《千年一嘆》讀書(shū)筆記范文（通用5篇）
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀書(shū)筆記吧。為了讓您不再為寫(xiě)讀書(shū)筆記頭疼，以下是小編為大家收集的《千年一嘆》讀書(shū)筆記范文（通用5篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《千年一嘆》讀書(shū)筆記1
才讀罷這本書(shū)已經(jīng)是滿(mǎn)腹的滄桑了，隨余秋雨游歷了一邊世界上那些正在被時(shí)間、戰爭所吞噬的文明遺跡。那是怎樣的一種旅程?捧著(zhù)這本《千年一嘆》，我的手就好象撫摸到了文明的碎片、歷史的車(chē)轍......
放下書(shū)，去細細品味的時(shí)候，才發(fā)現，我的心原來(lái)正在滴血......
這是一本日記，寫(xiě)的是在千年之交，余秋雨先生隨香港《鳳凰衛視》考察人類(lèi)文明遺跡的經(jīng)歷。一個(gè)柔弱的學(xué)者、書(shū)生，數萬(wàn)公里的越野行程，何等的不易?這是對人類(lèi)文明的一種執著(zhù)追求、謔誠朝拜。沿著(zhù)人類(lèi)古代文明的路基前行，卻發(fā)現竟然有那么多路段戰壕密布、荒草迷離、盜匪出沒(méi)!人類(lèi)正在慢慢親手毀掉自己的文明。
或許是對余秋雨先生的尊敬，我對這本書(shū)的感覺(jué)頗為良好，讀書(shū)的同時(shí)既領(lǐng)略了沿途的奇聞軼事、還有余先生思辯的精神、對文明衰落的厚重情感;對當地貧窮落后的現狀的痛惜;以及對當地人的愚昧、麻木的痛恨所感動(dòng)。心里不禁的為余秋雨先生的此行叫好，一本在世界最危險、最有人類(lèi)文明倉桑感的地方寫(xiě)成的日記，大大的解決了我的饑渴。
“千禧之旅”的首站是希臘。
我不了解希臘的文化背景，也不知道希臘文化有過(guò)怎樣的宏偉歷史;初識希臘是從希臘神話(huà)普羅米修斯欺騙宙斯開(kāi)始的，還有就 是希臘國家男子足球隊曾拿過(guò)2004年的歐洲杯的冠軍。希臘是一個(gè)神話(huà)般的國度——這是我對希臘僅有的了解。隨著(zhù)余先生的筆跡慢慢的游，讓我知道希臘竟然有如此濃厚的文化氣息!遺憾的是這里的文化正在一步步走向衰亡、沒(méi)落。談到希臘衰落的原因，余先生認為有兩點(diǎn)：一是雅典斯巴達人曠日持久的內耗;二是內憂(yōu)外患，又不斷遠征，希臘始終沒(méi)有成立一個(gè)統一的集權的國家。
古老的埃及文明也不容樂(lè )觀(guān)，她已經(jīng)沒(méi)落了，卻還在沉醉于自負的神秘，余先生認為：“埃及以龐大的雄姿切斷了被外部世界充分理解的可能，其實(shí)也切斷了自己的延續使命�！边^(guò)于沉湎于對死后世界的憧憬，使他們不重今生，只顧來(lái)世。神秘、古老的埃及最后在波斯人、希臘人、羅馬人、阿拉伯人的輪番討伐下，終于沒(méi)落了，只剩下盧克索一帶的所謂的“法老人”后代還在不斷叮叮當當地修復著(zhù)祖先陵墓，供人參觀(guān)。這是埃及法老的悲劇。
兩河文明以商業(yè)與法律著(zhù)稱(chēng)。而現在，在余先生的眼里、在鏡頭下，文化二字竟會(huì )是那樣的蒼白無(wú)力。美索不達米亞平原不在了，古老的巴比倫文明被踐踏了!
希伯來(lái)文明充滿(mǎn)了感傷與動(dòng)蕩，從沒(méi)有一天的寧靜與安定......
一個(gè)偉大的波斯統治者——大流士，他消除了由居魯士?jì)鹤拥臍埍┳儜B(tài)和版權者的宗教陰謀所帶來(lái)的種種惡果，帶領(lǐng)500傭兵起家，大小1000多戰，戰無(wú)不勝，終于創(chuàng )建了空前強大的波斯帝國，把版圖和實(shí)力在居魯士大帝的基礎上繼續擴充。而現在......
談到印度河-恒河文明的衰落，余先生認為與宗教有關(guān)。這里也如同耶路撒冷一般，是多宗教聚集、沖突的地方，宗教仇殺很?chē)乐�。戰爭、殺戮又把這千年的文明消磨了。
文明在鐵戟長(cháng)刀下衰落了。
《千年一嘆》讀書(shū)筆記2
最近讀了一本余秋雨的書(shū)《千年一嘆》，感觸頗深，由此寫(xiě)下了一些感想，以抒發(fā)我的感受。
余秋雨的文章，我一向比較喜歡，余秋雨文風(fēng)簡(jiǎn)樸，文底深厚，看他的書(shū)，往往能在不經(jīng)意中給人以某種心靈的震撼�！段幕嗦谩�、《霜冷長(cháng)河》、《山居筆記》等，這些書(shū)講述的內容不同，但都是富有生活的內容，有血有肉，從中我們可以了解到作者的經(jīng)歷，生活態(tài)度，以及對一些問(wèn)題的獨特的觀(guān)點(diǎn)，總能讓人學(xué)到不少有益的東西。我認為在我讀過(guò)的這些書(shū)中，《千年一嘆》是比較有特色的一本。
《千年一嘆》是一本日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬(wàn)公里，尋找人類(lèi)古代文明的經(jīng)歷，給我的感覺(jué)是苦中帶甜。本書(shū)采用游記的形式，但給人的感覺(jué)本書(shū)不僅僅是一本日記，在讀書(shū)的同時(shí)，本書(shū)時(shí)時(shí)給讀者傳遞這樣一些問(wèn)題，希臘、埃及、約旦、印度等古國都曾經(jīng)有過(guò)輝煌的古文明，從輝煌到勢微，從勢微到衰敗，到?jīng)]落，而我們中華文明卻避免了整體性的衰落，如何保持中華文明的延續，發(fā)展，我們讀者對此應持有何種觀(guān)點(diǎn)，我們讀者應該如何去面對等等。
從作者的這些經(jīng)歷中，我們可以看出創(chuàng )造文明的是人類(lèi)，毀滅文明的也是人類(lèi)。其實(shí)，甚至在人類(lèi)文明高度發(fā)達的今天，在很多地方，人們正在毀滅自己創(chuàng )造的文明，例如，在中東，在印度，以及在阿富汗等地人們還在互相廝殺。我們在作者游歷文明古國的過(guò)程中可以看出，文明的毀滅往往伴隨著(zhù)血腥的戰爭。為了保證人類(lèi)文明的健康發(fā)展，和平是我們需要的，戰爭是我們應該唾棄的。所以我們應該爭取和平反對戰爭，這是我們應該持有的觀(guān)點(diǎn)。
作者在游歷各國，回到祖國后真真切切表現出的愛(ài)國的感覺(jué)同樣令我感動(dòng)，這是作者發(fā)自?xún)刃牡膼?ài)國精神的體現，同時(shí)也震動(dòng)了讀者內心愛(ài)國的琴弦。我深深為自己作為一個(gè)中國人而感到驕傲，為中華文明感到驕傲。作者也提醒了我們這樣一個(gè)責任：為中華文明的發(fā)揚光大而努力奮斗。
針對于作者在這本書(shū)中提到的有關(guān)于人類(lèi)文明的問(wèn)題，看起來(lái)與我們個(gè)人沒(méi)有太大的關(guān)系，其實(shí)不然，作為生活在這個(gè)世界上的一員，我們有義務(wù)去盡自己的力量去為中華文明的延續，發(fā)展而努力。而真正把這些義務(wù)落到實(shí)處，就需要我們認真去學(xué)習、工作，去為這些“大”問(wèn)題盡力貢獻自己的“小”努力。
在閱讀本書(shū)的過(guò)程中，作者給讀者展示了一個(gè)廣闊的天地，開(kāi)闊了我們的視野，在生活和游歷的細節中展示了人性的魅力。從而告訴我們這樣一個(gè)道理，我們需要開(kāi)拓自己的視野，因為世界是精彩的，同時(shí)也要珍惜我們所擁有的，因為我們擁有的是寶貴的。我們的人生相對于人類(lèi)的發(fā)展是短暫的，有些人在歷史的長(cháng)河中已經(jīng)消失，而有些人卻留下了痕跡，過(guò)了相當長(cháng)一段時(shí)間以后，我們現在的經(jīng)歷可能會(huì )很快被淹沒(méi)，后人可能不在會(huì )記起我們，但我們的確應該為后人留下些什么，讓我們的人生更有意義。無(wú)論在學(xué)習中還是在工作中，我們都應該珍惜，應該努力，無(wú)論后人是否能記得我們，我們都將為自己驕傲。也希望我們的子孫后代永遠為自己是炎黃子孫而驕傲。
《千年一嘆》是一本值得一讀的好書(shū)，粗看它是作者游歷多國的日記，但在深層次它不僅能夠帶給我們一個(gè)多姿多彩的世界，同時(shí)也帶給我們更深層次的思考，促使我們對自己進(jìn)行反思。讀完本書(shū)后，我感到受益菲淺，有感而發(fā)，寫(xiě)下了這篇短文。
歷史，每每想起，總會(huì )有一種揮之不去的滄桑感。多少個(gè)王朝，多少個(gè)輪回，反反復復，滾滾而來(lái)。面對歷史的潮流，我一時(shí)間竟手足無(wú)措。
千年走一回，卻有陣嘆息傳來(lái)。輕輕的，緩緩的，從那遙遠的愛(ài)琴海面傳來(lái)，從法老的金字塔中傳來(lái)，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來(lái)，也從那恒河畔邊傳來(lái)。是誰(shuí)?是誰(shuí)的悲嘆?哲人，法老，佛祖?亦或是他們的民族與靈魂?當輝煌已成了寂寞，當神廟已經(jīng)破殘，當人們已經(jīng)開(kāi)始了遺忘，那陣嘆息也只成了無(wú)奈。
《千年一嘆》讀書(shū)筆記3
拜讀余秋雨先生的這本書(shū)，起初只是一個(gè)偶然的機會(huì )。在書(shū)店偶爾看到，便堅持要買(mǎi)回家了。這一本日記，伴隨著(zhù)些許泛黃照片，采用游記的形式，記錄了余秋雨先生親身越野數萬(wàn)公里考察人類(lèi)各大文明遺跡的經(jīng)歷。從希臘到埃及，從伊拉克到尼泊爾，等等等等。這幾個(gè)月的歷程給了我前所未有的感觸。
說(shuō)真的，閱讀的時(shí)候好幾次都濕了眼眶，總感覺(jué)文化的博大精深。這一塊歷史文明創(chuàng )造的土地，我就好像和作者一樣站在地面上，吸取著(zhù)精華。我知道了文化的起源，知道了奧林匹克的誕生，知道了部分國家的貧瘠，知道了那一片的混亂，我總是不想把這本書(shū)講得那么理性�；\統的告訴大家這本書(shū)講的是作者游歷各國的感受云云。我愿意感性地去閱讀它，去理解它，去感受它，我也只能說(shuō)千年一嘆真的讓我嘆了一嘆。
當余秋雨先生去愛(ài)情海的石柱上不顧警衛的虎視眈眈而去找拜倫的名字時(shí)，他卻在石柱的稍低處發(fā)現了，突然覺(jué)得這個(gè)位置的簽名完全可以代表拜倫當時(shí)的心情，低頭以對神明，這是希臘的第一天，我覺(jué)得我像個(gè)鉆頭一樣的，慢慢地慢慢地進(jìn)文化的中心�！拔蚁Ｍ吞剞r文物能在我死之前回到希臘，如果在我死后回來(lái)，我一定復活�！币晃唤新见惖奈幕块L(cháng)用充滿(mǎn)辛酸的聲音去努力保住一個(gè)文明古國最后的尊嚴。這時(shí)候我就想到了那所謂的韓國，強行奪走了屬于我們的文化，強詞奪理的為自己解釋?zhuān)蚁脒@真的會(huì )讓一些學(xué)家復活吧，我們是絕不會(huì )妥協(xié)的。最終在余秋雨先生從尼泊爾通向中國，對面橋頭有一個(gè)白石筑成的橋頭，上面分明用巨大的宋體金字，篆刻著(zhù)一個(gè)國家的名字，然后他在心底默念：祖國，今天我終于及時(shí)趕到。這回國的心情，想必很多留學(xué)在外的朋友們也會(huì )感受的到，我們的祖國建國xx周年以來(lái)，有大大小小的成功，也或許有不多不少的錯誤。但是我們每個(gè)人似乎等待的，就是回來(lái)的那一刻!
歷史，究竟是何物?它究竟能影響多少?我一時(shí)間理不清頭緒，也無(wú)法理清。的確，歷史已經(jīng)成了歷史，它以文字，畫(huà)卷的樣子悄然流逝，已經(jīng)過(guò)去了，而且永不回頭。但是人之所以為人，是因為他們有自己的文化，自己的歷程。如果沒(méi)有了歷史，我們就像是啞巴，無(wú)從訴說(shuō);如果沒(méi)有了歷史，我們就像是一陣風(fēng)，沒(méi)有始沒(méi)有末，沒(méi)有了目的沒(méi)有了方向。歷史是家，是廣闊天地里的一座樸素堅硬的石頭房。沒(méi)有修飾，沒(méi)有點(diǎn)綴，是我們遠航時(shí)掛念的故都，是流浪天涯浪子的根。
《千年一嘆》讀書(shū)筆記4
是否文人都懷有比較嚴重的憂(yōu)患意識?根深蒂固地生長(cháng)在內心?無(wú)時(shí)不刻地左右著(zhù)他們的眼睛與思想?
余秋雨的`《千年一嘆》就讓我深深地感受到了他的重重嘆息。
這是一本日記，記錄了作者隨香港鳳凰衛視親身越野數萬(wàn)公里考察人類(lèi)各大文明遺跡的經(jīng)歷。十個(gè)國家一一走過(guò)來(lái)，他的震驚傷感表露無(wú)遺：“人類(lèi)文明的巨構崩坍得如此凄涼!”“衰草瓦礫，承載著(zhù)一個(gè)從古到今的災難，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的!”在撫摸文明遺跡累累的傷痕后，作者回頭苦思：作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?這種避免付出了多大的代價(jià)?哪些代價(jià)是正面的，哪些代價(jià)是負面的?過(guò)去的避免能否擔保今后?更重要的是，現在世界上生龍活虎的年輕文明，過(guò)多少時(shí)間，會(huì )不會(huì )重復多數古代文明的興亡宿命?作者憂(yōu)心叩問(wèn)，是啊，“思亙古如斯又倏忽閃現，誰(shuí)的驚愕能深究它?”。
由希臘而入，憂(yōu)傷的情懷已起幕。遠古的愛(ài)琴海依舊在，公園前5世紀的遺跡——石柱只剩下后來(lái)者的銘刻，邁錫尼的海倫早已隨戰爭而消逝，空留一個(gè)三千三百年前的王城遺址，可惜曾經(jīng)的千古氣勢已成追憶，幸而，還有一個(gè)奧林匹亞，宙斯神殿和希拉神殿依然有圣火的氣息……
埃及，尼羅河、法老、金字塔、太陽(yáng)神廟……埃及文明是疑問(wèn)最多的文明，是最難以解讀的文明，因為難以解讀，所以便難以傳承。埃及人對能追溯他們歷史的許多古碑、古籍依然沒(méi)有其文字的解讀能力，因而，文明的神秘便無(wú)處不在了。所以，作者說(shuō)“當法老們把自己的遺體做成木乃伊的時(shí)候，埃及的歷史也成了木乃伊”，慶幸，中國有個(gè)秦始皇，他讓中國的歷史活了下來(lái)。
以色列——怨氣聚集的國家。曾經(jīng)輝煌的所羅門(mén)王朝絲毫沒(méi)能讓堅強的猶太民族得以安逸地喘息，命運對其尤為不公，那么多的災難接二連三地降落在他們頭上，驅逐、殺戮、奴役，怎么也擺脫不了，但這個(gè)民族最讓人佩服的地方就是：“為了民族的解放不惜一次次大遷移。而只要落腳，就能迅速創(chuàng )造出一個(gè)優(yōu)于別人的生態(tài)。如果這種生態(tài)中有被奴役的成分，那么他們寧肯放棄，選擇流浪”。是啊，多舛的命運已造就了他們堅強的的生存文化，但無(wú)論多么堅強，集合了三大宗教精神重心的耶路撒冷永遠都是他們內心的痛，一面哭墻見(jiàn)證了他們多難的歷史。
巴勒斯坦，有一座世界上最古老的的城市——杰里科古城遺址，一萬(wàn)年前的驕傲現在只剩下破敗和不安全，唯有幾叢遺落的花，悄悄鮮艷了一萬(wàn)年。
約旦，美麗神奇的佩特拉山谷中，玫瑰紅宮殿和羅馬競技場(chǎng)還完好無(wú)損地存在著(zhù)，卻只能與清風(fēng)明月為伴，因為缺少文字所以其寂寞的輝煌顯現的是隱性的文明形態(tài)，對它的了解只能靠猜測與想象。
伊拉克——敏感的國家，因為有了全人類(lèi)文明的母親河——底格里斯河而令人向往，雖然鐵絲網(wǎng)重重。原想由此探尋巴比倫文明的痕跡，比如早熟的《漢謨拉比》法典，比如殘暴的統治，比如奇異的建筑，比如，天文學(xué)、數學(xué)、醫藥學(xué)……然而，在巴格達博物館里，作者只看見(jiàn)了一屋的空缺，一屋的悲愴，一屋的遺忘，連巴比倫遺跡也被糟踐成一個(gè)低劣的現代模型。
伊朗，歷史上的伊朗被征服的次數很多，所以歷史的遺跡在征服的過(guò)程中被破壞得很徹底，米底王國(伊朗人建立的第一個(gè)王國)的首都和居魯士成為作者了解伊朗史的開(kāi)端。伊朗因薩珊王朝而奠定了現代伊朗文化的基礎，此后，伊朗不斷地遭遇到侵略，但是，最后居然在重重的災難中成了伊斯蘭文化的一個(gè)重鎮，以獨特而緩慢的步伐，走進(jìn)了現代�，F在的伊朗呈現在作者面前的是一種淡然漠然，有點(diǎn)蒼涼，有點(diǎn)神秘，有點(diǎn)世俗。
巴基斯坦，沒(méi)有石柱的斷殘、城堡的倒塌、古都的湮滅，但是“赤腳密如森林”，這個(gè)國家呈現在作者面前的是不可掩飾的驚人的整體性貧困。這是另一個(gè)意義上的文明淪落。欣慰的是作者在其首都伊斯蘭堡的塔克西拉尋找到了犍陀羅藝術(shù)，在那兒，法顯和玄奘曾經(jīng)的足跡讓他激動(dòng)萬(wàn)分，他思考了僧人遠行進(jìn)行文明之間深層溝通的意義。
印度，向往以久的“恒河晨浴”讓作者徹底知道了那與美麗無(wú)關(guān)，卻是一場(chǎng)人類(lèi)的悲劇。極端的貧困、極端的混亂、極端的骯臟讓作者早早告別阿育王與菩提樹(shù)，逃離了。
尼泊爾，綠色的尼泊爾讓作者的感覺(jué)瞬時(shí)蘇醒。在這兒，作者得以靜靜地反思萬(wàn)里歷程，為此番的文化考察畫(huà)下一個(gè)大大的感嘆號。
遠征和失序，迷昧與保守是作者思考得來(lái)得文明衰落原因。(附：作者為“千禧之旅”所寫(xiě)歌詞)
千年走一回
千年走一回，山高水又長(cháng)。車(chē)輪滾滾塵飛揚，祖先托我來(lái)拜訪(fǎng)。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅槃的鳳凰再飛翔。
法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方?
千年走一回，山高水又長(cháng)。東方有人長(cháng)相憶，祖先托我來(lái)拜訪(fǎng)。我是屈原的夢(mèng)，我是李白的唱，我是涅槃的鳳凰再飛翔!
《千年一嘆》——我為它的沉重而莫名地嘆息。
《千年一嘆》讀書(shū)筆記5
讀《千年一嘆》，時(shí)常讓人掩卷長(cháng)嘆，那些曾經(jīng)璀璨的文明古國無(wú)一例外都已衰敗了，徒留殘垣斷壁供世人憑吊。盛極必衰，應了這句話(huà)吧！而背后的原因無(wú)不令人唏噓，有的至今仍能做警鐘，震耳、扣心，讓人一驚。
對《千年一嘆》持續喜歡、百讀不厭的第三個(gè)原因，恐怕是與我對歐洲歷史和宗教的興趣有關(guān)。
和前幾次看這本書(shū)時(shí)的純粹作為讀者的疏離感不同，此次閱讀就像是在給自己的旅行做注腳，書(shū)中那些熟悉的地名和城市，因為我的足跡曾經(jīng)掠過(guò)，就有了很強烈的現場(chǎng)再現之感。而近期讀到過(guò)的有關(guān)歐洲歷史的散點(diǎn)知識，也在此時(shí)連成線(xiàn)，鋪成面。
作者在結束行程前，曾居住在喜馬拉雅山下的旅館幾日，整理書(shū)稿，靜心思考�；氐浇K點(diǎn)回望起點(diǎn)，總有很多過(guò)程中來(lái)不及沉淀的深刻。讀罷，掩卷。我眼前仿佛出現了這樣的畫(huà)面：屋里有爐火，案頭有蠟燭，作者燭下疾書(shū)：
"文明的非自然化有多種表現。繁衍過(guò)度、消費過(guò)度、排放過(guò)度、競爭過(guò)度、占據空間過(guò)度、繁文縟節過(guò)度、知識炫示過(guò)度、雕蟲(chóng)小技過(guò)度、心理曲折過(guò)度、口舌是非過(guò)度、文字垃圾過(guò)度、無(wú)效構建過(guò)度……顯而易見(jiàn)，這一切已經(jīng)構成災難。對這一切災難的總結性反抗，就是回歸自然。"
"我突然設想，如果我們在世紀門(mén)檻前稍稍停步，大聲詢(xún)問(wèn)兩千多年前的中國哲人們對這個(gè)問(wèn)題的意見(jiàn)，那么我相信，他們中的絕大多數不會(huì )有太大分歧。對于文明堆積過(guò)度而傷害自然生態(tài)的現象，都會(huì )反對。
孔子會(huì )說(shuō)，我歷來(lái)主張有節制的愉悅，與天和諧；墨子會(huì )說(shuō)，我的主張比你更簡(jiǎn)單，反對任何無(wú)謂的耗費和無(wú)用的積累；荀子則說(shuō)，人的自私會(huì )破壞世界的簡(jiǎn)單，因此一定要用嚴厲的懲罰把它扭轉過(guò)來(lái)……
微笑不語(yǔ)的是老子和莊子，他們似乎早就預見(jiàn)一切，最后終于開(kāi)口：把文明和自然一起放在面前，我們只選自然。世人都在熙熙攘攘地比賽什么？要講文明之道，唯一的道就是自然。
這就是說(shuō)，中國文化在最高層面上是一種做減法的文化，是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化。正是這個(gè)本質(zhì)，使它節省了很多靡費，保存了生命。 "
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