《孫子兵法》讀書(shū)筆記(通用20篇)
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著(zhù)作,又是一部光輝的哲學(xué)著(zhù)作,是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。下面是小編整理的《孫子兵法》讀書(shū)筆記,歡迎閱讀參考!
《孫子兵法》讀書(shū)筆記 篇1
在中國古代軍事思想史上,現存最古老也最重要的兵學(xué)著(zhù)作非《孫子兵法》莫屬它不僅是春秋晚期以前兵學(xué)思想的集大成者,更以其極具價(jià)值的思想創(chuàng )造,為后人的兵學(xué)思考開(kāi)辟了無(wú)數法門(mén)。在傳統兵學(xué)領(lǐng)域,《孫子兵法》可謂前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者,地位崇高,無(wú)一匹敵!秾O子兵法》更是在全世界各大著(zhù)名軍校中定為教材,可見(jiàn)其內涵深厚和軍事思想的豐富。以下則是具體談?wù)勛x完兵法后的感受,每一篇給我的感受都不太一樣,每篇都會(huì )讓我懂得生活中的一些道理和一些做人的常識。我覺(jué)得《孫子兵法》講的不僅僅是單一的軍事,還有我們每一個(gè)人都必須掌握的正確的為人處事的態(tài)度。
“奇”、“正”是相輔相生的關(guān)系,它們的變化是無(wú)窮的。所以,要出奇制勝,就應善于因時(shí)、因地、因事制宜,根據情況的變化,改換奇正的戰法。此外,要造成有利的態(tài)勢,還必須善于故意向敵示弱,誘敵以利,以達到欺騙和調動(dòng)敵軍的目的,造成戰勝敵軍的有利時(shí)機!短搶(shí)》篇主要論述指揮作戰如何爭取主動(dòng)權,主動(dòng)靈活地打擊敵人。孫認為,要取得主動(dòng),就要善于誘敵以利,調動(dòng)敵軍而不被敵軍所調動(dòng),就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動(dòng)和用兵規律。如能做到這些,就能掌握主動(dòng),集中我軍兵力,分散敵軍兵力;利用敵軍的弱點(diǎn)和錯誤,以眾擊寡,避實(shí)擊虛,因敵而制勝。
《軍爭》篇論述的是如何通過(guò)機動(dòng)掌握主動(dòng),先于敵人造成有利態(tài)勢和取得制勝的條件。孫認為,兩軍相爭時(shí),最困難的莫過(guò)于要懂得將迂曲視為徑直,以不利為有利,比敵人后出動(dòng)而先到達必爭之地,先敵取得制勝的有利條件。孫還指出,要先敵取得制勝的條件,必須避免輕率冒進(jìn),把握各國的動(dòng)向,了解道路、地形,重視向導,善于欺騙敵人,根據情況分散或集中使用兵力,擅長(cháng)指揮軍隊,根據軍隊的土氣、軍心和軍力,因敵而變,去奪取勝利。
《九變》篇主要論述如何發(fā)揮指揮上的靈活性。孫認為,靈活性的基礎在于對利弊進(jìn)行全面的衡量。只有認識這一點(diǎn),才能設法威脅、挫折和困擾敵國,以利誘敵,才能常備不懈,使敵無(wú)機可乘。只有全面看待利弊,在有利的情況下看到不利的`因素,在不利的情況下看到有利的因素,方能根據具體情況,趨利避害,采取相應的對策和行動(dòng)。
《行軍》篇主要講述了如何配置、組織軍隊,觀(guān)察判斷敵情和團結將士。孫認為,行軍作戰必須占據便于作戰和生活的有利地形,善于根據地形配置兵力,必須對敵情進(jìn)行周密細致的觀(guān)察,善于深謀遠慮,從現象到本質(zhì),對各種癥候作出正確的判斷。孫還指出,將帥只有在取得士卒的信任后,才能用教育和懲罰相結合的方法訓練好士兵,率領(lǐng)全軍去爭取勝利。
《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊的行動(dòng)。孫認為,地形是用兵的輔助條件。將帥應重視地形,善于利用有利地形,避免不利地形。在此基礎上,將帥如能做到知己知彼,正確判斷敵情,以?shī)Z取勝利為行動(dòng)的唯一準則,并能使全軍上下團結一心,服從指揮,那就能無(wú)往而不勝。
《九地》篇論述了在九種不同的作戰地區指揮作戰的原則。孫認為,在不同的作戰地區,將帥應根據地形的不同而采取不同的行動(dòng)。用兵的原則在于善于發(fā)現敵人的可乘之隙,乘其不備,迅速行動(dòng),集中兵力,搶先攻占其戰略要地,以壓倒敵軍的抵抗。
《火攻》篇主要指出火攻的目標、種類(lèi),發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件,以及實(shí)施方法。孫認為,火攻只是輔助軍事進(jìn)攻的一種手段。所以,火攻者應利用縱火所引起的敵軍的騷亂,適時(shí)發(fā)起攻擊,發(fā)展并擴大戰果。
《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫認為;是否了解敵情對戰爭的勝負具有重要影響。要先知敵情,只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜,獲得廣泛的情報。
《孫子兵法》讀書(shū)筆記 篇2
我所借閱的這本《孫子兵法》,作者便將其中的道理與經(jīng)濟、政治相結合,對其加以變通的理解,令人耳目一新。商場(chǎng)如戰場(chǎng),很貼切的比喻。兵法中涵蘊了企業(yè)生存發(fā)展之道,使我受益匪淺。
一、用人之道。
當今企業(yè),都提倡以人為本,優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最關(guān)建的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰爭中的決定’地位。在《始計篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領(lǐng)導部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“夫將者,國之輔也"這與現代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。孫子也提出了“視卒如愛(ài)子”的思想,只有士卒聽(tīng)服于將帥,團結一致,才能取得勝利。企業(yè)同時(shí)也強調團隊合作,關(guān)愛(ài)員工,培養員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感!皩⒙(tīng)吾計,用之必勝,留之。將不聽(tīng)吾計,用之必敗,去之!逼髽I(yè)是一個(gè)團隊,團隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達的重要因素,如果企業(yè)內部不能同心協(xié)力,必然造成不必要的資源浪費。
二、企業(yè)文化。
“夫未戰而廟算勝者,得算多也;未戰而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算,而況于無(wú)算乎!”(始計篇)戰爭的決策者一定要在戰前做周密的計劃,對戰爭中可能出現的種種情況做出不同的估計和安排,也就是說(shuō),要打有準備之仗。合之以商之五事,就是說(shuō),企業(yè)在決定銷(xiāo)售某種產(chǎn)品時(shí),必須先充分了解消費者的需求,“謹復索之”選擇適當的市場(chǎng)目標,運用合適的人才,以及根據天時(shí)、地利、人和等因素制定科學(xué)合理的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策略,未雨綢繆,才可以從容應付未來(lái)的發(fā)展變化。
“故善戰者,求之于勢,不責于人,故能擇人而任勢”(軍勢篇)其中要點(diǎn)在“勢”而不在“人”。商場(chǎng)雖然不是戰場(chǎng),但其競爭的激烈程度卻毫不遜色。正如將帥看到戰爭中的“勢”一樣,企業(yè)主管也應把握商場(chǎng)上的“勢”,以先進(jìn)的'管理制度,正確的經(jīng)營(yíng)策略,完善的售后服務(wù)等來(lái)創(chuàng )造有利的態(tài)勢,然后通過(guò)準確把握消費需求,緊緊抓住市場(chǎng)機遇等,來(lái)保持產(chǎn)品的領(lǐng)先地位。
三、激勵機制。
身在高位者要懂得如何激勵屬下發(fā)揮斗志來(lái)達到某個(gè)目標!肮蕷痴,怒也;取敵之利者,貨也”(作戰篇)要使軍隊英勇殺敵,就應該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇),企業(yè)良好的績(jì)效管理需要輔之以激勵手段,且隨著(zhù)人們對需求的不斷提高,企業(yè)在激勵員工時(shí),要盡量做到投其所需,實(shí)現激勵最大化。
同時(shí)對員工失職的處罰也必不可少!肮柿钪晕,齊之以武,是謂必取”(行軍篇),孫子在治軍上強調文武兼施,賞罰并重。在企業(yè)管理中,也只有文武兼施,賞罰并用,才能提高員工的生產(chǎn)積極性,使人人爭先,個(gè)個(gè)努力,形成良好的企業(yè)氛圍。
四、經(jīng)營(yíng)策略。
孫子在其思想中提出戰爭勝利的五種“知勝之道”,在企業(yè)中也有五項制勝之法,這便是準確把握市場(chǎng)動(dòng)向,采用正確的戰術(shù),激發(fā)員工的團隊精神,以及經(jīng)營(yíng)者好的經(jīng)營(yíng)素質(zhì)。這些都是取得競爭勝利不可缺少的條件。進(jìn)攻要求企業(yè)迅速抓住商機,果斷出機,在對手猝不及防時(shí),占領(lǐng)市場(chǎng);防守要求企業(yè)修明內政,防范風(fēng)險,伺機而動(dòng)。在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中,必須不斷創(chuàng )新,同時(shí)避免勞動(dòng)成果被他人占有,做好保密工作;在營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程中,要學(xué)會(huì )運用心理戰術(shù),采用積極誘導的方式,吸引他們對商品的注意力;在宣傳造勢中,要不惜一切代價(jià)、也要會(huì )借由地利之變或巧出奇招。有時(shí)為了更好的達到商業(yè)目的,采取“以迂為直,以患為利”的策略,或進(jìn)行市場(chǎng)的暫時(shí)撤退,產(chǎn)品的讓利行為,竭誠的服務(wù)等,“辭卑而益備”。等等諸如此類(lèi)的技巧與手段,都與孫子提出的兵法有著(zhù)相通之處。
在今天中國從計劃經(jīng)濟向市場(chǎng)經(jīng)濟飛速過(guò)度的時(shí)代,企業(yè)家對兵法的理解和運用能力直接反映在他的經(jīng)營(yíng)運作之中,把兵法巧妙、靈活、準確地應用在商業(yè)行為中,對企業(yè)的運作是大有好處的。
《孫子兵法》讀書(shū)筆記 篇3
“兵者無(wú)畏也,勝其常也,兵家道理,智在用兵!边@是我國偉大的思想家、軍事家孫子所說(shuō)的一句話(huà)。他著(zhù)作了中國軍事書(shū)籍中最偉大的一部——《孫子兵法》。這本書(shū)是圍繞著(zhù)在戰場(chǎng)上怎樣用兵,在軍隊中怎樣陪練,最重要的是知己知彼,而百戰不殆。
疾如風(fēng),徐如林,侵蝕如火,不動(dòng)如山。此刻《孫子兵法》在美國軍方已經(jīng)成為了必修課。每一天美國軍方的軍官都要讓軍員們自學(xué)并在演習上靈活運用!這本書(shū)的魅力無(wú)盡呀!但是在和平社會(huì )中,這本書(shū)可不是就成為費書(shū)了嗎?不是的`。因為這本書(shū)告訴了我一個(gè)道理:要冷靜的思考,要去多練習,要對自我有信心。所以我去實(shí)踐了一下。
有一次,我在上奧數課。何老師進(jìn)了我家,說(shuō):“帥浩均,我們先做一套卷子吧!”我說(shuō):“老師,我們是在學(xué)奧數,為什么要做一套課本卷呢?”他說(shuō):“你不要小看課本,奧數其實(shí)是從課本里研究出來(lái)的!”我不服氣,就生著(zhù)氣做了一套卷子,結果何老師一改我才得了79分,我驚訝地叫著(zhù),我回家把卷子給何老師看了一下,他說(shuō):“第一你心態(tài)不靜,沒(méi)有練習也沒(méi)有冷靜思考才沒(méi)考好!”我一下子找到了方法,就開(kāi)始用這三種辦法,我二單元考試考了100分。太好了!因此,我想起何老師對我說(shuō)過(guò)的一句話(huà):“思考+認真+好心態(tài),自信油然而生。
我記住了這句話(huà),生活中也能夠用到《孫子兵法》,這真是一本好書(shū)呀!
《孫子兵法》讀書(shū)筆記 篇4
初到大學(xué),生活比較輕松,空閑時(shí)間比較多,所以翻閱起《孫子兵法》。但很快就被這本有“天下第一奇書(shū)”的《孫子兵法》迷住了,其中超人的智慧讓我震撼。
法國拿破侖曾經(jīng)這樣高度評價(jià)《孫子兵法》,他說(shuō):“倘若我早日見(jiàn)到《孫子兵法》這本書(shū),我是不會(huì )失敗的!笨梢(jiàn),《孫子兵法》無(wú)論是在古代還是在今天的軍事戰略中都有舉足輕重的作用!其中,謀略篇中的'“”知己知彼,百戰不殆;不知彼不知己,每戰必殆!边@是眾所周知的戰略,在三國時(shí)期,諸葛亮之所以妙算周瑜,最終將周瑜氣死。因為諸葛亮了解周瑜的秉性,抓住對方的弱點(diǎn),最終戰勝周瑜;另外,在大擺空城計時(shí),孔明也成功地抓住司馬懿的弱點(diǎn)。因為司馬懿知孔明生性謹慎,認為城內一定有伏兵,孔明才敢大開(kāi)城門(mén)。因為這點(diǎn),諸葛亮的空城計才取得成功。
《孫子兵法》的謀略篇,在當今的各國軍事較量中也是必不可少的。同時(shí),在經(jīng)濟飛速發(fā)展的時(shí)代,也被成功地用于商業(yè)競爭之中。日本的松下幸之助說(shuō):“商場(chǎng)就是戰場(chǎng),買(mǎi)賣(mài)就是用兵。中國古代先哲孫子是天下第一神靈,我公司職員必須頂禮膜拜,認真背誦,靈活運用,公司才能興旺發(fā)達!庇纱丝梢(jiàn),《孫子兵法》中的智慧與謀略是世人所公認、所推崇的。
另外,《孫子兵法》的虛實(shí)篇、火攻篇、用計篇等中的謀略也常常被人采用來(lái)達到自己的目的,如隋文帝的次子楊廣對哥哥楊勇被封為太子十分妒忌,時(shí)刻想取而代之。于是他使用離間計使站在太子那邊的人都往自己這邊站。最終達到目的,并在三年之后害死隋文帝,奪取了皇位,成了隋煬帝。
總而言之,《孫子兵法》中的奇謀戰略在古今中外都被廣泛應用。無(wú)論是在軍事領(lǐng)域、政治領(lǐng)域還是經(jīng)濟領(lǐng)域,都起著(zhù)一定不可代替的作用。其中的智慧也值得我們去學(xué)習、研究。
《孫子兵法》讀書(shū)筆記 篇5
以前早就聽(tīng)說(shuō)《孫子兵法》是兵家經(jīng)典著(zhù)作,是春秋時(shí)孫武所著(zhù)。它對我國幾千處年的歷史影響深遠,甚至還聽(tīng)說(shuō)就是對處國也是影響巨大。所以就忍不住也把它借來(lái)一看。
經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的研讀,終于是把《孫子兵法》這本二千多年前古人所寫(xiě)的書(shū)讀完。雖說(shuō)全書(shū)短短十三篇,僅僅六千余字,但是當讀完之后卻又不得不感嘆其內容包含之廣,喻意之深。真是可謂“前無(wú)古人,后無(wú)來(lái)者”。
《孫子兵法》全書(shū)分為:計篇、作戰篇、謀功篇、軍形篇、兵勢篇、虛實(shí)篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇,共十三篇。書(shū)中以“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”開(kāi)篇,警之以世人,說(shuō)明戰爭對一個(gè)國家及其國民的重要性。
現在就讓我來(lái)談?wù)勍ㄟ^(guò)對《孫子兵法》的研讀,所獲取的一些見(jiàn)解。且先說(shuō)說(shuō)全書(shū)的具體內容:
在計篇中,孫子認為戰爭對一個(gè)國家至關(guān)重要,所以國君及將帥應要在作戰之前詳細謀劃,特別是對于關(guān)系勝敗的戰爭五要素:道、天、地、將、法,要仔細分析。然后孫子又以“兵者,詭道也”向人們說(shuō)明要贏(yíng)得戰爭的勝利需要用計謀,從而達到出其不意,攻其不備。最后又以“未戰而廟算勝者,得算多也,未戰而廟算不勝者,得算少也;多算勝,少算不勝”向人說(shuō)明了在戰爭之前對戰爭勝負的預測與最終結果的關(guān)系,告誡要慎戰。
在作戰篇中,孫子以“馳車(chē)千駟,革車(chē)千乘,帶甲十萬(wàn),千里饋糧”向人指出作戰前應做的準備,同時(shí)也間接地指出了戰爭開(kāi)銷(xiāo)之大,所以出師遠征要求要速戰速決。并且最好要“取用于國,因糧于敵,取敵之利”。
在謀功篇中,孫子認為在謀求戰爭成功的前提是“以全爭于天下”最好能夠以“不戰而屈人之兵”的原則最終實(shí)現“兵不頓而利可全”。為了能夠實(shí)現這一目標,在作戰時(shí)要學(xué)會(huì )以“十則圍之,五則分之,倍則分之,敵則能戰之,少則能去之”的核心的眾寡之用的原理。同時(shí),在國家內部也要上下同欲,將能而君不御,并且為將者也應做到知己知彼。
在軍形篇中,孫子認為要取得戰爭的勝利,先要使自己立于不敗之地,再尋找擊敗對方的機會(huì ),然后夫子又以“善守者,藏于九地之下,善攻者。動(dòng)于九天之上”說(shuō)明作戰的攻守之道。在篇末,孫子以“地生度,度生量,量生數,數生稱(chēng)”說(shuō)明國家的綜合國力是戰爭勝負的重要因素。
在兵勢篇中,孫子認為要實(shí)現“受敵而無(wú)敗者”就必須要學(xué)會(huì )在戰爭中運用戰術(shù)的奇正、虛實(shí)的變化來(lái)造“勢”并且也要學(xué)會(huì )“擇人而任勢”。
在虛實(shí)篇中,孫子主張作戰要以佚待勞、致人而不受制于人,而實(shí)現這一要求就應在防守時(shí)虛虛實(shí)實(shí),真真假假地迷惑敵人,使敵人不得與我戰;進(jìn)攻時(shí)要避實(shí)就虛,避高趨下,從而達到攻其所不守。
在軍爭篇中,孫子認為進(jìn)行軍事?tīng)帄Z的目的就是為了一個(gè)“利”字,而要達到這一目的就要在行軍是“以迂為直,以患為利”并且應慎于對待“軍爭”,要根據其實(shí)際情況來(lái)決定是否進(jìn)行下一步行動(dòng)。篇末中又引用了《軍政》中“言不相聞,故為之以金鼓,視不相見(jiàn)故為之旌旗”來(lái)說(shuō)明要如何指揮軍隊。
在九變中,孫子認為為將者應“通于九變之利”。應根據各種地形的變化來(lái)采取行動(dòng),要知道有些道路是走不得的,有軍隊是不可攻擊的,有些城池是不可攻的,君主的有些命令是可以不聽(tīng)的。在篇末也指出了為將者可能有的:必死、必生、忿速、愛(ài)民五種弱點(diǎn)。
在行軍篇中,孫子指出當軍隊處山、處水、處斥澤、處平陸時(shí)軍隊應各自采取的行軍方式和處置辦法。然后又向讀者說(shuō)明敵軍的各種表現所可能代表的真實(shí)情況和意圖。在篇末,又向為將者提出“令之以文,齊之以武”的治下之道。
在地形篇中,孫子向讀者介紹了“通、掛、支、隘、險、遠”六種地形,并認為“地形者,兵之助也”,為將者應了解并重視地形從而學(xué)會(huì )對其加以利用。之后又向我們總結了敵人敗走的幾種情況。在篇末,孫子再一次向為將者提出要愛(ài)兵如子,但又要掌握分寸;同時(shí)在與人作戰時(shí)應要知己知彼,只有如此方能百戰不殆。
九地篇中,孫子分別介紹了“散地、輕地、爭地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地”九種軍隊所可能處的情形。之后又提出在這九種情形下所應采取的策略。然后又重點(diǎn)介紹了在它國作戰的作戰思想,且有如下幾點(diǎn):
一、“深入則專(zhuān),主人不克”并可適當把軍隊致之死地。
二、指揮軍隊時(shí)應注意首尾照應,使之達到攜手若使一人的境界。
三、熟知攻防進(jìn)退的'利弊。
四、管理軍隊要公正嚴明而有條不紊,并爭取做到令行禁止。
五、軍隊最好的狀態(tài)是:靜若處子,動(dòng)若脫免。
在火攻篇中,孫子先說(shuō)明火攻的五種方式有:火人、火積、火輜、火庫、火隊,并指出要進(jìn)行火攻就必須要把握好時(shí)間、地點(diǎn)、天氣等各種因素。在篇末,孫子再一次以“亡國不可以復存,死者不可以復生”來(lái)警以世人,希望對待戰爭時(shí)要慎之又慎。
在用間篇中,孫子聲明戰爭對國家關(guān)聯(lián)極大,為將者要高度重視,要派間諜去敵國子了解情況。并指出間諜的:因間、內間、反間、死間、鄉間,五種分類(lèi)和其各自用法。
《孫子兵法》短短十三篇,但全篇卻總結了我們古代的主要戰爭思想,說(shuō)它是兵書(shū)的最,我也想無(wú)不妥。想當年不也唐太宗也曾說(shuō)過(guò)“諸觀(guān)兵書(shū),無(wú)出孫武”。
通覽《孫子兵法》,細細回味其中。我認為全書(shū)的思想可分為:戰爭觀(guān)、戰術(shù)觀(guān)、戰略觀(guān)、治軍之法等四個(gè)方面的內容。
對于孫子的戰略觀(guān),我們可以看到“重視戰爭”是他一個(gè)十分鮮明的觀(guān)點(diǎn)。書(shū)中開(kāi)篇就寫(xiě)“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道不可不察”,可想而知其對戰爭的重視程度。要是再仔細研讀全書(shū),可以發(fā)現“慎戰”也是孫子的一個(gè)思想,他認為“人怒可以復喜,但人死不可復生,國破不可復存”,所以國君不輕言戰事,對待戰爭要慎之又慎。
孫了的戰略觀(guān)可分為三點(diǎn):第一“以全爭于天下”,他主張凡兵打戰,保護自身是關(guān)鍵,之后才是想如何克敵制勝。同時(shí)應要力求能在戰略上和外交上就打敗敵人,使敵人全軍降服而達到“不戰而屈人之兵”的效果:第二“速戰論”,主張用兵作戰要速戰速決。因為孫了知道但凡出師遠征都是“千里饋糧,日費千金”久而會(huì )導致國用不足。同時(shí)但凡軍隊作戰都擺脫不了“一而戰,再而衰,三而竭”的規律。第三“制人而不受制于人”主張用兵作戰應要以待勞,并要適當地學(xué)會(huì )先發(fā)制人,做到“出其不趨,趨其所必意”。
戰術(shù)論可以說(shuō)全書(shū)的的重點(diǎn),在書(shū)的后半部分幾乎都寫(xiě)的孫子的戰術(shù)論。書(shū)中的戰術(shù)論又可以分為:用兵之法和作戰計謀兩個(gè)方面。在用兵之法上孫子總結出了:一是指揮軍隊之法,二是盡用地之法,三是進(jìn)行火攻之法,四是運用間諜之法;在作戰計謀方面孫子指出為將者應學(xué)會(huì ):一眾寡之用、二攻守之道、三虛實(shí)之分、四奇正之變。對于治軍之法,孫子主張一為將者應愛(ài)兵如子,但又不可過(guò)于放縱士兵;二為將者應要在軍隊中樹(shù)立威信如此方能令行禁止;三為將者應當公正嚴明,不應惡而不賞,不應好而不罰。同時(shí)孫子還為“靜若處子,動(dòng)若脫免”是訓練軍隊的標準和追求的目標。
《孫子兵法》洋洋灑灑六千字,不想卻已流傳千年。道底是什么便得它有如此魅力,讓歷朝歷代的人都對它情有獨鐘呢?我不禁掩卷沉思,思想不覺(jué)已飛到那千年前,那古戰場(chǎng):塵土飛揚,戰馬嘶鳴,戰鼓陣陣……
《孫子兵法》讀書(shū)筆記 篇6
《孫子兵法》在《火攻篇》中道出了火攻與水攻的方法,介紹了各種要素。返回去看當年曹操火燒烏巢,陸遜火燒七百里連營(yíng),薛仁貴火燒兗州,朱元璋火燒陳友諒等無(wú)數經(jīng)典火攻取勝戰役中,各指揮官們利用的要素,無(wú)不印證了孫子兵法火攻篇里的方法。實(shí)施火攻不是一件容易的事情!鞍l(fā)火有時(shí),起火有日”,指揮官想要發(fā)動(dòng)火攻,也不是隨便就能發(fā)動(dòng)的。首先要有膽識,其次要會(huì )觀(guān)察敵軍,觀(guān)察天氣的變化,比如:指揮官是否具有“智,信,仁,勇,嚴”五種素質(zhì);是否充分了解敵人內部情況;火攻前天氣是否合適,月是否在“箕,壁,翼,軫”,這些要素全部齊備,火攻才能成功;鸸ヒ坏┦,勢必導致我方損兵折將,戰爭失敗,乃至亡國,當年后梁大將王琳火攻反燒到自己戰船,導致戰敗,就是一個(gè)典型例子。
孫子曰:“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也!贝蛘淌菦Q定國家命運,人民生死存亡的大事,不可以不小心謹慎。不論是戰略部署,亦或是戰役的作戰方法,都必須抱著(zhù)“慎戰”的思想,作戰不可以對敵人有絲毫的輕視,為什么史上那么多的“驕兵必敗”的例子?因為“驕”即認為自己完美無(wú)暇,沒(méi)有任何漏洞,無(wú)懈可擊,而忽視了自己的弱點(diǎn)與缺陷。殊不知要想做到真正的無(wú)懈可擊,就必須認真分析自我弱點(diǎn),不足,并做出各種應對突發(fā)情況的方案。不只戰爭,生活中也一樣,如果我們輕視競爭對手,或者輕視面臨的問(wèn)題,想要“戰勝”基本不可能。作戰不但要“慎戰”,亦要隨機應變,不能死搬兵書(shū),就像生活中做事不可能有任何人或書(shū)籍告訴你可能發(fā)生的.事情和對策,所以在做事前,一定先分析好自己所能想到的各種因素,并在接下來(lái)做事的過(guò)程中,遇到意想不到因素時(shí),不慌亂,沉著(zhù)冷靜,將問(wèn)題清晰地分析清楚,才有可能解決各種難題。
孫子強調:“主不可以怒而興兵,將不可以慍而致戰。合乎于利而動(dòng),不合乎于利而止!毕癞斈瓿淹跞滩蛔∽约阂粫r(shí)欲望與憤怒而招致國家受損就是一個(gè)典型例子。戰爭不是目的,而是一種解決問(wèn)題的手段,戰前定要慎之又慎,不能輕啟戰端,開(kāi)戰前必要做好萬(wàn)全的準備,能夠控制自己的情緒,不能因一時(shí)沖動(dòng)造成難以挽救的后果才是最重要的。一味比長(cháng)短,爭高低,在情急之下,往往會(huì )喪失理智。善于把自我優(yōu)勢最大化的發(fā)揮,利用,保存自我實(shí)力,不做無(wú)謂犧牲才是明智之舉。只有平心靜氣的看待問(wèn)題,才能從長(cháng)遠角度考慮問(wèn)題。雖然控制自己的情緒并不容易,但是遇事冷靜分析問(wèn)題,一定能逐漸控制自己的情緒,才會(huì )有更多精力處理更重要的事情。
《孫子兵法》讀書(shū)筆記 篇7
《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著(zhù)的一部軍事經(jīng)典著(zhù)作。 孫武的生卒年月現已不可考。他本是齊國人,后移居吳國,因擅長(cháng)兵法,被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13 篇獻給吳王,闔廬遂以孫武為將,出兵西破強楚,北威齊晉,揚名諸侯之間。孫武最后終老于吳國,葬在吳都巫門(mén)外。
孫子在開(kāi)篇即提出了作戰取勝的五個(gè)重要因素!耙辉坏,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法!薄暗馈敝傅氖呛玫某霰碛,使民心傾向你這邊。道是為了得民心,做到上下同欲!疤臁、“地”強調作戰的天時(shí)、地利條件!皩ⅰ闭f(shuō)的是領(lǐng)導者的策略、領(lǐng)導能力!胺ā睆娬{法規紀律。
“ 凡 此 五 者, 將 莫 不 聞, 知 之 者 勝, 不 知者 不勝”。在古代,將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰的時(shí)候就可以取得勝利。
在計篇中孫子提到“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也!闭f(shuō)明孫子戰爭保持一種謹慎的態(tài)度!吧媳ブ\,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法為不得已”這表明孫子對于是否進(jìn)行戰爭相當審慎;“兵貴勝,不貴久” 、“以迂為直,以患為利”則表明孫子對如何進(jìn)行戰爭相當謹慎。
孫子認為戰爭勝敗的五項基本因素是:一是政治,二是天時(shí),三是地利,四是將帥,五是法制。政治,是講要使民眾和君主的愿望一致。天時(shí),是講晝夜、陰晴、寒冬等季節變化。地利,是講遠途、近路、險要等地形條件。將帥,是講才智、誠信、仁慈等條件。法制,是講部隊的編制、將帥的職責等部隊基本情況。
孫子認為用兵作戰不單是軍事力量的對比,它主要是政治、經(jīng)濟、文化等多因素的決斗。戰爭是以有生力量為主的物質(zhì)基礎上進(jìn)行的智力斗爭,使用詐術(shù)是它的特征。用兵作戰以欺詐為原則,要領(lǐng)在于詭詐(欺騙)。其詭道思想在“詭道十二法”中得到了充分體現!霸幍朗ā保1、能而示之不能2、用而示之不用3、近而示之遠4、遠而示之近5、利而誘之6、亂而取之7、實(shí)而備之8、強而避之9、怒而撓之10、卑而驕之11、佚而勞之12、親而離之。詭道“前四條”是以相反的形象迷惑對方,使對方不辨真假!昂蟀藯l”是因勢利導造成不利于對方而利于我方的假象。
孫子探討了與戰爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉化,如敵我、主客、眾寡、 強弱、攻守、勝敗、利患等!秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉化條件的基礎上,提出其戰爭的戰略和戰術(shù)的! 孫子 》認為,要取得戰爭的勝利,關(guān)鍵在于正確地認識戰爭情況。它提出一些正確認識戰爭情況的原則和方法。1、 “知彼知己,百戰不殆”。強調在敵對雙方激烈對抗的戰爭中要取得勝利,作戰指導必須建立在對彼己雙方情況的全面了解之上2、 “踐墨隨敵,以決戰事”。即善于根據戰場(chǎng)敵情的變化,去運用適宜的戰法。為此,作戰必須要預有準備,“先為不可勝”,但決不能墨守成規,一切都要以敵情的'變化為轉移。3、 “智者之慮,必雜于利害”!秾O子》認為:“軍爭為利,軍爭為危!眱绍娤酄,雙方都存在有利的一面,也存在危險的一面。聰明的戰爭指導者應該把利弊倆方面都考慮到,而不能只看到有利的一面或有害的一面。4、要善于觀(guān)察敵人并了解敵人行為的本質(zhì)內容!秾O子》認識到既要了解戰爭中的現象也要了解現象背后的本質(zhì)。但是要了解本質(zhì)通常要費一番功夫!耙(jiàn)日月不為明目,聞雷霆不為聰耳”。它強調認識戰爭情況必須把一切不易注意到的細微現象都收集到,全面了解敵情,并且要對收集到的情報“微妙”一番,即經(jīng)過(guò)認真的思索,以抓住本質(zhì),抓住敵人的真實(shí)意圖。
《孫子兵法》開(kāi)篇就強調戰爭是國之大事,必須慎重對待。其后,它又不斷強調難關(guān),“無(wú)恃其不來(lái),恃吾有以待之;無(wú)恃其不攻,恃吾有所不可攻也”,告誡君主和將帥,對待戰爭要“非利不動(dòng),非得不用,非危不戰”,兵兇戰危,“主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰”。
不戰而屈人之兵的全勝思想,是一種人道主義的軍事思想。它強調不需要戰爭,就使敵人俯首稱(chēng)臣,這是戰爭的一種不戰而勝的思想。這樣就不用傷害百姓人民、下屬甚至自己。其實(shí)這是一種人文主義精神。
《孫子兵法》是現存中國和世界軍事理論史上最早形成戰略體系的一部兵學(xué)專(zhuān)著(zhù),寥寥千余字,但內容包羅萬(wàn)象、博大精深,涉及到戰爭規律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟、外交、天文、地理、等方面內容,堪稱(chēng)古代兵學(xué)理論的寶庫和集大成者,在世界廣為傳播!秾O子兵法》有極大的歷史和現實(shí)意義,我們從中能夠得到很大的啟發(fā)。
《孫子兵法》讀書(shū)筆記 篇8
《孫子兵法》是一部經(jīng)典的軍事著(zhù)作,世界三大兵書(shū)之一,乃春秋時(shí)期孫武所作,從它誕生起到現在已經(jīng)有兩千多年歷史了,全書(shū)共有“計篇”、“作戰篇”、“謀攻篇”等13篇,雖然枯燥的文言文讓我難以下咽,但我讀過(guò)之后深受震撼,對孫武更是崇敬萬(wàn)分,其中像計謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”,作戰篇的“商鞅立法獎軍功”等等都是大家熟悉的故事,其中孫武總結的亙古不變真理——“知己知彼,百戰不殆”,充分體現孫武超強的軍事能力和戰略能力。
在此書(shū)中不僅涉及普遍的軍事規律,軍事戰略,在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導藝術(shù)、管理經(jīng)營(yíng)等方面都有著(zhù)聯(lián)系,只要一個(gè)組織,無(wú)論公司、甚或班級,就有斗爭,就有競爭,就有管理,《孫子兵法》就有用武之地,尤其其中論述的基本理論和思想還被運用到了現代經(jīng)營(yíng)決策和社會(huì )管理方面,這需要我們引發(fā)一些思考,在研究這本書(shū)的`其中的軍事戰略應用于現代國防,軍事戰略的同時(shí),是不是應該在經(jīng)濟決策和企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理方面發(fā)揮更大的作用呢,俗話(huà)說(shuō)商場(chǎng)如戰場(chǎng),從中的理論只要我們稍加變通,就可以適用于商場(chǎng),現在的經(jīng)商不是以前那樣刻苦努力,一步一步腳踏實(shí)地就能成功,而更需要的是智慧,戰略,一種致勝方案,計劃。
疾如風(fēng),徐如林,侵略如火,不動(dòng)如山——寥寥數字,就勾勒出了一個(gè)戰無(wú)不勝的軍隊形象。風(fēng)、林、火、山四個(gè)字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。
商場(chǎng)之道也亦如此。如今在手機產(chǎn)業(yè),諾基亞可算是巨頭,三星,MOTO等等緊追其后,競爭相當激烈。于是乎時(shí)間成了關(guān)鍵,新產(chǎn)品,新功能一直在更新,不單單是硬件方面,外觀(guān)上各品牌也下足了功夫,價(jià)格戰也是必不可少,而今各大廠(chǎng)商又在環(huán)保領(lǐng)域搶占商機。正所謂“先發(fā)制人”,誰(shuí)在某方面有所領(lǐng)先,那么就有廣闊的市場(chǎng),良好的形象,又因為大眾的從眾消費心理,就有大筆的銷(xiāo)量,這是軍事戰略所轉換經(jīng)濟戰略所帶來(lái)的效益。
知己知彼,百戰不貽,在戰場(chǎng)中需要,在商場(chǎng)上同樣需要,只要在競爭中,你能充分了解你的競爭對手,知道他們是怎樣生產(chǎn)管理,怎樣管理,怎樣計劃,怎樣銷(xiāo)售,那么你就可以對應的做出經(jīng)營(yíng)戰略和管理策略,一招制一招,那么在競爭中就能處于優(yōu)勢地位,化被動(dòng)為主動(dòng),在經(jīng)營(yíng)中可以游刃有余。像雪碧和可樂(lè )兩家公司,就是在知己知彼中相互推動(dòng)發(fā)展,越加改善,越加創(chuàng )新,銷(xiāo)量一直處于世界領(lǐng)先地位。
正所謂“兵不厭詐”,無(wú)論在戰場(chǎng)還是在商場(chǎng)中,都需要有智慧的頭腦去策劃,需要有一雙慧眼去洞察虛實(shí),需要冷靜的心去面對一切困難。任何事物都是不斷發(fā)展變化的,商場(chǎng)也是一樣,沒(méi)有永遠的勝利者,也沒(méi)有永遠的失敗者;沒(méi)有永遠的強大,也沒(méi)有永遠的弱小,只要企業(yè)經(jīng)營(yíng)者能夠不斷創(chuàng )新,在產(chǎn)品、服務(wù)、管理等各個(gè)方面都跟上時(shí)代發(fā)展的需要,或者能夠出奇制勝,那么成功就會(huì )慢慢得靠近了!秾O子兵法》是我們一筆無(wú)形的財富!
《孫子兵法》讀書(shū)筆記 篇9
一直以來(lái)便知《孫子兵法》的智慧博大精深,可以用在生活中的各個(gè)方面,但是因為沒(méi)有決心去了解,所以對《孫子兵法》的內容僅限于“知己知彼,百戰不殆”,其中更多的智慧,確實(shí)鮮少了解。這學(xué)期以來(lái),得幸于老師的要求,我終于進(jìn)一步了解了這本智慧之書(shū)。至此,我才剛剛讀了《始計篇》和《作戰篇》,所以本篇論文也主要從這兩篇談?wù)剬Α秾O子兵法》認識。
《孫子兵法》第一篇始計篇,“故經(jīng)之以五事,校之以計而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法!逼鋵(shí),現代商業(yè)之戰如同“兵者”,所以,這些內容又與現代公司治理有著(zhù)密不可分的關(guān)聯(lián)!暗馈,即吸納民心,“得民心者的天下”,要想下屬衷心竭誠,就必須行道!疤臁奔刺鞎r(shí),“地”即地利,將則就是指揮者所具備的智慧、誠信、仁愛(ài)、勇猛、嚴明等素質(zhì)!胺ā奔粗贫,一個(gè)公司沒(méi)有嚴明的制度是沒(méi)有辦法運行的。到此,孫子強調的是用人之法。兵不厭詐,是計篇傳達的.又一重要計謀。所以三十六計,任君選擇。同時(shí)合理的規劃與計劃能夠使自己掌握更多的勝算。這些內容,與我們學(xué)習的管理學(xué)知識完全契合。在此,我不得不感嘆孫武是一個(gè)有先見(jiàn)之明的人物,也明白為何各類(lèi)名人都十分推崇《孫子兵法》。孫子強調兵者,詭道也。所以要出奇制勝,要迷惑對手。最著(zhù)名的赤壁之戰,我們都學(xué)過(guò)草船借箭這篇課文,諸葛亮運用了“親而離之”等方法,終于以多勝少,為后來(lái)魏蜀吳三分天下奠定了基礎。
《作戰篇》主要講了戰爭對國家帶來(lái)的負擔,以及長(cháng)時(shí)間打仗會(huì )給國家帶來(lái)災難性的危害,強調兵貴神速,以及取用糧草于敵國和使用戰俘攻敵的作戰思想。其實(shí)這些思想對于我們來(lái)說(shuō)真是感受真切。作為一個(gè)文科生,我對于中國的歷史,尤其是近代史的記憶格外清晰,自1840年到新中國成立,我們的祖國都處在戰爭之中,不論是抵御外敵入侵的戰爭還是我們中國人自己的內戰,都給國家帶來(lái)了無(wú)窮的災難。還記得有多少喪權辱國的條約,還記得有多少?lài)怂烙跀橙说牡稑屩,“力屈財殫,中原內虛于家”,真是當時(shí)國家的真實(shí)寫(xiě)照,近百年的戰爭使得我國積貧積弱,一度處于危難之中。戰爭是我們不愿意看到的,但是往事已矣,我們能做的,就是在無(wú)限緬懷中銘記教訓。
有時(shí)候我總是在慶幸,幸虧我生活中和平的時(shí)代,和平的國度。我總是會(huì )想,那些不和平的地區和國家的人們何其不幸,所以,我想,孫子之所以寫(xiě)下《孫子兵法》也不是為了教人們戰爭,而是告訴人們戰爭真的是一件罪惡的事情,所以慎戰是我從《孫子兵法》里看到的,孫子更想表達的思想吧。而且,現在,我們在閱讀《孫子兵法》的時(shí)候,兵者,不一定指的就是戰爭,而是有著(zhù)其他更加廣泛的意義。雖然也許我說(shuō)的有些牽強,可是我覺(jué)得這些戰爭可以是學(xué)生與難題的戰爭,農民與害蟲(chóng)氣候的戰爭,公司領(lǐng)導與競爭對手的戰爭,而不是刀劍相向的戰爭。文科生可能就是會(huì )有一些多愁善感,想的過(guò)于復雜吧?墒,戰爭真的不是普通百姓想要的,所以希望每一個(gè)國家的管理者、領(lǐng)導者讓自己的子民遠離戰爭吧。
雖然現在對《孫子兵法》的學(xué)習還在初期,但是我相信隨著(zhù)我對《孫子兵法的》更多的學(xué)習和理解,會(huì )獲得更多關(guān)于《孫子兵法》思想的認識。在了解孫子兵法的博大精深是,還能學(xué)習到更多的知識。
《孫子兵法》讀書(shū)筆記 篇10
《孫子兵法》是我國最古老最杰出的一部兵書(shū),歷來(lái)備受推崇,研習者輩出不窮。我們現在能見(jiàn)到的最早為《孫子兵法》作注的乃一代梟雄曹操,字里行間不乏曹操的真知灼見(jiàn)。當代著(zhù)名軍事家郭化若更是長(cháng)期研究《孫子兵法》,不但為全文作了?、注釋、今譯,還撰有題解及考訂、評論文字,既有較高的`學(xué)術(shù)水平,又淺顯易懂。
《孫子兵法》這本兵書(shū)在歷史上評價(jià)頗高,眾多國外的軍事家、學(xué)者都對孫子兵法有著(zhù)很細致的研究,兵法上的獨到之處可以說(shuō)是舉世無(wú)雙。不止于此,在人際交往方面來(lái)看,《孫子兵法》也有著(zhù)很不錯的借鑒意義。
《孫子兵法》這本書(shū),我十幾年以前就看過(guò),但一點(diǎn)都看不懂!有人告訴我,如果五年之后再看,可能會(huì )看懂一點(diǎn),十年后會(huì )更懂一點(diǎn),不同的階段、不同的層次會(huì )有不同的理解。
如今讀來(lái),頗有感悟,也許過(guò)些時(shí)間再看,會(huì )有更不同的感悟……
"始如處女,后如脫兔",孫子告訴我們要狡詐、也要看清別人的詭詐之術(shù),世風(fēng)日下人心不古,我們要認清別人的詐術(shù),避免自己落入陷阱、任性涉險、莫輕他人之身。
孫子說(shuō)最上等的作戰是運用謀略,其次是運用外交手段,其次是動(dòng)用軍隊,最下等的作戰是強攻城池。(上兵伐謀;其次伐交;其次伐兵;其下伐城。),和人相處也是這樣要盡量避免和人發(fā)生不必要的摩擦,左右逢源。
《孫子兵法》讀書(shū)筆記 篇11
讀了那么多閑書(shū),不知何故對《孫子兵法》情有獨鐘。當初只因為這本書(shū)薄,攜帶方便,所以每次出遠門(mén)我都會(huì )把它塞進(jìn)行李箱的夾層里,得空就掏出來(lái)翻看,翻的次數多了,竟生出親切之感來(lái)。
如今人們看書(shū),讀古漢語(yǔ)的不多,一則文言文本身艱澀難懂,二則古漢語(yǔ)對我們來(lái)說(shuō)似乎并沒(méi)有什么實(shí)用價(jià)值。但我還是沒(méi)有放棄文言文的閱讀,深深吸引我的是文言的簡(jiǎn)潔與精辟,那“之乎者也”間流淌的氣韻遠非白話(huà)文可比。在眾多的文言書(shū)籍中,《孫子兵法》是獨樹(shù)一幟的,單從文學(xué)的角度來(lái)看,其為文之精美也絲毫不遜于宋玉之詞,司馬之文。
《孫子兵法》的作者是春秋末期人孫武,據史籍推算,與孔子同時(shí)代。孫武為避齊國貴族之間的殘酷斗爭,舉家逃王吳都姑蘇城外,一邊耕織養家,一邊潛心研究兵法。其間,孫武與齊國重臣伍子胥結為莫逆之交。當吳王闔閭謀劃攻伐楚國稱(chēng)霸天下時(shí),伍子胥相機將孫武推薦給吳王。孫武帶所著(zhù)兵法十三篇去見(jiàn)闔閭,深得吳王賞識。
孫武被拜為上將軍后,養城之戰初試鋒芒便大獲全勝,而柏舉之戰更是創(chuàng )造了以少勝多、快速運動(dòng)的奇跡,使楚國從此元氣大傷。司馬遷在《史記孫子吳起列傳》中說(shuō):“西破強楚,入郢,北威齊晉,顯名諸侯,孫子與有力焉”。吳楚之戰后,史籍再無(wú)孫武的記載。傳聞孫武建功之后不愿做官,固請還山為民,飄然而去,不知所終。
《孫子》十三篇包括計篇、作戰篇、謀攻篇、形篇、勢篇、虛實(shí)篇、軍事篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇,共七千余字。孫武之后有不少兵書(shū)問(wèn)世,但正如唐太宗李世民所言:“朕觀(guān)諸兵法,無(wú)出孫武”。曹操也高度評價(jià)《孫子》說(shuō):“吾觀(guān)兵書(shū)戰策多矣,孫武所著(zhù)深矣!
《孫子兵法》里的名言警句俯拾皆是,大家耳熟能詳的有什么“攻其無(wú)備,出其不意”,什么“知己知彼,百戰不殆”,什么“上兵伐謀,其次伐交”,什么“求之于勢,不責于人”。字里行間總讓人神往那運籌于帷幄之中,而決勝于千里之外的大格局,大智慧。
不過(guò)也有人講,連孫武自己都說(shuō):“兵者,詭道也”,這種書(shū)讀多了,人難免時(shí)時(shí)刻刻算計他人?稍谖铱磥(lái),兵法的核心絕不是權謀詭辯,陰謀算計!霸幍馈敝皇沁_到目的的手段而已,也唯有大才大德之人,才能真正駕馭權謀。正因為孫子有作為軍事家的大氣度和大胸懷,才能寫(xiě)出這些驚世篇章。我讀的粗略,只能擇其一二,隨便說(shuō)說(shuō)了。
孫武對于戰爭的核心態(tài)度是一個(gè)“慎”字,既慎始,也慎終。
兵書(shū)開(kāi)篇便說(shuō):“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”。孫武指出,戰爭是關(guān)系到國家生死存亡的大事,戰費開(kāi)支是龐大的,“內外之費,賓客之用,膠漆之財,車(chē)甲之奉,日費千金,然后十萬(wàn)之師舉矣!币坏⿷馉帟缛粘志,勢必危及國家的存亡,必須慎之又慎。
未戰之前,一定要做周密的分析、比較和謀劃,“計先定于內而后兵出”。此所謂“未戰而廟算勝者,得算多也;未戰而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況于無(wú)算乎!”
在“廟算”之中,道、天、地、將、法是決定戰爭勝負的五項基本要素,從這五要素出發(fā),根據國君是否賢明,將帥有無(wú)才能,天時(shí)地利如何,法令能否貫徹,兵力強弱與否,軍隊是否訓練有素,賞罰是否分明,可以預知戰爭勝負,從而決定是否要發(fā)動(dòng)戰爭。
關(guān)于慎終,孫子強調速戰速決,“役不再籍,糧不三載,取用于國,因糧于敵”,盡量減少自己的損耗。除了速戰,他還強調不戰,我最敬佩的是孫武那句:“是故百戰百勝,非善之善者也,不戰而屈人之兵,善之善者也”。一個(gè)“武”字,乃止戈之意。真正的英雄是不逞一時(shí)英雄,諸般才能智計皆為了速戰,為了不戰,為保一方平安,為護百姓周全,這才是兵家氣度。
其二,知人知勢。兵法十三篇中,孫子十分重視將帥在戰爭中的作用,甚至說(shuō)“知兵之將,生民之司命,國家安危之主也”!妒加嬈分刑岢觥爸魇胗械,將孰有能”就是強調將帥在治理軍隊、領(lǐng)導部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重。
除了知人,孫武也講“知勢”。勢者,因利而制權也!盾妱萜分姓f(shuō)“故善戰者,求之于勢,不責于人,故能擇人而任勢”。只有知人知勢,才能做到“動(dòng)而不迷,窮而不舉”。
其三,靈活多變?催^(guò)《羋月傳》的人或許記得,女主從藏書(shū)樓落滿(mǎn)灰塵的角落里找出《孫子兵法》的破舊竹簡(jiǎn),贊嘆不已的`正是《虛實(shí)篇》所講“故兵無(wú)常勢,水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”。雖然劇情多半是臆想,當真不得,但這其中強調的正是靈活多變的重要性!澳芏局荒堋比琮R魏的馬陵之戰;“用而示之不用”如楚漢的歷城之戰;“近而示之遠”如孫武的佯攻城父,實(shí)取養城;“遠而示之近”如張良的明修棧道,暗度陳倉;“實(shí)而備之”如劉秀之避赤眉;“怒而撓之”如劉邦之激曹咎。如此隨機應變的戰爭案例舉不勝舉,也引人深思。
孫子反復告誡人們,戰爭中沒(méi)有千篇一律的定規和一成不變的模式,任何凝固僵化的套用和機械刻版的照搬都將與勝利無(wú)緣。
《孫子兵法》若是細讀慢品,旁征博引地說(shuō)開(kāi)來(lái),那就沒(méi)完了,所以我只略引原文。至于如何悟到生活和工作中,每個(gè)人都會(huì )各有側重。其實(shí)讀任何書(shū)都是一樣的,看別人的讀后感只能作為輔助,至于書(shū)中深意,必得好好揣摩原文,回味自身才能體會(huì )得到了。
處在和平時(shí)期,兵法常常被束之高閣,而未來(lái)戰爭更多的是科技和信息的比拼,談謀攻,講虛實(shí)似乎顯得落伍。但《孫子兵法》絕非一本簡(jiǎn)單的兵書(shū),其軍事思想囊括了從戰爭的構想、發(fā)動(dòng)到實(shí)施結束的全過(guò)程和相關(guān)的各個(gè)方面。其中具體闡述的“合于利而動(dòng),不合于利而止”、“因利制權”、“知己知彼”、“致人而不致于人”、“不戰而屈人之兵”等基本原則更是閃耀著(zhù)哲學(xué)的光輝。
如今,讀《孫子兵法》并非為行軍打仗,只要能從內心蕩滌出一股英氣,不為斗筲之輩,不為莽夫之徒,以更深遠的視角和更開(kāi)闊的胸襟去看待人和事,足矣。
《孫子兵法》讀書(shū)筆記 篇12
孫子在他的兵法思想中,論述了對待不同的敵人要采取不同的戰略戰術(shù)。而在商場(chǎng)中面隊不同的競爭對手,同樣也要采取不同的應對策略。在激烈的商業(yè)競爭中,企業(yè)要立于不敗之地,最重要、也是最困難的事情就是要分析自己在市場(chǎng)中所處的地位,對于強弱不同的競爭對手,要采取不同的商業(yè)策略,以求在市場(chǎng)中贏(yíng)得一席之地。比如商戰中經(jīng)常采用的“避實(shí)就虛”等策略就是孫子兵法思想的運用。
任何事物都是不斷發(fā)展變化的,商場(chǎng)也是一樣,沒(méi)有永遠的勝利者,也沒(méi)有永遠的失敗者;沒(méi)有永遠的強大,也沒(méi)有永遠的弱小。在現代社會(huì ),企業(yè)必須不斷創(chuàng )新,在產(chǎn)品、服務(wù)、管理等各個(gè)方面都跟上時(shí)代發(fā)展的需要,否則,任何一個(gè)實(shí)力強大的'企業(yè),都會(huì )因停滯不前而被市場(chǎng)淘汰。因時(shí)而變,因勢而變,“飽能饑之,安能動(dòng)之”?傊灰欣谶_到自己的目的,一切手段都要加以利用,這就是商鞅的成功之道。
企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者是企業(yè)的組織者和管理者,也是企業(yè)決策的核心力量,如果企業(yè)的領(lǐng)導感情用事,將會(huì )導致決策的失誤,從而給企業(yè)造成重大損失。
可惜的是,此書(shū)是何時(shí)何人撰寫(xiě)的,還不曾得知。
故古書(shū)有云:“用兵如孫子,策謀三十六!边@兩部兵書(shū)在全國乃至世界都十分著(zhù)名,讀完后能完全讓人體會(huì )到了古人的'智慧。
雖然這兩本書(shū)都是兵法,但還是有所區別:《孫子兵法》分十三篇,分別有“始計篇”、“作戰篇”、“謀攻篇”等等,幾乎完全包含了作戰時(shí)可能遇到的種種情況;而《三十六計》除了在戰場(chǎng)上,在生活中也能應用,其中有許多人們耳熟能詳的計名,例如“無(wú)中生有”、“笑里藏刀”、“調虎離山”、“渾水摸魚(yú)”、“空城計”、“苦肉計”等等,令人一聽(tīng)就知道此計講的是什么。
這兩部兵書(shū)完全體現了古人在沙場(chǎng)上的謀略智慧,能讓人明白許多在別處看不到的道理。
如果你想了解古代的謀略家、軍事家是如何用兵出神入化的話(huà),那你真應該看一下這兩本書(shū),讓你也在現實(shí)生活中得到一種新的解決問(wèn)題的方法。
“兵不厭詐”在商戰中,設下圈套,從而達到自己的商業(yè)目的,正是孫子所言的“登高而去其梯”。對于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者來(lái)講,一定要弄清對手的真實(shí)意圖,避免上當。
《孫子兵法》讀書(shū)筆記 篇13
度假區中心小學(xué)《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著(zhù)作,又是一部光輝的哲學(xué)著(zhù)作,是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等放面,也有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
初讀《孫子兵法》,只覺(jué)得晦澀;再讀《孫子兵法》,腦袋會(huì )思考了,好象是有那么回事。如今,又捧起《孫子兵法》,想寫(xiě)點(diǎn)感悟,與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的東西。
商場(chǎng)如戰場(chǎng),很貼切的比喻!秾O子兵法》是套源自戰場(chǎng)的理論,那么在商場(chǎng)上,我們對其加以變通的理解,很多理論、原則都可以借鑒。
1、用人之道。
當今企業(yè),都提倡以人為本,優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰爭中的決定地位。在《始計篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領(lǐng)導部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰爭中的作用,這與現代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如,“知兵之將,生民之司命,國家安危之主也”這些強調的都是將帥的重要性。其實(shí),對于士卒,也強調了其作用!耙曌淙鐞(ài)子”企業(yè)強調團隊合作,關(guān)愛(ài)員工,培養員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的!皩⒙(tīng)吾計,用之必勝,留之。將不聽(tīng)吾計,用之必敗,去之!逼髽I(yè)是一個(gè)團隊,團隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達的重要因素,如果企業(yè)內部不能同心協(xié)力,必然使更多的資源浪費于內耗之中。
2、企業(yè)文化。
“夫未戰而廟算勝者,得算多也;未戰而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算,而況于無(wú)算乎!”戰爭的決策者一定要在戰前做周密的計劃,對戰爭中可能出現的種種情況做出不同的估計和安排,也就是說(shuō),要打有準備之仗。這點(diǎn)對人力資源戰略和規劃作出了很好的詮釋?zhuān)鎸θ找鎻碗s、變化加劇的外部環(huán)境,面對組織內更高的員工要求,組住對戰略已越來(lái)越重視。人力資源規劃是一種預測性活動(dòng),簡(jiǎn)而言之“算也”。一個(gè)年度開(kāi)始時(shí),企業(yè)要制定本年度的戰略,對人員需求、培訓、績(jì)效考評、薪酬管理等做好規劃、未雨綢繆,就可以從容應付未來(lái)的發(fā)展變化。如果什么都不準備在當今高速運轉的市場(chǎng)環(huán)境中,勢必淘汰出局!“故善戰者,求之于勢,不責于人,故能擇人而任勢”其中要點(diǎn)在“勢”而不在“人”。正如將帥看到戰爭中的“勢”一樣,企業(yè)主管應把握商場(chǎng)上的“勢”,及時(shí)組織合適的人力,抓住商機,而不是被動(dòng)地對下屬求全責備,人員的組織架構只是手段,而非目的。它必須能因“勢”的變化而變化,讓合適的人才在合適的位置上,掌握好機會(huì ),發(fā)揮出作用。這里所講的“勢”與“故兵無(wú)常勢,水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”中所強調的“勢”類(lèi)似。商場(chǎng)上各種信息瞬息萬(wàn)變,紙上談兵、墨守成規、按圖索驥只能被商場(chǎng)的大海所吞噬。敵變我變,關(guān)鍵在于誰(shuí)先,掌握戰場(chǎng)的主動(dòng)權,先發(fā)制人。
3、激勵機制。
“故殺敵者,怒也;取敵之利者,貨也”要使軍隊英勇殺敵,就應該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資,就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地,成為一個(gè)頗具戰斗力的團隊,就應該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”一樣的道理。企業(yè)良好的績(jì)效管理還需要輔之激勵手段,如物質(zhì)獎勵。隨著(zhù)人們對需求的不斷提高,從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現的'需要,所以有時(shí)候在會(huì )上的一番表?yè)P可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛”中強調的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時(shí),要盡量做到投其所需,避開(kāi)員工已得到滿(mǎn)足的需求,去滿(mǎn)足員工渴望得到的需求,實(shí)現激勵最大化。
“故令之以文,齊之以武,是謂必取”,孫子在治軍上強調文武兼施,賞罰并重。在企業(yè)管理中,也只有文武兼施,賞罰并用,才能提高員工的生產(chǎn)積極性,使人人爭先,個(gè)個(gè)努力,形成良好的企業(yè)氛圍。
《孫子兵法》是商戰中的“圣經(jīng)”,特別是在今天中國從計劃經(jīng)濟向市場(chǎng)經(jīng)濟飛速過(guò)度的時(shí)代,也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰中從一統“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰國”發(fā)展的時(shí)代,《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導意義和實(shí)際的使用意義。
《孫子兵法》只讀一遍等于沒(méi)讀,要多讀多思考,才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧。
《孫子兵法》讀書(shū)筆記 篇14
《孫子兵法》是我國現存最古老的一部兵書(shū),也是世界上最古老的兵書(shū),被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”和“古代第一兵書(shū)”。它在我國古代軍事學(xué)術(shù)和戰爭實(shí)踐中,都起過(guò)極其重要的指導作用。它是中國兵學(xué)的奠基之作,為后世兵法所取法,故被稱(chēng)為兵經(jīng)。它不僅是中國兵學(xué)之祖,孕育了中國兵學(xué),而且對世界兵學(xué)產(chǎn)生著(zhù)越來(lái)越大的影響,已成為現在世界兵學(xué)的重要來(lái)源,被列入世界兵學(xué)之寶庫。
《孫子兵法》大約于公元前515年在處于戰亂頻生的春秋時(shí)代面世,孫武這位吳國的軍事思想家,憑籍《孫子兵法》這十三篇驚世軍事經(jīng)典巨著(zhù),除了在中國歷史上奠下了千秋百世的基礎外,甚至于2500多年來(lái)的古今中外,充斥著(zhù)無(wú)可替代的影響力。第二次世界大戰期間英國空軍元帥斯萊瑟亦發(fā)表下列言論:孫子的思想的驚人之處,就是把一些詞句稍加變換,他的言論就像是昨天剛寫(xiě)出來(lái)一樣。中國出現了一位軍事家,就是孫子。他為其國家贏(yíng)得戰爭勝利的能力,亦為他帶來(lái)了權力和聲望。
《孫子兵法》至今仍然具有強大的生命力。它不僅可以用于治軍,用于現在戰爭,而且可以用于治國,用于經(jīng)濟管理,用于商業(yè)競爭,用于體育競賽,等等。因而,它越來(lái)越受各有關(guān)方面的重視,被應用于各種行業(yè)。之所以如此,在于它產(chǎn)生于我國古代的一次社會(huì )重大變革的年代,集中反映了當時(shí)新出現的社會(huì )關(guān)系。即:富國強兵,文武并設,以全勝爭于天下。統觀(guān)全書(shū),無(wú)處不洋溢著(zhù)爭勝的精神。所謂爭勝,不僅是要在戰場(chǎng)上克敵制勝,更正要的是在政治力量的對比,軍事實(shí)力的對比等等;所謂爭勝,也不是單車(chē)上軍事的勝利,而是要根據當時(shí)的國際形勢,做出全面的戰略部署,爭取不戰而勝。
這部兵書(shū)流傳已久,傳抄的版本也特別多,歷代也是仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智,各有短長(cháng)。但總的就這十三篇次序是:一、計篇,二、作戰篇,三、謀攻篇,四、行篇,五、勢篇,六、虛實(shí)篇,七、軍爭篇,八、九變篇,九、行軍篇,十、地形篇,十一、九地篇,十二、火攻篇,十三、用間篇。一共就這十三篇,但其中的意思就不止那么多,也不是一時(shí)半會(huì )能夠學(xué)會(huì )和應運的,只是自己理解的一點(diǎn)寫(xiě)下心得記錄下來(lái)。
第一篇《計篇》講的是廟算,即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件,估算戰事勝負的可能性,并制訂作戰計劃!妒加嬈芬埠(jiǎn)稱(chēng)《計篇》,是《孫子兵法》的第一篇,“計”本義是計算、估計,在這里指戰前的戰略謀劃。作為《孫子兵法》的首篇,在一定程度可以視為孫子卓越軍事思想的高度濃縮和精辟概括,它從宏觀(guān)上對決定戰爭勝負的政治、軍事等各項基本條件進(jìn)行比較、分析和研究,并對戰爭的發(fā)展進(jìn)程和最終結局進(jìn)行預測,尤其強調用兵前的周密謀劃對戰爭勝負的決定作用!坝嫛辈粌H是計謀,還有計算,比較綜合國力,是自己實(shí)力的比價(jià),也是對自己的衡量,只有明白了自己和對手才能夠取勝,現在生活中也是這樣,不能光看自己的某一方面,還有看總體還請對的不足和有力的地方,可以提前知道和預測結果,這樣知己知彼百戰不殆!我們經(jīng)常見(jiàn)到的`電視劇中很多就是講的計謀,所以這一篇還是運用的比較廣泛的,具有很大的實(shí)際意思,也是我們所要學(xué)習的。其中,“慎戰”是孫子指導戰爭實(shí)踐的基本主張,“五事七計”是他用以預測戰爭勝負的基本要素,“兵者,詭道也”則指出了用兵的要領(lǐng),運用智謀!吧鲬稹、“五事七計”、“詭道十二術(shù)”等都是我國古代最早的戰略概念,屬“廟算”的具體內容。即使現在戰爭也是要
計算國力的,當國力差別很大時(shí)就會(huì )出現不對稱(chēng)戰爭的,就像美國打伊拉克那樣,戰爭是那么容易的被結束了,這就是國力的差距。
第二篇《作戰篇》講述的并非是實(shí)地的戰爭,而是籌措戰爭,做好戰爭準備,提供戰爭保障。,戰爭的消耗和戰爭費的開(kāi)支是十分龐大的,戰爭曠日持久勢必危及國家的存亡。所以,他主張速勝。此外,為彌補己方的消耗和削弱敵國,他又主張“因糧于敵”,“勝敵而益強”。作,始也,有創(chuàng )辦和籌劃等義,所以戰爭要速戰速決,以最小的代價(jià)取得勝利,取得最大的戰果,同時(shí)能夠為我所用那是更好。本篇著(zhù)重分析了戰爭與經(jīng)濟的關(guān)系,戰爭依賴(lài)于經(jīng)濟,但會(huì )對經(jīng)濟造成一定程度的破壞。在生活中我們也是要先做好準備的只有做好準備了才能贏(yíng)一切,對于戰爭講的是速度不能拖得時(shí)間太長(cháng),這樣對誰(shuí)就不利的,最好的作戰就是即戰勝了對方也獲得了很大方的收獲,收獲對方的東西,要取得全勝。本篇中最大的特點(diǎn)就是提出了“兵貴速,不貴久”的論點(diǎn),這點(diǎn)也是我們生活中最大的需要,不要把什么事情拖得太久,要早點(diǎn)解決,好好地解決點(diǎn),一切要遵循這樣的論點(diǎn)。
第三篇《謀攻篇》講的就是以謀略取勝,不站而屈人之兵,告訴我們最大的勝利就是讓別人屈服而不是戰勝它,做到做小的代價(jià)和大的收獲。主張以盡可能小的代價(jià),去取得最大的成功,即力求不戰而勝,不靠硬攻而奪取敵城,不需久戰而毀滅敵國。所以,為實(shí)現這一目標,他就特別強調以謀略取勝,指出:用兵的上策首先是以政治謀略取勝,其次以外交手段取勝,再次是使用武力取勝,下策才是攻城。而要做到這一點(diǎn),就不僅需要知己,還要做到知彼。
第四篇《形篇》講攻守,攻守都要立足于實(shí)力,但此篇又著(zhù)眼于攻守之勢,而攻守之勢和實(shí)力又不一致。根據實(shí)力對比而為攻守形勢,實(shí)與形為表里,無(wú)實(shí)當然不能成其形,但同樣的實(shí)卻可以有不同的形,
而強調的則是形。所謂形主要指的是軍事部署、指揮調度、戰術(shù)變化等等,而目的則是最有效的發(fā)揮軍事實(shí)力,做到能守能攻,立于不敗之地。孫認為,只有先使自己立于不敗之地然后等待和尋求戰勝敵人的時(shí)機,才能奪行戰爭的勝利。當取勝條件不足時(shí),應采取守勢,當取勝條件具備時(shí),則應采取攻勢。因此,會(huì )用兵的人善于使自己處于不可戰勝、必勝無(wú)疑的地位,擅長(cháng)于創(chuàng )造戰勝敵人的機會(huì )。只有這樣的人才能掌握勝敗的決定權,他所戰勝的是已經(jīng)注定要失敗的敵人。而上述足以使自己立于不敗之地的物質(zhì)之“形”,便是由國土的大小所產(chǎn)生的物產(chǎn)、軍資、土卒的多少,以及軍事實(shí)力對比的強弱。
第五篇《勢篇》“勢”有狀態(tài)、權位、勢力、氣焰等意思。本文的意思主要講的是在戰場(chǎng)上通過(guò)齊整變化造成敵人的兇猛快捷的態(tài)勢,重點(diǎn)是:以奇用兵,突擊敵人,即所謂“出奇制勝”也。主要闡述如何造成有利的態(tài)勢,來(lái)壓倒對方。孫認為,只要選擇有才能的將領(lǐng),充分發(fā)揮他們的才干,以自己的軍事實(shí)力為基礎,造成一種勢不可擋的有力態(tài)勢,士卒就會(huì )勇猛無(wú)比地戰勝敵人。戰場(chǎng)的勝敗,在于削弱和消滅敵人,保存并壯大自己。要保存并壯大自己,就必須削弱以致消滅敵人;不削弱敵人就不能保存自己和壯大自己。二則互相依存,相互制約,相互轉化,相反相成。所謂奇正,就是從這里提出來(lái)的。而要造成有利的態(tài)勢,就必須正確組織和部署兵力,善于指揮調動(dòng)軍隊,擅長(cháng)出奇制勝,即以正兵當敵,以奇兵取勝!捌妗、“正”是相輔相生的關(guān)系,它們的變化是無(wú)窮的。所以,要出奇制勝,就應善于因時(shí)、因地、因事制宜,根據情況的變化,改換奇正的戰法。至于戰場(chǎng)上,則更是正反為奇,奇反為正;正中有奇,奇中有正;皆奇皆正無(wú)奇無(wú)正。要掌握主動(dòng),隨機應變才能把各種事情都處理好,做
到內外兼修。此外,要造成有利的態(tài)勢,還必善于故意向敵示弱,誘敵以利,以達到欺騙和調動(dòng)敵軍的目的,造成戰勝敵軍的有利時(shí)機。
第六篇《虛實(shí)篇》主要論述指揮作戰如何爭取主動(dòng)權,主動(dòng)靈活地打擊敵人。要取得主動(dòng),就要善于誘敵以利,調動(dòng)敵軍而不被敵軍所調動(dòng),就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動(dòng)和用兵規律。如能做到這些,就能掌握主動(dòng),集中我軍兵力,分散敵軍兵力;利用敵軍的弱點(diǎn)和錯誤,以眾擊寡,避實(shí)擊虛,因敵而制勝。是避實(shí)擊虛,以實(shí)擊虛,而本篇就講的更加的廣義了如誘敵深入,以逸待勞,引敵遠去,分散敵人等,更重的是虛實(shí)結合,真真假假,讓對手看不到,也看不清自己的意圖,這樣可以擾敵人,打亂敵人的部署,做到麻痹敵人,一切就是為了自己的目的而努力,任何的虛實(shí)只是相對的,可變的,能動(dòng),至于什么時(shí)候用,那要看瞬息萬(wàn)變的情況,一切只有遇到的情況的不同才不同的,往往是實(shí)中有虛,虛中有實(shí)。孫子曰“夫兵形象水,水之行避高而趨下,兵之形避實(shí)而擊虛;水因地而制流,兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢,水無(wú)常形。能因敵變化而取勝者,謂之神。故五行無(wú)常勝,四時(shí)無(wú)常位,日有短長(cháng),月有死生!本褪沁@樣的道理,一切要發(fā)現敵人更本性的問(wèn)題才能解決關(guān)鍵的,不要被外邊迷亂,一切要看到本質(zhì),認清事物。掌握精神才能靈活運營(yíng),能夠什么時(shí)候用實(shí),什么時(shí)候用虛,把握好這個(gè)點(diǎn)。
第七篇《軍爭篇》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”,奪取會(huì )戰的先機之利的。兩軍相爭時(shí),最困難的莫過(guò)于要懂得將迂曲視為徑直,以不利為有利,比敵人后出動(dòng)而先到達必爭之地,先取得制勝的有利條件。要先取得制勝的條件,必須避免輕率冒進(jìn),把握各國的動(dòng)向,了解道路、地形,重視向導,善于欺騙敵人,根據情況分散或集中使用兵力,擅長(cháng)指揮軍隊,根據軍隊的土氣、軍心和軍力,因敵
《孫子兵法》讀書(shū)筆記 篇15
即使是兩千五百年前的書(shū),然后,時(shí)間的悠久,歷史的變革,并沒(méi)有讓這本兩千五百歲的書(shū)籍與我們產(chǎn)生隔閡。然后,《孫子兵法》對筆者而言是親切的。
印象中,與權謀有關(guān)、與兵法聯(lián)系的文字,必定帶有不可一世的冷漠,甚至有讓人難以啟齒的陰險。
然而作為“世界三大兵書(shū)”之一、“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)鼻祖”的《孫子兵法》是熱情的,是光明的,是激勵人心的。
作為兵法,《孫子兵法》倡導“慎戰”,第一篇《始計篇》便提出了“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”的慎戰思想。第二篇《作戰篇》便講述了“久暴師則國用不足”的`戰爭與經(jīng)濟與人民生活的關(guān)系。第三篇《謀攻篇》道明了“不戰而屈人之兵”“必以全爭于天下”的至上兵法。
諸如此類(lèi)的兵家思想,表面上在指導戰爭的進(jìn)行,實(shí)則處處彰顯和平的思想。
在軍事領(lǐng)域,世界處于和平狀態(tài),莫不因為《孫子兵法》提出的“不戰而屈人之兵”這一偉大兵家理論,才有不單純以武力解決紛爭的國際局面。
而對筆者個(gè)人而言,《孫子兵法》是良師是益友,其書(shū)五千言,包羅萬(wàn)象,深入淺出。將許多對個(gè)人發(fā)展有利的道理揭露出來(lái)。
生活就是戰爭——同人爭,同天爭,同萬(wàn)物爭,同疾病爭,還有同自我內心不合真理的意念爭。
臺灣學(xué)者林英華在《孫子兵法》中提取出六十七條原理,作為人生的座右銘。
而在閱讀《孫子兵法》的過(guò)程中,筆者有了阿特伍德一般的感悟,“每讀一次便會(huì )肅然起敬”,“而益發(fā)覺(jué)察自我的藐小”,于是愈發(fā)激勵著(zhù)自我前行。
《孫子兵法》讀書(shū)筆記 篇16
縱觀(guān)古今對《孫子兵法》的贊譽(yù),橫看中外對《孫子兵法》的致用!秾O子兵法》的意義已經(jīng)突破了作為兵書(shū)的范疇了。
《孫子兵法》在世界上已經(jīng)滲透到經(jīng)濟、商業(yè)、教育、管理、體育、醫療、家庭、生活等諸多方面了。
第二次世界大戰之后,美國日本德國等國家以及我國港臺地區的企業(yè)管理者,率先將《孫子兵法》的.戰略思想推廣到企業(yè)間競爭和企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中,出現了許多巧用兵家謀略,獲得成功的企業(yè)與企業(yè)家。如日本兵法經(jīng)營(yíng)塾的塾長(cháng)大橋武夫,1957年便用《孫子兵法》的理論指導其公司的經(jīng)營(yíng)管理,開(kāi)始了他的“兵法經(jīng)營(yíng)生涯”,之后,大橋武夫發(fā)表了專(zhuān)著(zhù)55部,多處引用《孫子兵法》的資料。
日本臺灣南朝鮮的經(jīng)濟界中,一些知名人士、工商巨擘,如石坂泰山、土光敏夫、王永慶、孫法民等人,大多想當熟悉《孫子兵法》。
在美國和日本的體育界中,棒球足球等體育競賽也普遍采用了《孫子兵法》的競爭原則,許多運動(dòng)員對《孫子兵法》中的精妙警句脫口而出。
在醫學(xué)界,有人將《孫子兵法》的理論與治病結合起來(lái),取得良好的效果。日本還有許多人應用《孫子兵法》的原則,寫(xiě)出了《孫子與人際關(guān)系》《孫子與高考戰略》《孫子兵法與戀愛(ài)》等大眾讀物。未讀《孫子兵法》時(shí),對各界各人士的吹捧,半信半疑。
讀罷《孫子兵法》,其短短五千言,真理俯拾即是。如此多姿多彩的五千言,實(shí)在不能言其瘦削如槁木,實(shí)則別有天地。
《孫子兵法》讀書(shū)筆記 篇17
有人問(wèn)過(guò)我這樣一句話(huà):你最喜歡中國的哪個(gè)時(shí)代,我回答說(shuō):春秋戰國三國時(shí)代。接著(zhù)他這樣問(wèn):你喜歡時(shí)代的什么?我回答:戰爭、書(shū)籍、文化。他又問(wèn):那你最喜歡哪個(gè)時(shí)代的書(shū)籍,是什么書(shū)?我肯定的回答:春秋時(shí)代《孫子兵法》。
《孫子兵法》出自孫武之手,此書(shū)探討了與戰爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉化,如敵我、主客、眾寡、 強弱、攻守、勝敗、利患等,貫徹了知己知彼,百戰不殆的中心思想!秾O子兵法》談兵論戰,集“韜略”、“詭道”等之大成,被歷代軍事家廣為援用,書(shū)中不少計名、典故,在中國也是婦孺皆知。
大家都可能聽(tīng)說(shuō)過(guò)舉世聞名的偷襲珍珠港這場(chǎng)空前戰例吧?1941年12月7日,一個(gè)讓美國人認為是個(gè)風(fēng)平浪靜的一天,因為在太平洋海域還在刮著(zhù)大風(fēng),敵人不可能來(lái)進(jìn)攻?扇毡救耸枪テ洳粋,出其不意,偏偏來(lái)打美國的珍珠港了。此次偷襲總策劃就是山本五十六,他在日本是個(gè)非常有名的人物,不亞于南京大屠殺的板垣。他出任日本司令時(shí)曾在美國呆過(guò),對美國有很深后的了解。此次出戰可謂是謀劃已久啊,山本五十六連天時(shí)、地利都算進(jìn)去了。更要緊的是,連美國所有艦隊的型號、性能都了解到了,正所謂“知己知彼,百戰不殆”,所以可以肯定,這次日本人想輸都難啊。1941年12月7日清晨,趁當時(shí)珍珠港的美國人還在剛起床的時(shí)候,日本的艦隊出動(dòng)了441架零式戰斗機轟炸珍珠港。結果只以29架飛機和5艘袖珍潛艇死傷的代價(jià),基本上是把珍珠港抹平了。除了3艘例行海上巡邏的航母沒(méi)事外,其余戰艦全部報廢?梢(jiàn)知己知彼,百戰不殆的重要性。
如果說(shuō)偷襲珍珠港是日本聯(lián)合艦隊金戈鐵馬的輝煌手筆的話(huà),那么中途島戰役就是日本聯(lián)合艦隊走向衰弱的開(kāi)始。繼珊瑚島海戰之后,日本并沒(méi)有一蹶不振,山本五十六更是開(kāi)始著(zhù)手另一項計劃,那就是中途島戰役。山本五十六這次的勘測比上次更深入,更透徹。為了防止美國海軍的空襲,在軍事區內到處架設防御陣地。并且還模擬作戰了無(wú)數次,而且為了謹慎,防止密碼被破譯,日本上層幾乎是一天用幾個(gè)電波密碼來(lái)發(fā)電波的。山本五十六更是把自己賭上了賭桌,動(dòng)用了日本幾乎全部的`海軍部隊來(lái)協(xié)防。山本五十六此次戰役目標很明確,就是把美國太平洋艦隊引誘到中途島并且徹底打垮和消滅。無(wú)奈天有不測風(fēng)云,世間就是愛(ài)造化弄人。美國其實(shí)早在日本瞄上中途島的時(shí)候,就開(kāi)始監測日本海軍方面的動(dòng)向了。而且美國政府府里還養著(zhù)成百上千的諜報員,目的就是破譯日本電報密碼。為了此次戰役的成功,尼米茲上將也是把太平洋艦隊給全部開(kāi)過(guò)來(lái)了,F在日美雙方都是采用“知己知彼,百戰百勝”的政策,旗鼓相當,F在只能哪方更知己更知彼和謀劃多,哪方就能獲勝了。經(jīng)事實(shí)證明,美國首先在信息戰中獲勝了。美國以一艘航母、一艘驅逐艦、一百四十七架飛機、三百零七人的代價(jià),把日本四艘航母、一艘重級巡洋艦、兩艘驅逐艦、三百二十二架飛機、三千七白人消滅了。而山本本人也在此戰役中陣亡。
在兩場(chǎng)戰役的觀(guān)察中,我們不難發(fā)現,這些戰事的結果,都給《孫子兵法》給預料到了。能早在幾千年前就能把現在戰事的結果預料到,孫武應該是第一人了。
有人說(shuō),戰爭是千百年來(lái)的惡魔,生靈涂炭。我對此認為,戰爭并不是惡魔。真正的惡魔,就是沒(méi)有那些意義的戰爭。其實(shí),每發(fā)動(dòng)一場(chǎng)戰爭,就是向時(shí)代跨進(jìn)了一步。為了不被社會(huì )淘汰,為了不讓歷史倒退,我想,或許這就是戰爭的最主要的意義吧。
也有的人憎恨兵書(shū),因為它們創(chuàng )造出了許多的屠夫。我認為,這些人沒(méi)有深刻去體會(huì )到兵書(shū)的內涵。兵書(shū)的最高境界不是百戰百勝,而是孫子說(shuō)的:不戰而屈人之兵。意思就是不戰而勝。如果說(shuō)戰爭是未來(lái)前進(jìn)的步伐話(huà),那么兵書(shū),就是它的動(dòng)力了;蛟S,戰爭會(huì )無(wú)休無(wú)止的進(jìn)行下去,擁有和平的世界是非常渺小,但我們起碼有希望,我會(huì )把這個(gè)希望傳承給下一代,讓下一代繼續傳給他們的下一代。在這個(gè)無(wú)休無(wú)止的歲月中,但愿有一代能蘇醒,讓他們用戰爭來(lái)終結戰爭,創(chuàng )造和平;蛟S若干年后,人們會(huì )忘記了戰爭,但他們絕對不會(huì )忘記兵書(shū)。因為正是它們,才創(chuàng )造出了一個(gè)和平而昌盛繁榮的時(shí)代。
《孫子兵法》讀書(shū)筆記 篇18
《孫子兵法》果然名不虛傳,不愧為國之瑰寶、傳世經(jīng)典!
《孫子兵法》是中華民族藝術(shù)寶庫中珍寶中的珍寶,影響極為深遠。雖歷經(jīng)二千余年,依然魅力無(wú)窮,讓人受益匪淺。它不僅是一部兵法著(zhù)作,還是一部哲學(xué)著(zhù)作,更是一部不可多得的文學(xué)著(zhù)作!秾O子兵法》是大謀略、大智慧,不是一般兵法書(shū)籍所比似的,它好比是兵法書(shū)籍中的`圣經(jīng)。唐太宗李世民曾講過(guò),“吾觀(guān)歷代之兵法,莫過(guò)于此!北热鐚O武所推崇的“不戰而屈人之兵,善之善者也”,便可見(jiàn)一斑。
據傳,拿破侖在英國圣赫勒拿島囚禁的最后歲月,看到《孫子兵法》時(shí),曾老淚縱橫道:“如果我早看到它,我怎么會(huì )落到如此下場(chǎng)!蔽ㄒ荒芘c《孫子兵法》的萬(wàn)能智慧相媲美的,或許只有《易經(jīng)》了!秾O子兵法》其內容涵蓋之廣泛,思想獨到之全面,邏輯思維之稹密,心思細膩之慎微,謀略縱深之宏遠……著(zhù)實(shí)令人驚嘆!
“兵圣孫武”與“文圣孔子”齊名乃是眾望所歸,民心所向。一文一武實(shí)為齊魯之絕代雙驕,中華之萬(wàn)世楷模。
本書(shū)除了完整展現《孫子兵法》原典并進(jìn)行現代文全譯外,分別從軍事、經(jīng)濟、政治三個(gè)角度進(jìn)行闡釋和論述,其中既有中國古代著(zhù)名的軍事戰例、歷史事件,也有“世界五百強”的經(jīng)典案例、成長(cháng)故事,讀后頗能受益。
《孫子兵法》不僅是一部舉世公認的最權威的軍事著(zhù)作,而且它所包含的戰略思想還被廣泛地應用在商戰上。商場(chǎng)如戰場(chǎng),兵法中的很多戰略思想,運用到企業(yè)管理、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等諸多方面,同樣妙不可言。
美國哈佛大學(xué)商學(xué)院和哥倫比亞大學(xué)商業(yè)學(xué)院都把《孫子兵法》融入工商管理碩士課程中,要求學(xué)生熟讀《孫子兵法》?梢(jiàn),由《孫子兵法》所衍生出來(lái)的學(xué)科不僅僅在于軍事,它早就突破了兵書(shū)的限制,在當今被廣泛地應用在各個(gè)領(lǐng)域!秾O子兵法》是人類(lèi)智慧的結晶,它包含了許多深刻的哲理,已成為指導經(jīng)濟、政治、文化、外交乃至人生各個(gè)方面的不朽經(jīng)典。
《孫子兵法》讀書(shū)筆記 篇19
《千字文》有云:天地玄黃,宇宙洪荒。13華夏肇始以來(lái),巍巍5020年,留下無(wú)數華章美文,《孫子兵法》就是其中的奇葩。時(shí)間掩不去其魅力。讀它如飲純酒,又如醍醐灌頂,很多感慨心得,不吐不快。
《孫子兵法》涉及方方面面,從我的角度和理解,在幾方面如策略、和現代的聯(lián)系等等談?wù)効捶ā?/p>
毛主席說(shuō)過(guò):“政策和策略是黨的生命,各級領(lǐng)導同志務(wù)必充分注意,萬(wàn)萬(wàn)不可粗心大意!
孫子曰:兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
“戰爭是政治的延續!薄罢问墙(jīng)濟的集中表現!北,狹義說(shuō)就是戰爭,廣義包含政治軍事等等。我們可以把它分為戰術(shù)、戰役、戰略3大層次。毛主席說(shuō):“戰術(shù)上重視敵人,戰略上藐視敵人!睉鹦g(shù)上的勝利,也許能扭轉一時(shí)的局勢,但是,戰略上的失誤,確往往導致身死國滅的慘劇。古來(lái)有迦太基對羅馬,項羽對劉邦,都是戰無(wú)不勝,一戰而身死國滅,圖為古人扼腕!比較近現代的兩個(gè)例子,我們可以更加感性的認識到《孫子兵法》里的智慧。拋開(kāi)意識形態(tài)和民族感情不論,單純的從“為兵”角度評論二戰時(shí)的德日兩國,都是戰術(shù)上不無(wú)可取之處,但是戰略上的短視確導致了它們的徹底失敗。孫子曰:昔之善戰者,先為不可勝,以待敵之可勝。不可勝在己,可勝在敵。故善戰者,能為不可勝,不能使敵之必可勝。故曰:勝可知,而不可為。不可勝者,守也;可勝者,攻也。守則不足,攻則有余?鬃釉唬骸斑^(guò)猶不及!薄爸杏怪,忠恕而已矣!敝v的就是這個(gè)道理。無(wú)論一個(gè)國家,一只軍隊,小至一個(gè)公司、家庭,不能脫離自己的實(shí)際,盲目的追求過(guò)分的'目標,從而導致失敗。說(shuō)道德國,正是由于對波蘭、法國的勝利,或者再加上希特勒掌權后無(wú)論在外交、經(jīng)濟、軍事上的一系列勝利,使其沖昏了頭腦,不顧自己人力、資源的條件,盲目或者干脆說(shuō)瘋狂的向斯大林領(lǐng)導的。
《孫子兵法》讀書(shū)筆記 篇20
《孫子兵法》經(jīng)典語(yǔ)錄:故經(jīng)之以五事,校之以計而索之情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。
孫子關(guān)于“五事”的說(shuō)法,雖然是那個(gè)歷史條件下對戰爭的一個(gè)宏觀(guān)認識,但是到了現在仍然有很好的借鑒意義。我想這就是《孫子兵法》歷久彌新的魅力所在。
“道”可以理解為,戰爭的道義、立場(chǎng)。說(shuō)的就是“得道者多助,失道者寡助”這個(gè)意思,一場(chǎng)正義的戰爭,必將贏(yíng)得人民的擁護,也必將取得勝利。這里給我的啟示就是,提高官兵戰斗意識,不僅需要用當前緊張形勢來(lái)刺激大家,更需要用馬克思主義戰爭觀(guān)來(lái)武裝官兵,讓大家在大是大非面前知道什么是對的、什么是錯的,只用這樣才能從根本上提高大家的“戰斗隊”意識。
“天”和“地”比較好理解了。無(wú)論哪一個(gè)時(shí)代,打仗就要講究天時(shí)和地利。在現代戰爭中雖然武器裝備可以實(shí)現全天候、全時(shí)段、全地域作戰,但是占據有利的天候和地理條件,在武器裝備和兵員素質(zhì)相差無(wú)幾的情況下就會(huì )掌握戰爭主動(dòng)權。
這個(gè)“將”說(shuō)的就是指揮員。孫子對“將”的要求是:智、信、仁、勇、嚴。這5個(gè)字,對于現代的指揮員而言有了更深一層的意義。智,應該是一種開(kāi)放的、發(fā)散的思維狀態(tài),不能固步自封簡(jiǎn)單的學(xué)那些固定的'內容。信,從指揮角度來(lái)看就是命令不能反復更改,否則嚴肅性就會(huì )打折扣,官兵自然不信服。仁,將的仁慈應該體現在大度、豁達上,歷史上的很多名將,雖然紀律嚴明,但都是以理服人,這就是將最大的仁慈。勇,戰爭到最后是人與人的較量,體現的是國家的意志力,如果將不勇,那么兵必潰敗。嚴,就是堅持依法治軍從嚴治軍,無(wú)論訓練還是管理,都要按照打仗的標準來(lái)抓。
“法”應該是一支部隊最基本的東西,也是大家感受最直觀(guān)的東西。也是目前基層部隊最難抓的內容,關(guān)鍵就在于能不能堅持到底、一以貫之。軍隊任何事物,都要形成制度規范,用統一的尺度去衡量,才能做到步調一致。
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