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高考作文寫(xiě)作指導:材料議論文如何開(kāi)頭

時(shí)間:2022-10-30 18:28:54 高考素材 我要投稿
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2015年高考作文寫(xiě)作指導:材料議論文如何開(kāi)頭

  古人寫(xiě)文章追求“鳳頭、豬肚、豹尾”的境界,其中“鳳頭”的意思是,文章的開(kāi)頭要短小、亮麗——猶如鳳凰的頭角。短小,便于讓讀者明白論點(diǎn)或論題,從而把握全文主旨;亮麗,才能吸引讀者。一如李漁在《閑情偶寄》中所說(shuō)“以奇句奪目,使之一見(jiàn)而驚,不敢棄去”。作為應試的材料作文,更應如此!那么,究竟怎樣給文章開(kāi)一個(gè)好頭呢?下面以近兩年的高考優(yōu)秀作文為例,介紹7種開(kāi)頭方法。

2015年高考作文寫(xiě)作指導:材料議論文如何開(kāi)頭

  1.順——直截了當地擺出觀(guān)點(diǎn)。如 2006 年高考全國卷I優(yōu)秀作文《別讓雨下進(jìn)靈魂里》的開(kāi)頭:

  我們必須時(shí)時(shí)保持心的潔凈,就像一顆透視世界的水晶;我們必須時(shí)時(shí)保持靈魂的清醒,就像頭頂上湛藍的蒼穹;我們必須時(shí)時(shí)堅持自我的追求,就像大漠里展翅飛翔的沙鷗。屋外雨滴飄飛,但別讓雨下進(jìn)靈魂里。

  做自己,才是更好的人生追求!

  此文開(kāi)頭直接表明自己的觀(guān)點(diǎn)“我們必須……”,三個(gè)排比句使小作者的觀(guān)點(diǎn)氣勢如虹,不容置疑。中心論點(diǎn)“做自己,才是更好的人生追求”的提出,如爆竹,如春雷,干脆利落!

  2.逆——先論他端,陡然一轉,亮出正論。如 2006 年高考全國卷Ⅱ優(yōu)秀作文《快樂(lè )的讀書(shū)腳印》的開(kāi)頭:

  記得董其昌在他的《畫(huà)旨》中說(shuō):“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路。”也記得高爾基曾說(shuō)過(guò):“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。”古人亦云:“書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有千鐘粟,書(shū)中自有顏如玉。”當然,很多人讀書(shū)有各自的目的,為考取功名,為博得眾人的敬仰,為裝點(diǎn)門(mén)面,甚至是為了在與人談話(huà)時(shí)可以滿(mǎn)足一下自己的虛榮心……好在我讀書(shū)沒(méi)有什么功利目的。我從來(lái)就是一個(gè)快樂(lè )的讀書(shū)人,常常覺(jué)得在書(shū)中自己的腳步正邁得轟轟作響。

  此文開(kāi)頭先論他人對書(shū)以及讀書(shū)的看法,接著(zhù)陡然一轉,亮出“我”的讀書(shū)態(tài)度——快樂(lè )讀書(shū),起到了引人深思的效果。

  3.引——引名言名句打頭。如 2006 年高考全國卷I滿(mǎn)分作文《繞樹(shù)三匝,何枝可依?》的開(kāi)頭:

  “月明星稀,烏鵲南飛,繞樹(shù)三匝,何枝可依?”這是曹孟德的《短歌行》詩(shī)中的詩(shī)句。

  我們何不以此自問(wèn),“何枝可依?”問(wèn)自己什么是適合自己的,找準自己的位置,找到自己的歸屬。

  此文開(kāi)頭借曹操的詩(shī)句,引出“何枝可依”的疑問(wèn),水到渠成地提出“找準自己的位置,找到自己的歸屬”, 實(shí)在是巧妙至極!

  4.喻——比喻開(kāi)頭。如 2006 年高考全國卷I高分作文《找到自己的位置》的開(kāi)頭:

  是魚(yú)兒就不要幻想藍天,是鳥(niǎo)兒就不要迷戀海洋,我們只有找到自己的位置,才能在自己的天空中留下有意義的人生。

  用比喻表述深奧的道理,能使所講的道理深人淺出的同時(shí)又能使語(yǔ)言生動(dòng)形象,富有文采。此文開(kāi)頭以“是魚(yú)兒就不要幻想藍天,是鳥(niǎo)兒就不要迷戀海洋”為喻,順勢提出“我們只有找到自己的位置,才能在自己的天空中留下有意義的人生”,既形象生動(dòng),又不顯得突兀。

  5.比——通過(guò)對比來(lái)闡明事理。 2006 年高考山東卷Ⅰ高分作文《夢(mèng)想在現實(shí)中起舞》的開(kāi)頭:

  仰望星空,那似乎沒(méi)有纖瑕的星辰在銀河中閃耀,而給了我們無(wú)限的遐想。那不染纖塵的星空里,放飛了多少人美麗的夢(mèng)想。飛上星星的人知道,那里像地球一樣,也有灰塵和石渣,于是他們失去了幻想的自由和權利。我們不能一味沉溺于自己的幻想之中,卻也不能讓自由飛翔的思想湮沒(méi)在無(wú)情的現實(shí)里。

  仰望星空,給人以無(wú)限遐想;飛上星星,使人失去幻想的自由與權利。由此提出“我們不能一味沉溺于自己的幻想之中,卻也不能讓自由飛翔的思想湮沒(méi)在無(wú)情的現實(shí)里”的觀(guān)點(diǎn)。論點(diǎn)于對比中水到渠成地展示出來(lái),顯得既全面又深刻。

  6.問(wèn)——通過(guò)自問(wèn)自答,引出觀(guān)點(diǎn)或議論。如 2005 年高考福建卷優(yōu)秀作文《跳出枷鎖,創(chuàng )造風(fēng)格》的開(kāi)頭:

  為什么服裝設計師總要千方百計地設計一套又一套的時(shí)裝?為什么我們的祖國在前進(jìn)的號角中總夾雜著(zhù)這樣一句話(huà)——提倡科技創(chuàng )新?為什么一座座拔地而起的高樓不延用 20 世紀五六十年代建筑的風(fēng)格?一切的一切,只因為時(shí)代在變化,人的思想也在變化。時(shí)裝要迎合時(shí)代潮流,發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn),生活賦予了我們創(chuàng )新的動(dòng)力。跳出圓圈的枷鎖,創(chuàng )造新穎的風(fēng)格,這是一個(gè)充滿(mǎn)智慧的選擇。

  自問(wèn)自答式的開(kāi)頭,有兩個(gè)好處:一是觀(guān)點(diǎn)自然引出;二是給人以思考的同時(shí),潤物無(wú)聲地讓人認同作者的觀(guān)點(diǎn)。此文開(kāi)頭就有這樣的智慧。

  7.例——擺出問(wèn)題或者論據先行。如2006年高考全國卷I優(yōu)秀作文《做縝密的勇者》的開(kāi)頭:

  蘇軾說(shuō),天下有大勇者,猝然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒;歌德說(shuō),勇敢的人可以用生命冒險,但決不用良心冒險;毛澤東說(shuō),敵軍圍困萬(wàn)千重,我自然不動(dòng)。蘇軾之勇,在于豁達淡定;歌德之勇,在于堅守誠信;毛澤東之勇,在于沉著(zhù)大氣。因為勇敢,他們指點(diǎn)江山,激揚文字,糞土不平事;因為縝密,認清自我,他們永遠在青史上留名,在黑暗的迷霧中照亮有志者的奮進(jìn)之路。

  蘇軾、歌德以及毛澤東這三個(gè)論據,涉及古今中外——論據做到了既必要又充分,即典型性。接著(zhù)提出觀(guān)點(diǎn)就顯得有理又有據,不突兀——讀者愿意接受。

  不少學(xué)生都覺(jué)得議論文好寫(xiě),但寫(xiě)好卻很難。他們寫(xiě)的議論文,觀(guān)點(diǎn)不是不明確(鮮明),結構不是不完整,論據也不是不充分,他們的缺點(diǎn)在于不善于分析說(shuō)理,使論點(diǎn)和論據不能有機地結合起來(lái)。而如何展開(kāi)分析說(shuō)理卻又是目前學(xué)生感到無(wú)眾下手的問(wèn)題,因此要提高學(xué)生議論文的寫(xiě)作水平,必須加強分析說(shuō)理能力的訓練。

  甲段

 、僮屓巳植粸榈。②比如相如是一個(gè)宦官頭目的門(mén)客,出身卑賤,地位低微,可是他因“完璧歸趙”和“池會(huì )”上維護趙國和趙王的尊嚴,為趙國立了大功,先拜為大夫,繼而又擢升為上卿。雖與廉頗大將軍“同列”,但“位居廉頗之右”。這使得出身高貴、地位顯赫的廉大將軍頗不甘心。不僅貶低其功勞,甚至侮辱其人格,說(shuō)什么相如只不過(guò)“徒以口舌為勞”、“素賤人”,并揚言,我見(jiàn)相如“必辱之”。而相如面對廉大將軍,不驚不怕,處處謙讓。上朝時(shí)稱(chēng)病,“不欲與廉頗爭列”,即使邂逅相遇,也“引車(chē)避匿”。相如的謙讓最初頗不被他的門(mén)人們所理解,很不以相如為然,并以停職為要挾,唆使相如與廉頗決一雌雄,出這口惡氣?相如一語(yǔ)驚天:“強秦所以不敢加兵于趙者,徒以吾兩人在也。”“我所以為此者,先國家之急而后私仇也。”廉頗聽(tīng)了此事,竟被相如謙讓的品格、博大的胸懷感動(dòng)得“肉袒負荊”,登門(mén)謝罪,遂成刎頸之交,并傳為千年佳話(huà)。③所以善于忍讓并不意味著(zhù)低人一等。

  乙段

 、俟湃擞幸痪錇槿颂幨碌牡慕凶“讓半句風(fēng)銷(xiāo)云散,退一步海闊天空。”細想來(lái)頗有一定的生活哲理。②人生群體之中,與人難免言差語(yǔ)錯,磕磕碰碰,甚至吵鬧爭執,矛盾沖突,但往往一方先作忍讓?zhuān)瑢Ψ揭矔?huì )火氣頓消。方才好像電閃雷鳴,瞬間卻又月明風(fēng)清。這種神奇的效應,實(shí)在是謙讓的功勞。廣為傳誦的《史記》中“廉交歡”的故事就是一例。③相如是一個(gè)宦官頭目的門(mén)客,出身卑賤,地位低微,可是他因“完璧歸趙”和“池會(huì )”上維護趙國和趙王的尊嚴,為趙國立了大功,先拜為大夫,繼而又擢升為上卿。雖與廉頗大將軍“同列”,但“位居廉頗之右”。這使得出身高貴、地位顯赫的廉大將軍頗不甘心。不僅貶低其功勞,甚至侮辱其人格,說(shuō)什么相如只不過(guò)“徒以口舌為勞”、“素賤人”,并揚言,我見(jiàn)相如“必辱之”。而相如面對廉大將軍,不驚不怕,處處謙讓。上朝時(shí)稱(chēng)病,“不欲與廉頗爭列”,即使邂逅相遇,也“引車(chē)避匿”。相如的謙讓最初頗不被他的門(mén)人們所理解,很不以相如為然,并以停職為要挾,唆使相如與廉頗決一雌雄,出這口惡氣?相如一語(yǔ)驚天:“強秦所以不敢加兵于趙者,徒以吾兩人在也。”“我所以為此者,先國家之急而后私仇也。”廉頗聽(tīng)了此事,竟被相如謙讓的品格、博大的胸懷感動(dòng)得“肉袒負荊”,登門(mén)謝罪,遂成刎頸之交,并傳為千年佳話(huà)。④可以這樣設想:假如相如和廉頗一樣爭匹夫之勇,或者聽(tīng)信門(mén)客的慫恿一決雌雄,那后果將不堪設想:“兩虎相斗”,必然“不俱生”;趙國這個(gè)大廈不也就傾覆了嗎?相如忍了也讓了。我們說(shuō)他忍得對讓得好。這一忍一讓?zhuān)?ldquo;忍”出了趙國的安定局面,“讓”出了趙國的昌盛強大的國體,博大的胸懷和耿耿忠心。⑤這就是“讓人三分不為低”這一哲理名言的印證。⑥由此看來(lái),古人云:“有容乃大,能讓為高”實(shí)屬至理名言。

  甲段:屬于觀(guān)點(diǎn)加論據加結論的形式,給人的感覺(jué)就是把觀(guān)點(diǎn)和論據強扭在一塊,油是油,水是水,很分明。

  乙段:環(huán)環(huán)相扣,嚴密無(wú)間,說(shuō)理透徹,無(wú)懈可擊。

  分析說(shuō)理六步法 ①分析論點(diǎn)②過(guò)渡引入③論據概述④論據分析⑤過(guò)渡引申⑥深化論點(diǎn)

  六步法的具體內容是:

 、俜治稣J點(diǎn)——總論點(diǎn)的側面分析及論證分論點(diǎn)的確立;

 、谶^(guò)渡引入——論點(diǎn)與論據間的銜接與過(guò)渡;

 、壅摀攀——論證部分的中心內容;

 、苷摀治——揭示論據的含義,奠定分析、溶化論點(diǎn)的基礎;

 、葸^(guò)渡引申——論據與論點(diǎn)間的過(guò)渡與銜接;

 、奚罨擖c(diǎn)——照應分析論點(diǎn)。

  寫(xiě)議論文,往往出現的問(wèn)題,或分析空洞,或把握不住論據的實(shí)質(zhì),結果導致不合題意,東拉西扯,分析說(shuō)理“六步法”的訓練可以彌補這一不足。如

  題目:談毅力

  運用分析說(shuō)理“六步法”構成其中的兩個(gè)層次(議論文本體部分),再加上引出論點(diǎn)、結論總結幾個(gè)部分,讓它構成一篇完整的議論文。

  第一步:分析論點(diǎn)——毅力是攀登智慧高峰的手杖。

  第二步:過(guò)渡引入——很多人都有美好的理想和為之奮斗的熱忱,但他們缺乏毅力,開(kāi)始是天天撒網(wǎng)捕魚(yú),不久便于工作三天打魚(yú),兩天曬網(wǎng),最后索性將網(wǎng)拋進(jìn)垃圾箱里,而海底的珍珠只是可夢(mèng)想而不可得了。

  第三步:論據概述——有地這樣一個(gè)美麗的傳說(shuō)。一位仙女幽居凈舍,凡人難得一見(jiàn)。一天,仙女聽(tīng)到一陳悅耳的敲門(mén)聲,正想稍等片刻再去開(kāi)門(mén),可那敲門(mén)聲很快就停止了。幾天之后,又有人敲門(mén),灰心的仙女懶得去開(kāi),那人卻直敲不停。仙女終于被他打動(dòng)了,第一次開(kāi)了門(mén)。

  第四步:分析論據——這段動(dòng)人的故事中,第二位敲門(mén)者終于達到了目的。他比第一個(gè)人多了什么?毅力,只有毅力!沒(méi)有毅力,成功只是虛幻,虎頭蛇尾的奮斗也是徒勞。

  第五步:過(guò)渡引申——如果人類(lèi)沒(méi)有毅力,我們也許至今還住在山洞里過(guò)著(zhù)原始人的生活呢,然而,我們的社會(huì )畢竟在飛速發(fā)展。

  第六步:深化論點(diǎn)——人們用毅力和著(zhù)血汗,筑起了建設的豐碑。

  從上面的例子可以看出,分析說(shuō)理“六步法”,環(huán)環(huán)相扣,嚴密無(wú)間,說(shuō)理至深,無(wú)懈可擊,構成議論文分析論證的一個(gè)層次。

  邏輯分析說(shuō)理六步法,可以給中學(xué)生訓練議論文找到規律。反復練習,對說(shuō)理能力的提高大有幫助。

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