是的，一切都不會(huì )過(guò)去。形式的過(guò)去預言著(zhù)內涵的永存。
而今，在這個(gè)身邊風(fēng)景迅速變化的時(shí)代里，你是否曾聞到，那風(fēng)中的余香?古龍曾說(shuō)，有人的地方就有江湖。而有生活的地方，有人生活的地方就有傳承與遺留。有那么多人感慨的無(wú)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的喪失，于是他們迫切地想重建，想發(fā)揚光大。如此并沒(méi)有錯，只是有許多的文化，它隨著(zhù)歷史的云煙，早已很難在當今世界坐上一把輝煌的交椅。它們的位置，應當成為風(fēng)中的淡淡香氣，人們精神家園的盆景，在無(wú)聲中滋養與溫潤我們的感情。那些遺忘是必然的啊，傳統的審美，或是略帶迷信色彩的習俗，它們其實(shí)從未在(我們)身邊消散，只是硬性地想換回轟轟烈烈的紀念形式，我們才反會(huì )感覺(jué)到，它們逝去的姿態(tài)。
并且一切都能，都值得成為那風(fēng)中的余香。逝與留的辯證正是自然與歷史最智慧的斟酌。當表面隨著(zhù)風(fēng)沙漸漸融化，那內核也正緩緩顯露它的精華。時(shí)光逝留的沙漏，更能讓我們看清一樣事物它真正的價(jià)值。大西北的敦煌，曾經(jīng)的飛天完整而清晰，但對畫(huà)上它的人，它只是壁畫(huà);如今的它雖干涸百孔，卻更能承擔歷史的厚重，真正的杰作，必是經(jīng)過(guò)歷史風(fēng)霜的淘洗，然后逝去了一些，卻更余留了真和美。
我們這個(gè)時(shí)代，是否想讓后世回望的時(shí)候能找尋到如此一些不滅的精魂?那就讓文學(xué)的泡沫，讓市場(chǎng)的包裝淡去些吧，它們，只會(huì )在風(fēng)中逸散。
一直難忘的一次畫(huà)展，是新興的畫(huà)家自辦的，朋友看到一幅畫(huà)問(wèn)我，那究竟是傳統畫(huà)風(fēng)還是后現代的?我看著(zhù)那幅畫(huà)，很溫暖。
那一刻，我仿佛聞到了風(fēng)中的余香。
2010年上海高考滿(mǎn)分作文：舍小利以謀遠
近日“可持續”一詞頻現諸多媒體報端，無(wú)論是政府還是社會(huì )成員都努力謀求“可持續發(fā)展”，也就是長(cháng)遠的發(fā)展，這就需要我們從現在的經(jīng)濟發(fā)展方式中尋求改變。我們應“舍小利以謀遠”，將目光放得更加長(cháng)遠一些，來(lái)謀求可繼續發(fā)展。同樣，這種“舍小利以謀遠”的態(tài)度也適用于方方面面，不失為一條良好的人生準則。
丹麥人釣魚(yú)會(huì )拿把尺子量量釣到的魚(yú)，將尺寸不夠的魚(yú)放歸河中。有人或許會(huì )對這一做法生疑，辛苦釣到的魚(yú)為何還要放回去，多可惜。但其實(shí)，這卻是丹麥人智慧的做法，讓小魚(yú)繼續生長(cháng)，日后才釣得到更多的大魚(yú)。我想，這就是“舍小利以謀遠”的體現吧。不局限于眼前的“所得”而是思慮日后的保障，這才能得到日后的豐收。就像孟子說(shuō)的“數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也”。一味去捕捉小魚(yú)往后就無(wú)魚(yú)可求。唯有暫釋眼前的小利方能成就日后的滿(mǎn)載。
日本的養魚(yú)業(yè)有過(guò)這么一個(gè)事件。過(guò)去北海道漁場(chǎng)資源豐饒，似乎取之不盡用之不竭。臨海居民都肆意捕撈，不光金槍魚(yú)等品種數量銳減，還威脅到鯨和海豚的生存，因此，日本政府下措施整頓漁業(yè)，規范捕魚(yú)制度，特別加強對鯨和海豚等品種的捕殺控制，不能為了餐桌，損害了生靈也隔絕了后代與自然的接觸。同樣，這也就是“舍小利以謀遠”的表現。人們在生產(chǎn)活動(dòng)中因為太多的無(wú)限制的索取，危害到了自然應有的平衡，唯有重拾這份和諧，才能長(cháng)遠�？沙掷m地生存發(fā)展下去。
舍小利以謀遠，關(guān)鍵在一個(gè)“舍”字，只有舍得，才能獲得�？墒羌惫淖龇ㄒ琅f屢見(jiàn)不鮮。股市的急轉直下，潮起潮落，讓一些人頓失方向;樓市的風(fēng)起云涌，水漲船高，讓一些人傾囊赴火。許多人在追逐眼前利益的時(shí)候往往不能預料到日后長(cháng)遠的行動(dòng)方向，因此常常“因小失大”。股神巴菲特在談到自己“滾雪球”的盈利的時(shí)候，就談及過(guò)在最初投資階段的不如意，但他面對不順心，面對蠅頭小利卻不動(dòng)心。舍小利以謀遠，終成偉業(yè)。
舍小利以謀遠，懂得舍得，謀求長(cháng)遠利益，才是發(fā)展之道�？沙掷m發(fā)展的提出正是提倡人們關(guān)注自然更長(cháng)久的考慮，不因急于發(fā)展經(jīng)濟而難以謀遠，不為未來(lái)更進(jìn)一步考慮。丹麥人將小魚(yú)扔回河中，不就是這樣一種可持續的理念的體現，舍小利，方能謀遠。
時(shí)代發(fā)展，物欲橫流，必然會(huì )伴隨著(zhù)功利的心態(tài)。但請學(xué)會(huì )“舍小利以謀遠”，寧得此時(shí)的一份釋然與平衡，為今后人生藍圖插上騰飛的雙翅。
2009年上海高考滿(mǎn)分作文：和而不同的中國智慧
在博物館的書(shū)法展覽中，我被那些極具氣韻的展品震住了，一時(shí)間有些不知所措。突然間一幅作品映入眼簾，它單個(gè)字看似歪歪斜斜，但總體卻別有味道，形神俱佳。我有些看呆了。
“那是鄭燮的字。”一個(gè)沉沉的聲音。我轉過(guò)頭去，是一個(gè)笑瞇瞇的老爺爺。
我禁不住感嘆道：“這字太美了，雖然不似柳體歐體的正統，但不妨礙它獨特而一體的美，真不愧為揚州八怪之首鄭板橋之作。”
老人笑了起來(lái)：“這就是中國和而不同的大智慧啊。單是從一副小小的書(shū)法便可看出。每一個(gè)字歪歪斜斜，似乎并不美觀(guān)，但將其融為一體，卻具有極強的包涵一切，蘊藏萬(wàn)物的能量。”
“這是一種具體意義上的大同，即容納一切不相同的和吧，”我說(shuō)道，“這種和不是強制所有事物的同一，反倒是名美其美，美人所美。”
老人點(diǎn)點(diǎn)頭，指著(zhù)面前一幅幅作品：“你看，板橋的字，用隸書(shū)參以行楷，非隸非楷，中華智慧又何嘗不是如此。它從沒(méi)有具體的范式，沒(méi)有統一的索求，古人將他們的智慧，放開(kāi)于我們面前，任由我們一窺其所有，將各種文化，各種元素吸收并存于其中，最終臻于一種和的境界�？纯茨阊矍懊恳环鶄魇兰炎靼�。每一幅都擁有其特殊的韻味，即使如板橋這般非隸非楷，非古非今，也是脫胎于最本源的精神。”他突然停下笑笑，“大概從倉頡造字就賦予了這種能量吧。”
我思索著(zhù)，說(shuō)道：“君子和而不同，小人同而不和。一個(gè)人應該也是如此吧。只有獲得和的力量，才能如此地將個(gè)性極強的字，幻化為一體。和而不同，就意味著(zhù)存在不同，不，必須是不同，只有如此，才能不剛愎自用，局限于自己狹小的空間內，看不到一切，也沒(méi)有氣度感受這一切。”
“所以有人說(shuō)鄭燮的書(shū)法是不可無(wú)一，也不可有二的。”老人回答道，“他便是那個(gè)唯一，便是那個(gè)不同。你看看那些大家的字，金農、八大山人、張旭，狂放與收斂并存，剛健與陰柔并存，看似如此個(gè)性鮮明，但他們同是中國書(shū)法史上一個(gè)個(gè)腳印，一脈相承。中國文化以其獨有的氣度包容著(zhù)這些匠心獨具的存在。”