中元節(鬼節)的由來(lái)及習俗
習俗是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，是習慣風(fēng)俗的意思。習字最早見(jiàn)于，字形作習，上部是鳥(niǎo)羽毛的象形，下部是聲符�！抖Y記·樂(lè )記》等均有相關(guān)記載。下面是小編整理的中元節(鬼節)的由來(lái)及習俗，希望能幫到大家！
主要有如下幾種(各地亦有很大差異)：
1.放“焰口”
“焰口”，傳說(shuō)是印度餓鬼的一種名稱(chēng)，這種鬼腹大如盆，喉如針小，而且能放出焰火，法師誦經(jīng)是使它們的喉嚨擴大，能咽下食物。放“焰口”屬于普施的重要內容，民間有拋撒由米面制作的各種象形食品的習俗，并反復拋撒三次，謂之“濟孤鬼、野鬼”。由此，齋主的親屬亡魂便得到超度而脫離餓鬼道途。這些食品有寺院制作的，也有民眾供獻的。在法師拋撒食品時(shí)，圍觀(guān)者必一哄而搶。傳說(shuō)，搶到這種東西意味著(zhù)有福氣、財氣。若婦女搶到包子，即意味著(zhù)“來(lái)年得子”，小孩子搶到則一生不受驚嚇。特別是那個(gè)重達一斤多的面馃，更被認為是大財氣而成為被搶的對象。過(guò)去，人們生活貧困，這些搶到的東西，往往被人們帶回家當口糧�，F在口糧富足，往往被帶回家喂豬。傳說(shuō)，這種東西喂豬能使豬日大千斤，夜大八百。如今則主要是被當作一種文化在傳承。放“焰口”活動(dòng)，一般在午時(shí)進(jìn)行。
2.放河燈
因河燈大多扎成蓮花形，因而亦叫放荷燈，有的地方稱(chēng)水燈，是中元夜的重要活動(dòng)。荷燈形式很多，一般是用彩紙做成的朵朵蓮花，底下用半個(gè)茄子或小木板做托，在中心插上點(diǎn)著(zhù)的蠟燭，使其飄浮水面。還有的是用西瓜、南瓜和苤藍半個(gè)，將其中心掏空，當中插上點(diǎn)好的蠟燭，往河里一送，其燈自然順水飄流而下。傳說(shuō)，從陰間到陽(yáng)間的路程非常黑暗，若沒(méi)有燈照亮，鬼是無(wú)法來(lái)到陽(yáng)間的。放河燈的目的，就是用燈給落水鬼和其他孤魂野鬼引路，讓其順利來(lái)陽(yáng)間享用祭品。燈滅了，水燈也就完成了把鬼魂引過(guò)奈河橋的任務(wù)。這一習俗在沿海地區非常盛行。因為靠海邊常會(huì )有人因戲水或船員出海遭遇不幸。
放水燈最有特色的要數臺灣基隆中元祭的放水燈了。放水燈隊伍由寺廟出發(fā)，以樂(lè )隊為前導，巡回街市一周，來(lái)到岸邊，備齊三牲祭品，請僧道誦經(jīng)致祭后，再將水燈放入水中。一時(shí)間千萬(wàn)盞河燈順水而漂，隨波蕩漾，與河里倒影相映成上下雙燈，搖曳閃爍，在天水相接之外，天上水面相映生姿，給整個(gè)法事留下了不盡的思念和遐想。相傳水燈流得越快，該字姓人家當年運氣逾好�；》潘疅艋顒�(dòng)每年都吸引大批民眾前往觀(guān)光，并且正朝著(zhù)國際觀(guān)光節方向發(fā)展。
3.燒法船
法船是佛經(jīng)中一個(gè)常用的比喻詞，其意為佛法就像大海中的一艘巨輪，讓陰間眾鬼渡過(guò)生死輪回之苦海，到達涅槃之彼岸。此謂之“慈航普度”。一般用紙扎成中國式樓船模型，連槳帶舵一應俱全。小者一丈數尺;大者數丈。系由冥衣鋪匠人用秫秸扎架，以彩紙裱糊而成。船頭為猛虎圖案，上站探身持叉的開(kāi)路鬼，其身后是一對“黑白無(wú)�！惫�，對面而立�！鞍谉o(wú)�！币喾Q(chēng)“活無(wú)�！�，身穿白袍，頭戴白色高帽，上書(shū)“利見(jiàn)大人”，手持哭喪棒�！昂跓o(wú)�！币喾Q(chēng)“死有分”，身穿皂袍，手拿“勾魂牌”，上書(shū)：“你可來(lái)了，正要拿你�！泵孔诌�用朱筆圈點(diǎn)。艙內有十殿閻君(秦廣王蔣、楚江王歷、宋帝王余、五官王呂、閻羅王天子包、卞城王畢、泰山王董、都市王黃、平等王陸、轉輪王薛)朝地藏王菩薩。船的桅桿上掛一面旗子，正面寫(xiě)“盂蘭圣會(huì )”，背面則寫(xiě)“慈航普度”。另外，還要糊掌舵的一人，持槳劃船的數人至十數人。
匠人們?yōu)榱吮阌诎徇\，一只大型法船要分做若干節。船身通常為三至五節，抬至法會(huì )現場(chǎng)后，再拼連起來(lái)，用細鐵絲擰上，船艙以及船上的人物、旗桿都是后綁上去的。拼好后四周還要用繩子拉上纖，防止被風(fēng)刮倒。
焚燒法船意味著(zhù)鬼魂依此升入了佛國天堂。
4.燒大士王
“大士王”又稱(chēng)“鬼王”。是一種用竹蔑扎架，以紙糊身，頭項觀(guān)音，額長(cháng)雙角，面目猙獰的武將打扮形象，樣子十分嚇人。
中元節，民間有燒錢(qián)紙、燒街衣供奉孤魂野鬼的習俗，為防止眾鬼無(wú)秩序地哄搶?zhuān)藗儽阆氤隽擞谩肮硗酢眮?lái)維持秩序的主意。在普度時(shí)， 將大士王供奉在大士王臺上，用以鎮攝眾鬼，維持秩序。
普度結束時(shí)，人們要舉行化“大士王”儀式，將大士王焚燒，大士王便隨著(zhù)輕煙離去。
5.燒包袱
在大陸，目前中元節最流行的恐怕要數燒包袱了。
燒包袱是一種敬祖的習俗，是活著(zhù)的人趁鬼門(mén)大開(kāi)的日子給先亡宗親送冥資，以備陰間過(guò)活。送的方式，就像陽(yáng)間給親朋好友寄信一樣，先將冥資(即錢(qián)紙)折疊好，再用白紙包上(白紙包起著(zhù)信封作用)。接著(zhù)便是寫(xiě)“信封”(各地寫(xiě)法亦有不同)。寫(xiě)法式樣如下(應豎寫(xiě)，此處為排版方便，故橫寫(xiě))：
謹備中元化財(或金銀錁錠) XX(數字) 包
考公 □□(名字)大 冥間
故先 □(姓) 人
妣母 □(姓)氏孺 受用
子 □□(名字)
孝 敬上
媳 □□(名字)
農歷XXXX年七月XX日
不同的輩分，稱(chēng)呼亦有不同，一般上溯四代，即先考、祖考、曾祖考、高祖考，以示“慎忠追遠”。尊稱(chēng)都是男右女左。自稱(chēng)亦自然隨著(zhù)改變，相對應的分別是：子、孫、曾孫、高孫。袱皮背面的交合處應寫(xiě)上一個(gè)大大的“封”字，以表示封口，其他鬼魂等不得隨意拆看。除此之外，還得卷上一卷錢(qián)紙，用白紙包好，寫(xiě)上“挑夫專(zhuān)用”�！疤舴颉奔搓庨g的“郵遞員”，如果沒(méi)有挑夫，冥錢(qián)是無(wú)法送到的。
如今街市上已有制式袱皮出售，填寫(xiě)起來(lái)就簡(jiǎn)單多了。
焚化地點(diǎn)各地不一，有的在家宅附近，有的在寺廟，還有的在墳前。日期一般在農歷七月十二、十三兩日。如果家中有新亡不滿(mǎn)一年的，則在七月十四日。時(shí)間一般選在下午四點(diǎn)以后。
中元節的由來(lái)
中元節又稱(chēng)“七月節"或盂蘭盆會(huì )"，為三大鬼節之一。中元節是道教的說(shuō)法，"中元"之名起于北魏，有些地方俗稱(chēng)"鬼節"、"施孤"，又稱(chēng)亡人節、七月半。根據古書(shū)記載："道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。"中元節與除夕、清明節、重陽(yáng)節(除、清、九)等三節，都是中國傳統節日里祭祖的四大節日�！兜啦亍份d："中元之日，地官勾搜選眾人，分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng)，十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當時(shí)解脫"。民間則多是在此節日懷念親人，并對未來(lái)寄予美好的祝愿。
中元節習俗
農歷七月十五中元節(祭祀先人)，與正月十五日的上元節(乃慶元宵，古已有之)、十月十五日的下元節(乃食寒食，紀念賢人)同為古老傳統節日。
中元節是道教節日。道教認為，"三元"是"三官"的別稱(chēng)。上元節又稱(chēng)"上元天官節"，是上元賜福天官紫微大帝誕辰;中元節又稱(chēng)"中元地官節"，是中元赦罪地官清虛大帝誕辰;下元節又稱(chēng)"下元水官節"，是下元解厄水官洞陰大帝誕辰。道教《太上三官經(jīng)》云："天官賜福，地官赦罪，水官解厄"，"一切眾生皆是天、地、水官統攝"。中元節時(shí)，道教宮觀(guān)如地安門(mén)火神廟、西便門(mén)外白云觀(guān)為了祈禱"風(fēng)調雨順、國泰民安"照例舉辦"祈福吉祥道場(chǎng)"。佛教徒在這一天要舉行盛大的盂蘭盆會(huì )，也叫盂蘭盆齋、盂蘭盆供。盂蘭盆會(huì )唐代即已盛行，晚清年間，北京有八百四十多座寺廟，有條件的，如廣濟寺、法源寺、拈花寺、廣化寺、嘉興寺、長(cháng)椿寺等都舉辦規模不同的盂蘭盆會(huì )和中元法會(huì )。民國以來(lái)，北海公園、中山公園音樂(lè )堂等處歷年此時(shí)都有"追悼陣亡將士法會(huì )"。用番(喇嘛)、道(道士)、禪(和尚)三臺經(jīng)，供著(zhù)一個(gè)"海陸空軍陣亡將士"的牌位，進(jìn)行公祭。中元節期間，老北京還有舉行制法船、放荷燈、蓮花燈、祭祖、唱"應景戲"等活動(dòng)。
與農歷四月初五清明節、農歷十月初一寒衣節并稱(chēng)中國傳統三大鬼節。
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