道德與利益作文800字
導語(yǔ)：遮遮掩掩下的自身利益至上，是當今世界主流，但我們也不能為了利益而忘記道德，我們應該正確的看待道德與利益。歡迎閱讀。
第一篇：道德與利益
撫卷于案，初對孔子的話(huà)語(yǔ)感到不解：義救魯奴而不報賬的學(xué)生受責備，同樣是救人一命卻收下謝禮的學(xué)生反得表?yè)P。掩卷沉思，方覺(jué)意義深遠。
看問(wèn)題做事情應以誰(shuí)為最大受益者為出發(fā)點(diǎn)。個(gè)人雖然收了貴重酬勞，但最大受益者卻是國家和社會(huì )，孰大孰小，不言而喻。其實(shí)德與利的關(guān)系并非完全對立，只是因為在我們的心中高樹(shù)道德旗幟使我們對一切與之稍有偏差的行為做出錯誤的判斷。
古人云：“格超梅之上，品在竹之間;德馨心必正，質(zhì)雅品自高�！钡拇_，道德是高尚的品格。從古到今，道德是永恒的話(huà)題，它是做人的基礎，無(wú)德者不立。但是我們在推崇道德的時(shí)候又往往過(guò)激，好像道德與金錢(qián)是天生的不共戴天的敵人似的，在評價(jià)某個(gè)人的道德是否高尚時(shí)總會(huì )把所有的目光聚集在金錢(qián)上，這是不智的，甚至可以說(shuō)是完全錯誤的。
千禧之年，袁隆平教授接受了500萬(wàn)元的首屆“最高科學(xué)榮譽(yù)獎”，若照以上之論，那我們便應認為他沒(méi)道德嗎?不，袁隆平的二系法雜交稻技術(shù)的推廣，讓中國讓世界多養活了億萬(wàn)人口。相比之下，這500萬(wàn)對于他的貢獻來(lái)說(shuō)是微不足道的，國家之所以設此重獎，便是以此激勵科學(xué)家為國做出更大貢獻，讓世人明白中國是個(gè)尊重人才的國家，從而吸引更多的本國人才、留學(xué)者和外籍科學(xué)家來(lái)華工作�！爸鬲勑痹谶@幾年也確實(shí)卓有成效。
雅典奧運會(huì )中國取得歷史性突破，賽后國家重獎了獲金牌運動(dòng)員，這件事引起很多議論，責難之語(yǔ)充盈于耳。但我認為重獎是一種催化劑，可以激勵更多的運動(dòng)員創(chuàng )造佳績(jì)，說(shuō)不定我們2008年還會(huì )因此奪得金牌總數第一呢。不能認為運動(dòng)員拿了獎金就喪失了道德，女排隊員不是集體捐款給慈善機構了嗎?無(wú)獨有偶，來(lái)華賺得巨資的皇馬隊員不也在去年SARS流行時(shí)將集體簽名出售球衣的巨款捐給了中國慈善協(xié)會(huì )了嗎?
當然，我們不能見(jiàn)利忘義，應該正確看待和處理道德與利益的關(guān)系。前不久在雷州海岸面對落水漁民有人喊出的“先收費后救人”的話(huà)不免讓人寒心，韓國某明星借“慰安婦”之名出“寫(xiě)真集”的事件更是讓人為之憤怒，這種重利輕德，一心往錢(qián)里鉆的行為令人不齒。
把道德與利益的關(guān)系處理好，在市場(chǎng)經(jīng)濟形勢下尤為重要，我們不應偏頗地盜用道德概念，而應理性地看待和處理道德問(wèn)題。
朋友，讓我們用理智去審視利益，用理智去維護道德吧!
第二篇：道德與利益
煮一壺香茗，我細品芳澤，看氤氳縈繞;捧一本書(shū)籍，我汲取精華，任思維馳騁。在多少個(gè)子夜幽幽的日子里，我讀完了《社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育讀本》一書(shū)。這本書(shū)主要講述了胡錦濤同志的“人英人恥”精神。在品位書(shū)香中，讓我對榮辱觀(guān)有了一些新的看法。 馬丁"路德有一句至理名言“一個(gè)國家的繁榮，不取決于它的國庫之殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設施之華麗，而在于它的公民的文明素養，即在于人們所愛(ài)的教育，人們的遠見(jiàn)卓識和品格的高下。這才是真正的利害所在，真正的力量所在”。的確，道德是世界上最重要的。一個(gè)品德優(yōu)良的人，他是最美的。他平時(shí)做一個(gè)好家人，好公民，好客人，一遇到緊急情況，他可以變成應急的英雄：見(jiàn)到鄰居慘遭不幸，他可以仗義犧牲;見(jiàn)到他人落水，他可以率先拼斗。這就是優(yōu)良品德的巨大潛力。 進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟時(shí)代，隨著(zhù)競爭的激烈，常有一些人為了利益，而不惜蒙蔽群眾。陶淵明不為五斗米而折腰，更別說(shuō)做違心之事了。而現在卻出現了這種情況，若推而廣之，那么全社會(huì )勢必將成為一個(gè)追名逐利的臭水溝。有些人為了名，當然可以昧這良心辦事，顛倒是非，只管削尖腦袋往上爬;為了花花綠綠的鈔票，當然可以大吃大喝，把帳記在公家的帳上，把公家的變?yōu)樗饺说?當然也可以干些有損國格，人格的事。凡此種種，已司空見(jiàn)慣。利益熏心，為錢(qián)不惜損公肥私，坑害他人，衷失品德，將給我們是社會(huì )帶來(lái)多少的危害! 樹(shù)立優(yōu)良的品德，是對自己的責任，對國家的責任。茫茫人海，蕓蕓眾生，誰(shuí)能無(wú)過(guò)?重要的是如何該掉錯誤，使自身得到完善。早就被美國NBA相中的中國球員王郅志，他去了美國，而后一去不復返。在中國體育局最需要他之時(shí)，他違背了當初的諾言。而今，他又回來(lái)了，重新投入了母親──祖國的懷抱。在眾說(shuō)紛紜之間，他頂住了壓力，勇敢的承認了自己的錯誤，向廣大球迷作出了檢討。他辦到了。 樹(shù)立優(yōu)良的品德，是對美的體現。靜下心來(lái)修身，然后心情豁然開(kāi)朗。獨坐小石，我可以悠閑成山;涉足于清澗中，我可以明麗如水;牽一片白云走動(dòng)，我便是天上的仙人，這才是德的好處!這好處帶來(lái)的悠閑與愜意，哪里要刻意去裝呢? 樹(shù)立優(yōu)良的品德，以自己的美展現給世人。美，給視覺(jué)以欣賞，思之愜意。大自然具有美，讓人沉醉其中;一些人也有心靈之美，讓人怦然心動(dòng)。而今，我們需要這種美，需要樹(shù)立自己的優(yōu)良品德，需要完善自己。 任思維馳騁，有些思考會(huì )變得更加沉重，在斷想中，我幡然醒悟：最優(yōu)良的品德，最美的心靈，最需要拭區的灰塵。
第三篇：道德與利益
遮遮掩掩下的自身利益至上，是當今世界主流。
這個(gè)世界很現實(shí)的，雖然歐美一直高呼民主自由， 從來(lái)都是他們自身利益至上。只是不像一百年前那樣的赤裸裸，在世界各處公然侵略、殺戮。至于俄羅斯，這個(gè)曾經(jīng)的超級大國，從來(lái)都是赤裸裸的利益至上，能占中國便宜的時(shí)候從來(lái)沒(méi)有手軟過(guò)。其實(shí)，只要我們稍微認真看看這個(gè)世界，就不難認清這個(gè)現實(shí)。
為什么中國不能很好理解、貫徹國際利益至上?不能理直氣壯的在國際上維護自身的利益?自身利益至上不難理解，只要我們放下孔夫子的仁義道德，就很容易發(fā)現這個(gè)現實(shí)真理，中國春秋戰國時(shí)期各國爾虞我詐，不也是如此嗎!
或許從孔夫子的儒家思想普及開(kāi)始，中國人開(kāi)始遮遮掩掩，開(kāi)始要面子，老是講什么仁義道德。仁義道德當然好，這也是我們要推廣的理念，要推廣的到中國社會(huì )乃至全球人類(lèi)社會(huì )的理想，但千萬(wàn)不要被理想沖昏了頭腦，把理想當成了現實(shí)就很麻煩了!
孔夫子提出仁義道德，周游列國想推廣，結果在各國屢遭挫折，幾次性命不保，最后郁郁返回魯國。當時(shí)的客觀(guān)環(huán)境，沒(méi)有推廣儒家思想的空間。到了漢武帝時(shí)期，天下一統，外患逐漸消除，儒家思想才逐步推廣開(kāi)來(lái)�，F在的世界，很類(lèi)似春秋戰國時(shí)期，聯(lián)合國就像軟弱的周天子，那有講認識道德的環(huán)境，奉行的是利益至上，儒家思想只能是我們倡導的理想。
把理想當成現實(shí)，不僅會(huì )喪失實(shí)現理想的機會(huì )，也會(huì )給國家發(fā)展、人民生活帶來(lái)很多麻煩�？上�，許多人至今還沒(méi)有看清現實(shí)，潛意識還沉浸在天朝大國的夢(mèng)幻中。蔣介石就很典型，在國內為了維護統治不惜采取各種手段，可是對外國還是很講仁義道德的，比如倡導并推行對日本以怨報德，放棄日本侵華的戰爭賠償，結果受苦的是中國人自己。他很像封建王朝的統治者，骨子里還是有天朝仁義道德的思想，姑息日本養虎為患，卻讓自己人民受苦。鴉片戰爭以后，中國不再是整個(gè)世界(天下)，而是弱肉強食的世界上的一個(gè)國家，也就喪失了推行儒家思想的大環(huán)境—相對統一和諧的世界。
在這個(gè)爾虞我詐的世界，儒家思想是我們的理想，講利益是中國在行動(dòng)中要真正貫徹的
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