中元節的由來(lái)與習俗
中元節又稱(chēng)“七月節"或盂蘭盆會(huì )",為三大鬼節之一。中元節是道教的說(shuō)法,"中元"之名起于北魏,有些地方俗稱(chēng)"鬼節"、"施孤",又稱(chēng)亡人節、七月半。根據古書(shū)記載:"道經(jīng)以正月十五日為上元,七月十五日為中元,十月十五日為下元。以下是小編為大家整理的中元節的由來(lái)與習俗,僅供參考,希望能夠幫助大家。
中元節的由來(lái)
“中元”之名起于北魏,是道教的說(shuō)法。根據古書(shū)記載:道經(jīng)以正月十五是“上元”,為天官賜福日;七月十五是“中元”,為地官赦罪日;十月十五是“下元”,為水官解厄日。據《修行記》記載:“七月中元日,地官降下,定人間善惡,道士于是夜誦經(jīng),餓節囚徒亦得解脫!币虼,在七月十五日這一天,民間都會(huì )準備豐富的牲禮,祭拜地官大帝及祖先。
中元節是道教與中國傳統民俗相結合的產(chǎn)物,二者能夠相應,主要是基于同一宇宙觀(guān):即天、地、水三界,被神格化為天官、地官、水官所統轄的三界府署。民間通稱(chēng)的“三界公”,便是以三官泛指三界眾神。
中國東漢末年,天師道便已綜合前道教期的宇宙觀(guān),首過(guò)需上“三官手書(shū)”,分別投于天、地、水中,表示向三官懺悔罪過(guò),以祈求平安。經(jīng)歷六朝時(shí)期的發(fā)展后,三會(huì )日與三元思想結合,在唐代官方的提倡下,上元、中元、下元等三元日定型化,成為祈福納吉、祭祖拜神的三元節日,皇帝率百官參與節日儀式。唐、宋以后,三元日成為民俗節日。
中元節時(shí),道教宮觀(guān),如地安門(mén)火神廟、西便門(mén)外白云觀(guān)等為了祈禱“風(fēng)調雨順、國泰民安”每年照例舉辦“祈福吉祥道場(chǎng)”。因為懼厲的心理,民眾于日常生活中復合儒、佛、道三教,將農歷七月十五的中元節稱(chēng)為鬼節,稱(chēng)農歷7月為“鬼月”。
佛教傳入后,佛教中也有一種追薦祖先的超度儀式,稱(chēng)為“屋蘭瑪納”(印度話(huà)ULLAMBANA),也就是“孟蘭盆會(huì )”。孟蘭盆的意義是倒懸,人生的痛苦有如倒掛在樹(shù)頭上的蝙蝠,懸掛著(zhù)、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦,便需要誦經(jīng),布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合,且佛教也是在農歷七月十五這一天舉行超度法會(huì ),因而中元節和孟蘭會(huì )便同時(shí)流傳下來(lái)。
中元節習俗
每逢七月,民間必定會(huì )舉行隆重的慶;顒(dòng),全國各地,無(wú)論是商業(yè)區還是組屋區,都可以看到慶中元的紅色招紙,張燈結彩,設壇酬神!捌斩取眱x式是中元節中最最重要的環(huán)節,大致可分為街普、市普、廟普等,以街坊為主的普度稱(chēng)為“街普”,以市場(chǎng)為主的普度稱(chēng)為“市普”,由廟宇住持的普度稱(chēng)為“廟普”。普度通常以寺廟為中心,附近居民將祭品拿到寺廟來(lái)祭祀,也有很多人在家門(mén)前擺放供桌,陳設祭品,還會(huì )在屋檐下掛紙燈。
祭祖節在陰歷七月十五,所以簡(jiǎn)稱(chēng)“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行,并不局限于特定的一天,平常日子要對先人祭拜,一般都不動(dòng)先人的牌位。到了祭祀的時(shí)候,則要把先人的牌位一一請出,恭恭敬敬地擺放在專(zhuān)門(mén)做祭拜用的供桌上,再在每位先人的牌位前插上香,每日晨、午、昏,供三次茶飯,直到七月三十送回為止。有先人畫(huà)像的,也要請出掛起來(lái)。祭拜時(shí),依照輩份和長(cháng)幼次序,給每位先人磕頭,默默禱告,祈求祖先保佑自己平安幸福。
送回時(shí),要選擇斷黑之后,一般是一家之長(cháng)及家中男丁攜帶炮竹、紙錢(qián)、香燭,找一塊僻靜的河畔或塘邊平地,用石灰撒一圓圈,表示禁區。再在圈內潑些水飯,燒些紙錢(qián)衣物,稱(chēng)燒「包衣」,鳴放鞭炮,恭送祖先上路,回轉“陰曹地府”。
現在,中元節的祭祖儀式已經(jīng)簡(jiǎn)化,大部分地區都是在農歷七月十五或七月十四傍晚開(kāi)始舉行祭祖儀式。祭祖儀式也已經(jīng)簡(jiǎn)化了,逐漸剔除了迷信色彩,保留祭奠形式,作為對祖先的緬懷和紀念。
中元節的習俗和由來(lái)
廣東省
廣州、香港、澳門(mén)、佛山、東莞等廣府地區的中元節在農歷七月十四,以祭祖、上墳與施孤為主。中元節祭祖有兩個(gè)方面:一方面在家內、祠堂為祖先燒香、上供、叩拜;另一方面是上墳、祭掃先人。除了祭拜祖先外,還要施祭野鬼、孤魂!吨腥A全國風(fēng)俗志》:“七月十五日,俗謂鬼節,僧道沿街搭臺念經(jīng),謂之盂蘭會(huì ),謂廣施佛力,以追薦鬼魂,而為餓鬼施食!。
中元節,廣州人稱(chēng)“七月半”。舊時(shí)居民們于節日前上冥店買(mǎi)來(lái)金銀紙衣(即各種色紙,俗以為可制冥衣)、溪銀(冥幣)、元寶等冥具,盛于紙袋中,加封,俗稱(chēng)“包袱”,上面寫(xiě)上先人的姓名、官階,每人數包不等,擇日于午后配上牲醴、果品拜祭祖先,拜畢焚化冥具(包袱),俗稱(chēng)“燒衣”。入夜以后,又以各種冥具及水飯、酒菜、香紙等祭于門(mén)前,施以無(wú)主之鬼魂。祭畢燃冥具,將祭品(酒飯)留在門(mén)外不收回,俗稱(chēng)“燒幽”。最后還要向街中施撒銅錢(qián)。此原意為借金屬的聲音驅鬼,但把銅錢(qián)撒到街上去以后,多被兒童們搶走。
廣州現在尚有些居民仍行此俗。
曲江縣瑤族人七月十五日祭祖,又祭狗頭王,以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。歸善縣民以七月十四日為中元節。據傳因當年元兵南下,為了避兵災,故提早一天過(guò)節。澄?h中元節祭祖先及灶神。德慶州中元以冬葉裹粉作餅,名為「架橋」,用以祭祖。古代的潮陽(yáng)縣施孤時(shí),有錢(qián)人家還會(huì )買(mǎi)下犁耙、水車(chē),甚至窮人家的女孩,分別寫(xiě)在紙片上,施食時(shí)也把紙片撒下。買(mǎi)不起農具或娶不起老婆的,可以憑單領(lǐng)取。
廣西
桂林地區的人多以七月十四為鬼節,整個(gè)節日應該是以七月七開(kāi)始到七月十四晚上,其過(guò)程就是迎接祖先和送祖先,追祭祖先的過(guò)程;有的地方從七月七開(kāi)始迎接祖先,有的是七月十三迎接祖先,但是七月七也是都要“恭飯”(就是祭祀);七月十四晚送別祖先,晚飯前祭祀后 到晚上十點(diǎn)左右進(jìn)行送祖先儀式,同時(shí)將寫(xiě)有祖先名諱(關(guān)于寫(xiě)多少代祖先各個(gè)家庭不一)的“錢(qián)包”及 擔夫、引路大王的“錢(qián)包”紙錢(qián)等物于路口燒去灑米水飯等儀式送別祖先;其過(guò)程繁雜嚴肅是當地儀式最為復雜的節日,是當地人相當重視的節日,其重視程度是除春節(當地觀(guān)念中元宵節也屬于春節,包括“小年”)外,是和中秋、清明、端午一樣重要的節日。
陽(yáng)山人以七月十四日為目連節,多殺鴨祭祖,當日路無(wú)行人,名為「躲鬼」。在廣西壯族自治區,中元節也稱(chēng)“鴨子節”,人們認為亡靈可以站在鴨子上,通過(guò)鴨子的運載在陽(yáng)間和陰間自由穿梭。另外也有的“燒包”習俗,一般是先祭祖,然后是給孤魂野鬼燒衣物。祭祖的酒菜是必須要放在扁平笸箕內,意為野鬼不得搶奪。
云南省
騰越人祭祖后焚包,又用黃瓜一只,刻成船形,叫「黃瓜船」,與包一起焚化。
湖南省
邵陽(yáng)人于農歷七月十二前后“接老客”,于農歷七月十五晚焚化紙包、燒香拜祖,曰“送老客”。紙包內包有寸厚紙錢(qián),紙包正面書(shū)祖上名諱,包好后須在背面書(shū)‘封’字。十五當晚,焚燒封包越多,火勢越大,表示家族越發(fā)興旺。
湖北省
麻城人每逢農歷七月十五前后,必宰牲畜,接本姓之姑姑團聚過(guò)節,焚燒紙錢(qián)祭拜逝去先人。祭祀當天,先獻上葷食與白酒,并“饅頭”飯,竹筷平攤于飯菜之間,燈火齊明,還要訴接祭之言。各家男丁親自在紙錢(qián)上打印制作紙錢(qián),燒紙畢,跪拜先人。之后合家聚筵。節日可以選擇七月十三到十六日間的任一天進(jìn)行。
新加坡
華人的傳統節日中元節在新加坡特別熱鬧,持續長(cháng)達一個(gè)月之久,超越所有其他華人傳統節日。不說(shuō)別的,單單在陰歷七月期間的歌臺遍地開(kāi)花,通常一個(gè)晚上十幾場(chǎng),每場(chǎng)觀(guān)眾至少一兩千名。另外每晚還有多場(chǎng)中元宴會(huì ),一個(gè)月下來(lái),參與中元節活動(dòng)的民眾少說(shuō)也有六七十萬(wàn)人次,包括辦歌臺、宴會(huì )、購買(mǎi)福物與祭品等等的開(kāi)銷(xiāo),整個(gè)中元節的總花費估計是上億元。
中元節已演變?yōu)椤岸嘣潯?/strong>
中元節是新加坡一道奇特的風(fēng)景線(xiàn),是具有新加坡特色的民俗活動(dòng),據說(shuō),這也是新加坡的另一個(gè)世界第一。不是說(shuō)其他華人聚居地區就沒(méi)有中元節活動(dòng),但是搞得如此熱火朝天,遍地開(kāi)花,似乎只有新加坡。
一直有人質(zhì)疑中元節活動(dòng)的正面意義,新加坡不是早已進(jìn)入高科技時(shí)代了嗎?人們怎么還那么熱衷于祭鬼活動(dòng)?新加坡人是怎么讓電腦與“好兄弟”(民間因避諱,把鬼稱(chēng)為“好兄弟”)“和平共處”的呢?
盡管中元現象幾十年來(lái)一直受到批評,但是至今依然興盛不衰,可見(jiàn)其生命力之頑強。德國19世紀哲學(xué)家黑格爾有個(gè)著(zhù)名的命題:存在必有其合理性。中元現象能在新加坡延續百余年,必有它的道理,不是簡(jiǎn)單一句“封建迷信”就能說(shuō)得清的。
貴州省
畢節地區、黔南州、黔西南州 等地,“燒包”時(shí),以包砌塔,用香燭繞包塔一圈,留一缺口排成陣型,寓意亡者領(lǐng)取紙錢(qián)之路,紙錢(qián)包均為寸厚,每?jì)砂g夾上畫(huà)有駿馬的紙片一張,稱(chēng)之為“駝錢(qián)馬”。燒包前,于圈外置金屬質(zhì)盆一個(gè),內盛半盆清水。盆上擱有貴州用來(lái)夾取煤炭的“夾鉗”一個(gè)(也稱(chēng)“火鉗”,類(lèi)似北方的“火筷子”)以及菜刀一把。寓意為防止無(wú)主的孤魂野鬼靠近。
河北省
泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢(qián)等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗,稱(chēng)為「薦新」。廣平縣中元節以時(shí)鮮食物祭拜祖先,并準備果蔬、蒸羊送給外孫,稱(chēng)為「送羊」。清河縣七月十五上墳祭掃,以蒸面羊贈送女兒。
山西省
永和縣讀書(shū)人于此日祭魁星。長(cháng)子縣的牧羊人家于中元節屠羊賽神,俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈肉給諸親戚,家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農家以麥屑作成貓、虎及五谷之形,于田間祭祀,稱(chēng)為「行田」。馬邑縣民中元節以麥面作兒童的形狀,名為「面人」,互贈親戚家的小孩。忻縣農民于中元節在田梗上掛五色紙。
河南省
商丘縣中元祀地官時(shí),懸掛紙旗于門(mén)口,傳說(shuō)可以防蟲(chóng)。孟津縣中元節放風(fēng)箏.郲縣七月十五日在門(mén)前畫(huà)一灰圈,在圈內焚燒紙公以祭拜祖先。
山東省
長(cháng)島漁民以木板秫稽制成小船,上貼一紙條「供××使用」,或供溺海者的牌位,再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具,然后點(diǎn)燃蠟燭,由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子,稱(chēng)為「麻屋」,請祖先牌位于其中祭祀。獨陵縣稱(chēng)中元節為掐嘴節,家家吃粗茶淡飯。
陜西省
臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節農家會(huì )飲,稱(chēng)為「掛鋤」。延緩農家,中元節早晨至田間,擇取最高、最茂密的稻穗,掛上五色紙旗,名為「田旛」。
江蘇省
吳縣居民中元節以錫箔折錠,沿路焚化,謂之「結鬼緣」。儀征縣各地尚流行一種紙鬼,內藏碗燈,有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節河中放四艘船,一艘放焰口,一艘載佛婆念佛,一艘燒錫箔紙錠,一艘放河燈。東縣鄉民于此日吃扁食,是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí),在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈,稱(chēng)為「度孤」。
四川省
四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢(qián)一疊、封成小封,上面寫(xiě)著(zhù)收受人的稱(chēng)呼和姓名,收受的封數,化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門(mén)關(guān)閉,各家都要「施孤送孩」。成都一帶人們用紙扎「花盤(pán)」,上放紙錢(qián)及供果,端在手上,在屋內邊走邊念:「至親好友,左鄰右舍,原先住戶(hù),還舍不得回去的亡魂,一切孤魂野鬼,都請上花盤(pán),送你們回去羅!」說(shuō)完后端到屋外焚化。
浙江省
嘉善縣以中元節下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節晚上鳴鑼撒飯于野,稱(chēng)之「施食」。浙東的盂蘭盆會(huì ),請廿四位老太太「走八結」,一邊念經(jīng)。天臺中元節吃「餃餅」,筒類(lèi)似春卷。又有放路燈的習俗,以六個(gè)壯丁為一組:一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設香燭(插在一片蕃薯或芋頭上),一人沿途擺設一塊豆腐及一飯團(置于一片大樹(shù)樹(shù)上),大約每隔百來(lái)步設一處祭品。
浙西南(處州一帶)稱(chēng)此節為“七月半”又稱(chēng)“鬼節”。晚上一般不讓小孩子在外面,因為小孩的心是純潔的,眼睛是明亮的,能看見(jiàn)大人看不見(jiàn)的東西
江西省
吉安人中元節焚紙,錠然而禁止孕婦折紙錠。據說(shuō)孕婦折的紙錠,焚化后鬼拿不動(dòng),送到陰間也無(wú)益處。放焰口時(shí),法師向臺下擲包子、水果。傳說(shuō)婦女搶取包子一個(gè),次年就可得子。小孩搶得包子,一生可不受驚嚇。安遠縣祭祖,先于七月十二日起焚香泡茶,早晚上供。至十五夜燒楮衣冠,紙錢(qián)祭送。
福建省
永?h中元節,已嫁之女子須回家祭祖。福州方言稱(chēng)中元為「燒紙衣節」。已嫁之女準備父母之衣冠袍笏置于箱中,以紗籠之,名為「紗箱」,送父母家。閩中中元有普度之俗,無(wú)論城鄉必定舉行,其經(jīng)費則由人沿門(mén)募集。即使極貧窮之家,也會(huì )想盡辦法籌款來(lái)應付。有諺語(yǔ)道:「普度不出錢(qián),瘟病在眼前。普度不出力,矮爺要來(lái)接」。舉行普度時(shí),也有子弟樂(lè )團之演出。閩南地區也是過(guò)整個(gè)月的鬼節。閩北地區浦城縣七月半會(huì )請親人吃飯,做點(diǎn)小吃點(diǎn)心之類(lèi)的,最普遍的就是大街小巷都賣(mài)“火把”1年8月12日有則帶分析性的報道,指出中元節在新加坡實(shí)際上已演變成“多元節”。
中元節的正面作用
中元節新加坡有著(zhù)正反兩面的作用,此節日的現象也應正反兩面看,才能全面而且客觀(guān)地看待和理解。
負面作用無(wú)非為宣揚迷信,造成一定程度的環(huán)境污染。
正面作用則可分為四點(diǎn):
一、重溫“甘榜精神”。由于城市化的推進(jìn),過(guò)去的甘榜(鄉村)都成了城鎮,當年的厝邊(鄰居)各奔東西,中元宴給所有人提供了一個(gè)聚會(huì )敘舊的機會(huì )。同個(gè)組屋區的居民,也借這次機會(huì )聯(lián)絡(luò )感情。
二、增進(jìn)同業(yè)友情。中元集會(huì )讓同一商業(yè)中心、巴剎做生意的人之間加強了聯(lián)系,彼此增進(jìn)了感情。
三、為慈善事業(yè)籌款。各慈善團體、社區組織會(huì )利用機會(huì )難得的中元宴會(huì )籌募義款。
四、給民間俗文化一個(gè)展現的舞臺。
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