時(shí)合理取得屬于我們的利益。
道德與利益話(huà)題作文3
廣州擬規定拾金不昧者可獲失物價(jià)值10%獎勵的新聞?dòng)窒破鹆溯浾擄L(fēng)暴。事實(shí)上，類(lèi)似“拾金有昧”的做法，廣州并非開(kāi)先河者。2003年，江蘇一家“失物招領(lǐng)公司”就開(kāi)始掛牌營(yíng)業(yè)了。據當時(shí)的新聞報道，當拾者把撿到的東西交到公司后，公司要開(kāi)具收據并付拾到者一定酬金，然后尋找線(xiàn)索聯(lián)系失主。當失物被失主認領(lǐng)時(shí)，公司將根據失物的價(jià)值向失主收取一定的酬金，然后將其中的一部分給付拾者。如果一個(gè)月后沒(méi)有找到失主，公司將把失物退還給拾者或者轉交公安部門(mén)。
這家公司后來(lái)的運營(yíng)情況如何，媒體鮮有提及。不過(guò)當時(shí)這家公司確實(shí)也引發(fā)了不少爭議。想想看，十年前，社會(huì )道德還沒(méi)有沉淪到現如今的程度，有償招領(lǐng)將激起多大的風(fēng)浪��？十年之后的今天，廣州警方更進(jìn)一步將有償招領(lǐng)上升到地方法規的高度，爭議依然此起彼伏。
所有爭議的根源無(wú)非是有償招領(lǐng)挑戰了傳統拾金不昧的美德。特別是在社會(huì )轉型期我們熱切呼喚個(gè)人私德和社會(huì )公德的大背景下，有償招領(lǐng)是不是加劇了道德的墮落？
仔細想想，任何一個(gè)拾者在尋找失主的過(guò)程中都要耗費自己的時(shí)間和精力。在一個(gè)個(gè)人價(jià)值越來(lái)越受重視的社會(huì )里，付出了成本，然后象征性地收貨一些“利益”，及時(shí)從最庸俗的層次上來(lái)分析這樣的有償招領(lǐng)行為，也大可不必視其為洪水猛獸，或者看成整個(gè)社會(huì )的道德水準已經(jīng)下滑到讓人無(wú)以忍受的程度。在國外，“有償失物招領(lǐng)”的行為比比皆是。在澳大利亞、新西蘭，依據《物權法》，司機撿到錢(qián)物后應還給失主，失主認領(lǐng)時(shí)給司機最低10%的'報酬；在摩納哥，當地媒體刊登失物招領(lǐng)啟事，失主認領(lǐng)失物時(shí)需交給的士司機20%的酬金并且擔負廣告費。
道德的根本目的，并不是要任何人去做損己利人的重大犧牲，而是要人樂(lè )于做無(wú)損于己且有利于人的事。從這個(gè)角度看，廣州擬規定拾金不昧者可獲失物價(jià)值10%獎勵，這并不表明道德已經(jīng)“變異”到了需要眾人唾棄的程度。
給道德一點(diǎn)兒利益基礎，是不是有違我們傳統的道德觀(guān)呢？隨著(zhù)社會(huì )的日益多元化，社會(huì )道德也呈現出種種復雜的狀態(tài)，如果我們還堅守“毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人”的道德高標，那我相信很多人會(huì )“永遠只說(shuō)道德的話(huà)而永遠不做道德的事”。在道德教化的范疇里我更堅信這樣的判斷，“真正的道德就像空氣那么重要，又像空氣那么平常，讓人感覺(jué)不到存在的空氣是最好的空氣，而讓人感覺(jué)不到存在的道德則是最好的道德�！痹酒降瓱o(wú)奇的、人人都可以做到的，我們?yōu)槭裁匆晃兜匕阉胃叩匠Ｈ穗y以企及的高度呢？
回報給道德一點(diǎn)利益基礎，并不是多么可怕的事情。有位學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“道德是人類(lèi)文明的大地，而不是人類(lèi)生活的天空。讓所有的人都在堅實(shí)的道德基礎上自由舞蹈，這才是人類(lèi)文明的目標�！比绻軌騽�(chuàng )造條件，比如給道德一些利益的鼓勵，是不是可以激發(fā)更多人去做一些有道德的事情呢？
想起發(fā)生在我的一位朋友身上的一件事情。朋友撿到一個(gè)信封，里面有厚厚的一沓錢(qián)，不一會(huì )兒他等到了失主。失主看我朋友的樣子像學(xué)生，匆匆地收了信封之后說(shuō)，我是大學(xué)老師，以后有考試的事情可以找我。話(huà)剛落定，失主一轉身消失了。朋友在敘述這件事時(shí)無(wú)比遺憾，“我從沒(méi)想過(guò)要他回報什么，可是連句謝謝都沒(méi)說(shuō)，虛頭八腦地留下一句不靠譜的話(huà)，我這心里怎么能不別扭？”
社會(huì )發(fā)展到現在，很多事情確實(shí)無(wú)法“回到從前”了。在所有關(guān)于“拾金不昧”或者“拾金有昧”的爭論中，我們常常習慣于將道德追問(wèn)在拾者身上，而失主后續的表現卻常常被人忽視。廣州市以地方法規的形式鼓勵失主讓利，說(shuō)實(shí)話(huà)，我一點(diǎn)都不覺(jué)得這規定有傷道德風(fēng)化。要知道，這是“鼓勵”，又不是“強制”，實(shí)在沒(méi)什么好爭的。
【道德與利益話(huà)題作文】相關(guān)文章：
以道德與利益為話(huà)題作文三篇08-09
利益與道德的作文01-28
利益與道德作文07-13
道德與利益作文01-27
道德與利益無(wú)關(guān)作文05-04
道德與利益記敘作文01-31
道德與利益800字作文01-28
利益與道德作文800字07-13
2017年道德與利益作文01-29