《千年一嘆》高中的讀書(shū)筆記范文

　　讀完一本書(shū)以后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，需要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好地作記錄了。那么我們該怎么去寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編收集整理的《千年一嘆》高中的讀書(shū)筆記范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《千年一嘆》高中的讀書(shū)筆記范文1

　　余秋雨先生通過(guò)對世界文明的現代形態(tài)的實(shí)地考察，以日記的形式寫(xiě)就《千年一嘆》一書(shū)。這本書(shū)完全記錄了從希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾的考察歷程，幾乎囊括了人類(lèi)早期的文明古國。

　　他多是避開(kāi)繁鬧之地，尋訪(fǎng)古堡，神殿，陋巷，陵墓這些處于隱秘狀態(tài)下的文化廢墟。我認為其中的景色描寫(xiě)部分固然精彩，但應位居其次，而余先生一次次探究文明興衰的緣由，才是他真正要與讀者分享的。這一次考察意義的所在，余秋雨先生在第一章已說(shuō)得明白，“幾千年來(lái)，中華文明有沒(méi)有必要走到底，硬把腳印延續到今是禍是福，要回答這個(gè)問(wèn)題，就要辨別一下別人的腳印，研究一下它們離去的原因�！边@無(wú)疑會(huì )引發(fā)讀者對人類(lèi)命運的思考。

　　文明，一個(gè)亙古悠遠的字眼，在漫長(cháng)的歷史宏流中，享受著(zhù)幾千年的孕育成長(cháng)，卻又經(jīng)歷了一場(chǎng)又一場(chǎng)剎那間的摧殘與淹沒(méi)。余秋雨先生實(shí)地勘察了幾大文明發(fā)祥地的古跡及今天的現實(shí)圖景，經(jīng)過(guò)一番梳理后的結論是：“人類(lèi)幾大發(fā)祥地，都已衰落，無(wú)一例外�！辈贿^(guò)“相比之下，希臘的情況較好，希臘當初衰敗的直接原因我看有兩個(gè)，一是雅典人和斯巴達人曠日持久的政治內耗，二是既要迎接外敵又要不斷遠征，造成致命勞損�！敝劣诎＜拔拿�、兩河文明、恒河印度文明則等而下之了，前者“一開(kāi)始就缺少明澈的理性，沉醉于自身的神秘�！敝姓�，“整體傾向實(shí)用，缺少深厚的人文基座，”因此直接誘發(fā)大量的戰爭，而后者，其內部原因，“至少有一半與宗教迷誤有關(guān)”。他們的文明曾與中華文明一起輝煌過(guò)，輝煌的程度一點(diǎn)不比中華文明差，但今天都已衰落，無(wú)一例外。昔日的輝煌已被風(fēng)雨侵蝕的黯然失色，面目全非，只剩下一些殘垣斷壁供后人憑吊。

　　余秋雨先生通過(guò)對這幾大文明衰落的根本原因的探討，在對比中又找到了中華文明之所以延續的原因。他認為戰爭、社會(huì )失序、愚昧和保守是文明衰落的最主要原因，而中國在一定程度上恰恰避免了這些。雖說(shuō)也有戰爭，卻是世界上唯一沒(méi)被長(cháng)期役使的民族。而一種文明能否保存下來(lái)應該在于它是否能在文明的初期將文明大眾化、多元化。任何一種文明的產(chǎn)生之初，都是個(gè)人的、單一的，當這種文明被一類(lèi)群體接收后，就從個(gè)體崇拜階段進(jìn)入全體認可階段，這種認可就是多元化的基礎。當認可經(jīng)過(guò)一段思考，到適當時(shí)期，尤其是思想政治放松的.階段，多元化就會(huì )萌發(fā)、發(fā)展，迅速到達高潮，經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期的沉淀，再多樣化。如此下去，循環(huán)反復，生生不息。只有大眾化，文明才不會(huì )隨一個(gè)或幾個(gè)個(gè)體的消亡而滅亡，只有多元化，才能彼此平衡協(xié)調，并為每個(gè)不同的時(shí)代提供最優(yōu)的選擇。才能使人們解放思想，思考更新的思想。

　　中國的文明剛開(kāi)始時(shí)也不過(guò)是一種原始的造物文明，之后出現了儒家、道家、墨家、法家……至今各種思想層出不窮，不勝枚舉。沒(méi)有大眾化、多元化的文明，一兩個(gè)人的死或一兩次戰亂就足以至其于死地。而大眾化、多元化的文明，一個(gè)統治者的死或幾次戰亂反而為文明提供了廣闊的天地和較大的自由度，從而使文明得以蓬勃發(fā)展。說(shuō)到這兒，我倍感欣慰。中華文明是幸運的，創(chuàng )造了文明，守護著(zhù)文明，傳承著(zhù)文明，自成體系的多元發(fā)展又不忘引進(jìn)優(yōu)秀的思想，讓外域文明在中華土地上煥發(fā)新奇色彩�？粗�(zhù)那些古文明的殘照，我暗自慶幸中華文明的輝煌，但他的付出有誰(shuí)能看到。

　　作為大學(xué)生的我們，有必要看看《千年一嘆》，它讓我們更了解世界，更理解中國。文明，走過(guò)了幾千年，仍會(huì )繼續走下去。我們用流傳了幾千年的語(yǔ)言交談，每一步都是祖先的腳印。請允許我，向天祈禱：中華文明，有天地同在。

《千年一嘆》高中的讀書(shū)筆記范文2

　　最近讀了一本余秋雨的書(shū)《千年一嘆》，感觸頗深，由此寫(xiě)下了一些感想，以抒發(fā)我的感受。余秋雨的文章，我一向比較喜歡，余秋雨文風(fēng)簡(jiǎn)樸，文底深厚，看他的書(shū)，往往能在不經(jīng)意中給人以某種心靈的震撼�！段幕�苦旅》、《霜冷長(cháng)河》、《山居筆記》等，這些書(shū)講述的內容不同，但都是富有生活的內容，有血有肉，從中我們可以了解到作者的經(jīng)歷，生活態(tài)度，以及對一些問(wèn)題的獨特的觀(guān)點(diǎn)，總能讓人學(xué)到不少有益的東西。我認為在我讀過(guò)的這些書(shū)中，《千年一嘆》是比較有特色的一本。

　　《千年一嘆》是一本日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬(wàn)公里，尋找人類(lèi)古代文明的經(jīng)歷，給我的'感覺(jué)是苦中帶甜。本書(shū)采用游記的形式，但給人的感覺(jué)本書(shū)不僅僅是一本日記，在讀書(shū)的同時(shí)，本書(shū)時(shí)時(shí)給讀者傳遞這樣一些問(wèn)題，希臘、埃及、約旦、印度等古國都曾經(jīng)有過(guò)輝煌的古文明，從輝煌到勢微，從勢微到衰敗，到?jīng)]落，而我們中華文明卻避免了整體性的衰落，如何保持中華文明的延續，發(fā)展，我們讀者對此應持有何種觀(guān)點(diǎn)，我們讀者應該如何去面對等等。

　　從作者的這些經(jīng)歷中，我們可以看出創(chuàng )造文明的是人類(lèi)，毀滅文明的也是人類(lèi)。其實(shí)，甚至在人類(lèi)文明高度發(fā)達的今天，在很多地方，人們正在毀滅自己創(chuàng )造的文明，例如，在中東，在印度，以及在阿富汗等地人們還在互相廝殺。我們在作者游歷文明古國的過(guò)程中可以看出，文明的毀滅往往伴隨著(zhù)血腥的戰爭。為了保證人類(lèi)文明的健康發(fā)展，和平是我們需要的，戰爭是我們應該唾棄的。所以我們應該爭取和平反對戰爭，這是我們應該持有的觀(guān)點(diǎn)。

　　作者在游歷各國，回到祖國后真真切切表現出的愛(ài)國的感覺(jué)同樣令我感動(dòng)，這是作者發(fā)自?xún)刃牡膼?ài)國精神的體現，同時(shí)也震動(dòng)了讀者內心愛(ài)國的琴弦。我深深為自己作為一個(gè)中國人而感到驕傲，為中華文明感到驕傲。作者也提醒了我們這樣一個(gè)責任：為中華文明的發(fā)揚光大而努力奮斗。

　　針對于作者在這本書(shū)中提到的有關(guān)于人類(lèi)文明的問(wèn)題，看起來(lái)與我們個(gè)人沒(méi)有太大的關(guān)系，其實(shí)不然，作為生活在這個(gè)世界上的一員，我們有義務(wù)去盡自己的力量去為中華文明的延續，發(fā)展而努力。而真正把這些義務(wù)落到實(shí)處，就需要我們認真去學(xué)習、工作，去為這些“大”問(wèn)題盡力貢獻自己的“小”努力。

　　在閱讀本書(shū)的過(guò)程中，作者給讀者展示了一個(gè)廣闊的天地，開(kāi)闊了我們的視野，在生活和游歷的細節中展示了人性的魅力。從而告訴我們這樣一個(gè)道理，我們需要開(kāi)拓自己的視野，因為世界是精彩的，同時(shí)也要珍惜我們所擁有的，因為我們擁有的是寶貴的。我們的人生相對于人類(lèi)的發(fā)展是短暫的，有些人在歷史的長(cháng)河中已經(jīng)消失，而有些人卻留下了痕跡，過(guò)了相當長(cháng)一段時(shí)間以后，我們現在的經(jīng)歷可能會(huì )很快被淹沒(méi)，后人可能不在會(huì )記起我們，但我們的確應該為后人留下些什么，讓我們的人生更有意義。無(wú)論在學(xué)習中還是在工作中，我們都應該珍惜，應該努力，無(wú)論后人是否能記得我們，我們都將為自己驕傲。也希望我們的子孫后代永遠為自己是炎黃子孫而驕傲。

《千年一嘆》高中的讀書(shū)筆記范文3

　　“中國是世界四大文明古國之一”，這可能是每個(gè)中國孩子正式的或非正式的學(xué)習歷史的第一課，盡管那時(shí)候并不理解何為文明，老師或父母總會(huì )要求我們記住這句話(huà)，同時(shí)還要記住古巴比倫、古印度、古埃及這些看似不相關(guān)的詞語(yǔ)，同樣也理解不了這些國家在哪里、有著(zhù)怎樣的文明，只是死記了這么一個(gè)概念，隨著(zhù)我們慢慢長(cháng)大，這個(gè)概念就牢牢地長(cháng)在我們的意識之中，很少有人去懷疑和論證，如果不是做學(xué)問(wèn)，也很少有人再去深入研究。就這樣這句話(huà)變成了我們的一個(gè)基本常識。

　　在信息化空前發(fā)達的當代，提及文明古國，我想大多數人頭腦之中首先出現的是城邦式的政治文明，極度繁榮的文化藝術(shù)，很容易聯(lián)想到亞里士多德、維納斯、奧林匹亞、金字塔、空中花園、幼發(fā)拉底河、底格里斯河……比照我們的歷史，很容易想到這些人物和情景，或許來(lái)源于我們對三皇五帝、孔孟、萬(wàn)里長(cháng)城、兵馬俑的熟識，這樣的聯(lián)想看上去是多么的順其自然、合乎情理，進(jìn)而聯(lián)想到當代，可能很多人覺(jué)得這些文明古國發(fā)展到今天更是政治民主、經(jīng)濟發(fā)達、文化繁榮的現代化國家，比中國的方方面面都更加進(jìn)步。

　　然而，當我們認真讀完《千年一嘆》，跟著(zhù)余秋雨老師從古希臘文明遺跡開(kāi)始，到古埃及文明遺跡，到古巴比倫文明遺跡，再到印度文明遺跡，最終從喜馬拉雅山南麓回到中國，我們就會(huì )改變很多伴隨我們很久的一些關(guān)于世界文明的認識，改變我們對中華文明的認識，讓我們重新去思考很多問(wèn)題。

　　這一路上那么多古文明的.發(fā)祥地，沒(méi)有例外，都已衰落，當我們看見(jiàn)這一路的戰火、殺戮、貧窮、混亂，我們會(huì )感嘆文明的脆弱，那些反復出現在歷史書(shū)上，出現在我們生活中的地名，與如今的現實(shí)形成了可怕的分裂，那些雖然斷殘卻依然雄偉的遺跡與當代的荒涼形成了強烈的對照。面對這樣的一系列問(wèn)題，我們無(wú)疑會(huì )感到我們的生命微若草芥。同時(shí)，路上遇到的杜月笙的女兒女婿蒯先生一家、探訪(fǎng)法顯、玄奘取經(jīng)的講學(xué)的遺址、外國人對中國茶、中國文化的熱愛(ài)，我們無(wú)疑會(huì )感到民族文化的魅力，會(huì )感到中華文明的磅礴與偉大。

　　在當代中國長(cháng)大的人，每天接受的中華文明的洗禮，每天感受著(zhù)國家和社會(huì )的進(jìn)步，對于身邊的一切都覺(jué)得理所應當，甚至還經(jīng)常抱怨和斥責，為什么我們偉大的文明古國發(fā)展到今天會(huì )那么落后，以至于被僅有幾百年歷史的西方國家超越那么多；也會(huì )抱怨我們的國家、社會(huì )還存在著(zhù)食品安全、貪腐、環(huán)境等等問(wèn)題；會(huì )嘲笑我們花了幾千年時(shí)間走了這條路，為什么不走另外一條路；我們的國家在滄海橫流中保住了一份家業(yè)、一份名譽(yù)、一份尊嚴，我們常常輕率地說(shuō)，保住這些干什么。當下的中國是一個(gè)變革的時(shí)代，也是一個(gè)多元的時(shí)代，允許人們有不同的聲音，允許多元的價(jià)值取向。國際國內政治經(jīng)濟文化的融合從來(lái)沒(méi)有像今天這么深入，我們常常將這種形態(tài)歸結于西方的自由民主、尊重人權，歸結于開(kāi)放包容，其實(shí)，這些都不是主要原因，最主要的影響，應該是我們的文化傳承。

　　認真對比這些文明古國的發(fā)展歷史，包括當代的政治經(jīng)濟局勢，當其他文明衰落的時(shí)候，中華文明能夠一脈相承，并發(fā)揚光大，能夠達到今天的開(kāi)放包容、相互尊重、摒棄糾葛，敢于站出來(lái)說(shuō)我們要建立一個(gè)世界命運共同體，溯其根源，我想應該歸功于我們的傳統文化。對比其他文明古國，當一個(gè)民族在政治上被另一個(gè)民族征服，其文化就逐步衰落了，時(shí)間久了就慢慢衰落了。再來(lái)看我們的中華文化，歷史上無(wú)論被哪個(gè)民族統治，最終在文化上都征服了這些所謂的統治者，我們的中華文化一直居于核心地位。正如書(shū)中所言，中華文化在最高層面上是一種做減法的文化，是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化，正是這個(gè)本質(zhì)，使它節省了很多靡費，保存了生命。

　　每一個(gè)文明的興衰，其文化都起了重要的作用，中華文明今天的繁榮，也仍然沒(méi)有脫離我們的傳統文化，甚至我們每一次的斥責和抱怨背后都隱藏著(zhù)對國家和民族美好的向往，正是因為這些對美好的向往關(guān)乎了國家的方向。

《千年一嘆》高中的讀書(shū)筆記范文4

　　讀《千年一嘆》，時(shí)常讓人掩卷長(cháng)嘆，那些曾經(jīng)璀璨的文明古國無(wú)一例外都已衰敗了，徒留殘垣斷壁供世人憑吊。盛極必衰，應了這句話(huà)吧！而背后的原因無(wú)不令人唏噓，有的至今仍能做警鐘，震耳、扣心，讓人一驚。

　　對《千年一嘆》持續喜歡、百讀不厭的第三個(gè)原因，恐怕是與我對歐洲歷史和宗教的興趣有關(guān)。

　　和前幾次看這本書(shū)時(shí)的純粹作為讀者的疏離感不同，此次閱讀就像是在給自己的旅行做注腳，書(shū)中那些熟悉的地名和城市，因為我的足跡曾經(jīng)掠過(guò)，就有了很強烈的現場(chǎng)再現之感。

　　而近期讀到過(guò)的有關(guān)歐洲歷史的散點(diǎn)知識，也在此時(shí)連成線(xiàn)，鋪成面。

　　作者在結束行程前，曾居住在喜馬拉雅山下的旅館幾日，整理書(shū)稿，靜心思考。

　　回到終點(diǎn)回望起點(diǎn)，總有很多過(guò)程中來(lái)不及沉淀的深刻。

　　讀罷，掩卷。我眼前仿佛出現了這樣的畫(huà)面：屋里有爐火，案頭有蠟燭，作者燭下疾書(shū)：

　　文明的非自然化有多種表現。繁衍過(guò)度、消費過(guò)度、排放過(guò)度、競爭過(guò)度、占據空間過(guò)度、繁文縟節過(guò)度、知識炫示過(guò)度、雕蟲(chóng)小技過(guò)度、心理曲折過(guò)度、口舌是非過(guò)度、文字垃圾過(guò)度、無(wú)效構建過(guò)度……顯而易見(jiàn)，這一切已經(jīng)構成災難。對這一切災難的總結性反抗，就是回歸自然。"

　　我突然設想，如果我們在世紀門(mén)檻前稍稍停步，大聲詢(xún)問(wèn)兩千多年前的中國哲人們對這個(gè)問(wèn)題的意見(jiàn)，那么我相信，他們中的絕大多數不會(huì )有太大分歧。對于文明堆積過(guò)度而傷害自然生態(tài)的現象，都會(huì )反對。

　　孔子會(huì )說(shuō)，我歷來(lái)主張有節制的愉悅，與天和諧；墨子會(huì )說(shuō)，我的主張比你更簡(jiǎn)單，反對任何無(wú)謂的耗費和無(wú)用的積累；荀子則說(shuō)，人的自私會(huì )破壞世界的.簡(jiǎn)單，因此一定要用嚴厲的懲罰把它扭轉過(guò)來(lái)……

　　微笑不語(yǔ)的是老子和莊子，他們似乎早就預見(jiàn)一切，最后終于開(kāi)口：把文明和自然一起放在面前，我們只選自然。世人都在熙熙攘攘地比賽什么？要講文明之道，唯一的道就是自然。

　　這就是說(shuō)，中國文化在最高層面上是一種做減法的文化，是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化。正是這個(gè)本質(zhì)，使它節省了很多靡費，保存了生命。 "

《千年一嘆》高中的讀書(shū)筆記范文5

　　悶熱的夏日，午后連一絲風(fēng)也沒(méi)有，庸懶的眼神很吃力地掠過(guò)桌上的那盆花，胳膊肘碰到了白的墻，又折回放在那本攤開(kāi)的書(shū)上。

　　書(shū)是從朋友借的，余秋雨的《千年一嘆》，雖是日記紀實(shí)體裁的文字，讀來(lái)卻另有一翻味道。

　　我一直喜歡這樣雕啄文字，無(wú)聲無(wú)息的就走進(jìn)一個(gè)人的世界，能聽(tīng)到對方的呼吸，輕輕地，緩緩地，像云，像水，有時(shí)也想這炎熱的鬼天氣；

　　思緒行走在文字中，一次次被文字中的話(huà)語(yǔ)折服，那種隨意，那種釋然的心態(tài)，猶如午后的一杯清茶，潤了咽，也靜了心。

　　這樣的文字我從不急切地去讀完，泡上杯茶，或是放點(diǎn)音樂(lè )，才打開(kāi)書(shū)，用心去走進(jìn)文字，從中去悟出一些事理。

　　《千年一嘆》無(wú)聲無(wú)息的讓我走進(jìn)余秋雨的世界，走進(jìn)他所描寫(xiě)的世界，古希臘的文明，古羅馬的風(fēng)情讓我向往。才讀罷這本書(shū)已經(jīng)是滿(mǎn)腹的滄桑，隨余秋雨游歷了一邊世界上那些正在被時(shí)間、戰爭所吞噬的文明遺跡。那是怎樣的一種旅程？

　　不怎么不了解希臘的文化背景，也不知道希臘文化有過(guò)怎樣的宏偉歷史；初識希臘是從希臘神話(huà)普羅米修斯欺騙宙斯開(kāi)始的，還有就是希臘國家男子足球隊曾拿過(guò)20__年的歐洲杯的冠軍。希臘是一個(gè)神話(huà)般的國度。這是我對希臘僅有的了解。隨著(zhù)余秋雨先生的筆跡慢慢的游走，讓我知道希臘竟然有如此濃厚的文化氣息！遺憾的是這里的文化正在一步步走向衰亡、沒(méi)落。談到希臘衰落的原因，余秋雨有兩點(diǎn)認為：一是雅典斯巴達人曠日持久的內耗；二是內憂(yōu)外患，又不斷遠征，希臘始終沒(méi)有成立一個(gè)統一的集權的國家。

　　千年走一回，卻有陣嘆息傳來(lái)。輕輕的，緩緩的，從那遙遠的愛(ài)琴海面傳來(lái)，從法老的金字塔中傳來(lái)，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來(lái)，也從那恒河畔邊傳來(lái)。是誰(shuí)？是誰(shuí)的悲嘆？哲人，法老，佛祖？亦或是他們的民族與靈魂？當輝煌已成了寂寞，當神廟已經(jīng)破殘，當人們已經(jīng)開(kāi)始了遺忘，那陣嘆息也只成了無(wú)奈。

　　歷史，究竟是何物？它究竟能影響多少？我一時(shí)間理不清頭緒，也無(wú)法理清。的確，歷史已經(jīng)成了歷史，它以文字，畫(huà)卷的樣子悄然流逝，已經(jīng)過(guò)去了，而且永不回頭。但是人之所以為人，是因為他們有自己的文化，自己的歷程。如果沒(méi)有了歷史，我們就像是啞巴，無(wú)從訴說(shuō)；如果沒(méi)有了歷史，我們就像是一陣風(fēng)，沒(méi)有始無(wú)末，沒(méi)有目的沒(méi)有方向。歷史是家，是廣闊天地里的一座樸素堅硬的石頭房。沒(méi)有修飾，沒(méi)有點(diǎn)綴，是我們遠航時(shí)掛念的故都，是流浪天涯浪子的根。

　　文明已經(jīng)衰落了，歷史也開(kāi)始褪色，輕聲一嘆，人類(lèi)又投身于新的歷史。我們在總結，在回憶，在悲祭我們的祖先。隨后毅然走上腳下的.路，順著(zhù)他們的腳印一步步走下去。

　　終有一天，我會(huì )俯瞰整個(gè)中原大地。任憑凜冽的風(fēng)穿透我的單薄靈魂，讓我傾聽(tīng)這神州大地的呼聲，讓我觸摸這個(gè)古國蒼老的靈魂。終有一天，我會(huì )佇立在咆哮的黃河旁。任憑飛濺的黃河水沾濕我的衣腳，讓我同這個(gè)民族一起流淚，讓我感受奔流不息歷史長(cháng)河。歷史與山河同在，千年不倒。

　　歷史，每每想起，總會(huì )有一種揮之不去的滄桑感。多少個(gè)王朝，多少個(gè)輪回，反反復復，滾滾而來(lái)。面對歷史的潮流，我一時(shí)間竟手足無(wú)措。

　　一本書(shū)，一本日記，一次旅行，一種思索。思索古埃及文明，你會(huì )為擁有生活在中華文明之重而感到欣慰。因為我們的老祖宗雖然焚書(shū)坑儒，卻統一了中國文字，這就相當于建立了一種覆蓋神州大地的“通碼”，雖歷經(jīng)幾千年，但古文字、古歷史、古文明沒(méi)有因為無(wú)人破讀而湮滅。最大的湮滅不是書(shū)籍的亡佚，而是失去對古文字的解讀能力。

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