《千年一嘆》讀書(shū)筆記（通用5篇）
當認真看完一本名著(zhù)后，大家心中一定有不少感悟，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編收集整理的《千年一嘆》讀書(shū)筆記（通用5篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《千年一嘆》讀書(shū)筆記1
執筆于最恐怖地區，問(wèn)道于數萬(wàn)里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言。
這幾天熱極了，大家都說(shuō)是在過(guò)桑拿日子，我也不例外，我也是怕熱，不敢出門(mén)。在家里蝸居，看書(shū)、回帖子、寫(xiě)點(diǎn)筆記�；仡^看看，還真是收獲不小。這幾天又拜讀了余秋雨先生的《千年一嘆》，此書(shū)新版于2002年，雖然差不多十年，但書(shū)中所描寫(xiě)的古代文明遺跡是不過(guò)時(shí)的。先前，我讀過(guò)先生的《文化苦旅》和《山居筆記》，特別是《文化苦旅》給我啟發(fā)很大，也受益很大�？偢杏X(jué)大師級的水平就是高。
今天讀來(lái)千年一嘆，更是耳目一新，本書(shū)使我從國內走到了國外，對于國外部分古文明史跡有了新的了解，作者行程數萬(wàn)公里考察世界各大文明古跡，這應該說(shuō)是一件了不起的大事。在尋找人類(lèi)古代文明的路基時(shí)，卻發(fā)現竟然有那么多路段荒草迷離、戰壕密布、盜匪出沒(méi)。吉普車(chē)的車(chē)車(chē)輪緊貼著(zhù)地面一公里、一公里地碾過(guò)去，完全不知道下一公里會(huì )遇到什么，所知道的只是一串串真實(shí)的恐怖故事：這里，宗教極端主義分子在幾分鐘射殺了數十名外國旅行者；那里，近兩個(gè)月就有三批外國人質(zhì)被反政府武裝綁架；再往前，三十幾名警察剛剛被販毒集團殺害……
讀著(zhù)，讀著(zhù)，感覺(jué)著(zhù)恐怖滿(mǎn)眼；讀著(zhù)，讀著(zhù)，感覺(jué)著(zhù)危險又危險；這是在探險，這是在玩命；文化苦旅不僅限于苦了，達到了玩命的地步；時(shí)刻都潛在著(zhù)危機，時(shí)刻都經(jīng)受著(zhù)考驗；在經(jīng)過(guò)了這漫長(cháng)的苦旅歲月之后，留給我們的是深深的反思。任何一項文明成果的發(fā)布，都是在經(jīng)過(guò)了幾番寒徹苦之后才會(huì )得來(lái)，知道這些我們才會(huì )去珍惜的。知道后才曉得天上不會(huì )掉餡餅的，如果有也是有毒的。
千年一嘆，是對新世紀的獻禮，也是對逝去的舊世紀的挑戰。是對世界文明史的探索，也是對世界文明史的發(fā)展。余老師從1999年9月27日開(kāi)始行程，第一站就是哀希臘，最后一站是山西平遙古城，時(shí)間是2000年2月2日，歷時(shí)5個(gè)月的行程，完成了千年走一回。
千年走一回，山高水又長(cháng)。車(chē)輪滾滾塵飛揚，祖先托我來(lái)拜訪(fǎng)。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅盤(pán)的鳳凰再飛翔。法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方？
千年走一回，山高水又長(cháng)。東方有人長(cháng)相憶，祖先托我來(lái)拜訪(fǎng)。我是屈原的夢(mèng)，我是李白的唱，我是涅盤(pán)的鳳凰再飛翔！
極度的貧窮與落后，
極度的愚昧與無(wú)知，
文明與野蠻只有一步之差。文明的發(fā)源地，是最早開(kāi)始使用文字的地方，現在卻成了文盲最多的地方，真是絕妙的諷刺。
波斯文明；希伯來(lái)文明；埃及文明；希臘文明；巴比倫文明�，F在只剩下了一堆堆廢墟，廢墟伴隨著(zhù)他們的文明一起埋葬。
余秋雨先生是一個(gè)具有文學(xué)理論家、文化史學(xué)家和作家的多重身份人，一本《千年一嘆》以他深厚的文學(xué)和史學(xué)功底、深厚的文化感悟力和藝術(shù)表現力洋洋灑灑的揭示著(zhù)人類(lèi)文化的內涵。讀著(zhù)這本書(shū)，我的思緒在博大精深的世界文化和古老神秘的文明古國中穿行。最令我著(zhù)迷的是余先生在書(shū)里深刻的思考，深刻的思考是一個(gè)作家文學(xué)生命的所在，他的文字很是深邃，是散文中的一個(gè)另類(lèi)。這本《千年一嘆》每一篇文章都在閃耀著(zhù)耀眼的光，每一個(gè)字都是一個(gè)文化的符號，向我們詮釋了歷史的意義。
歷史是復雜的，歷史是多元的，歷史是無(wú)窮盡的。歷史是文化的締造者，但文化也可能在歷史中泯滅。余秋雨先生以他敏銳的思維，強烈的憂(yōu)患意識，給了我們一本《千年一嘆》。余先生其實(shí)間接的告訴我們要保護炎黃文化，就象保護我們的母親。不要讓文化隕落的悲劇在我們這里重演。一本沉甸甸的《千年一嘆》在帶我們游離文化古國的同時(shí)，也給敲我們敲了警鐘：悠久文化其實(shí)很脆弱。
《千年一嘆》讀書(shū)筆記2
一直對余秋雨這位作家，有很強的崇敬之情，此感覺(jué)源于以前學(xué)過(guò)他的一篇文章 《道士塔》，文風(fēng)樸實(shí)，文底深厚�？此臅�(shū)，往往能在不經(jīng)意中給人以某種心靈的震撼，《千年一嘆》亦如此。
《千年一嘆》是本日記，記錄余秋雨先生親身越野數萬(wàn)公里考察人類(lèi)各大文明遺址的經(jīng)歷，為了尋找人類(lèi)古代文明的路基，如他所說(shuō)：執筆于最恐怖地區，問(wèn)道于數萬(wàn)里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言。
千年一嘆，一嘆千年，重拾歷史，總有一份揮之不去的蒼涼感，獨語(yǔ)蒼涼，在蒼涼中獨語(yǔ)，多少個(gè)王朝，多少個(gè)輪回，反反復復，一千年走一回，卻又陣陣嘆息聲傳來(lái)，輕輕的，緩緩的，從那遙遠的愛(ài)琴海面傳來(lái)，從法老的金字塔傳來(lái)，從被風(fēng)化的古代遺址中傳來(lái)，也從恒河畔邊傳來(lái)，是誰(shuí)？是誰(shuí)的悲嘆？哲人，法老，佛祖？亦或是他們的民族與靈魂？當輝煌已成為寂寞，當神廟已經(jīng)破碎，當人們已經(jīng)開(kāi)始了遺忘，那嘆息聲也只成為無(wú)奈。
當翻開(kāi)《千年一嘆》，仿佛開(kāi)啟了我的旅程的大門(mén)，跟著(zhù)余秋雨先生，探索希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度和尼泊爾，歷史的翅膀最終沒(méi)有穿越歲月的阻擋，在經(jīng)歷夜色的濃重之后，變得支離破碎，支撐著(zhù)記憶中千年神話(huà)的情節和意境，艱難而執著(zhù)，如蝸牛爬過(guò)的痕跡。
希臘是旅程的首站。抵達希臘時(shí)，看到輝煌在兩千五百年前的它，早已退出爭奪輝煌的競賽，狹小、陳舊和人民的閑散占據了整個(gè)瞳孔，希臘文明的中心是雅典，則它的背景性土壤理所當然是伯羅奔尼撒半島，它地域廣闊，生態(tài)落后。其中斯巴達人更是好戰尚武，政治保守，把1個(gè)發(fā)達、進(jìn)步、繁榮的雅典給活活拖垮了，這便是一切文明難以擺脫的悲劇，雖然太多的征戰和殺戮讓王城也淪落為1個(gè)堡壘，但是它們留下那個(gè)永恒的坐標———奧林匹亞，它把智力健康和肢體健康發(fā)揮到極致，然后再集合在一起，并且延續著(zhù)歷史血緣，傳承著(zhù)文化倫理。
從希臘跨越到埃及，歷史的'車(chē)輪帶著(zhù)我們又去丈量這個(gè)文明故地的漫漫長(cháng)途，大的三座、小的若干座的金字塔，還有那尊人面獅身的斯芬克斯雕像，讓我覺(jué)得人類(lèi)還是非常無(wú)知的，敬仰中，心中疑問(wèn)成堆：如金字塔是怎樣建成的？用什么工具？靠什么方式搬上去？建造這龐大的建筑需要多大的人口基數？種種問(wèn)題人類(lèi)全然不知，更神奇的是，現在從金字塔測得的各種數據吻合得不差分毫，面對這一串串問(wèn)號，不由得讓人感到自己的渺小和古埃及人的偉大，不過(guò)正因為這一連串問(wèn)號所以吸引著(zhù)一代代的后人前來(lái)膜拜、探索，去試圖揭開(kāi)它的神秘面紗。
還有以色列、巴勒斯坦、約旦……，提到這些國家，也許腦中就會(huì )想到火藥庫，雖然它們的古文明也毫不遜色，波斯文明，巴比倫文明，居魯士和大流士?jì)晌痪鞯染褪亲詈玫臍v史的證明，可是現在呢？留給后人的更多是戰爭、殺戮、驅逐與奴役。猶太民族是古老而特殊的民族，但他們卻遭遇著(zhù)種族滅絕的劫難，二戰期間被德國人屠殺了六百萬(wàn)，其中一百五十萬(wàn)是猶太兒童，真是令人揪心的數字。這些地方壓集了太多的歷史情感和宗教情感，使這些地區空氣令人難以呼吸，長(cháng)久以來(lái)各種原因所形成的巨大仇恨，使它們之間的關(guān)系劍拔弩張。但愿他們都應該多一點(diǎn)遺忘，讓往事如煙，然后擱置情結，用現代政治智慧設計出最理性的方略，只有把遺忘的遺忘了，歷史才會(huì )從細密的皺紋里擺脫出來(lái)，回復自己剛健的輪廓。
“千禧之旅”的落腳點(diǎn)是印度和尼泊爾。這2個(gè)國家自古以來(lái)就時(shí)時(shí)和中國有溝通，其中影響最大的是佛教的傳入。但佛教在印度早已衰落，顯得過(guò)于冷寂，余秋雨先生對于這種冷寂，又有點(diǎn)高興，因為這倒是真實(shí)地傳達了佛教創(chuàng )建之初的素樸狀態(tài)，沒(méi)有香煙繚繞，沒(méi)有鐘磬交鳴，沒(méi)有佛像佛殿，沒(méi)有信眾如云，只有最智慧的理性語(yǔ)言，在這里淙淙流瀉，本應該安靜一點(diǎn)，簡(jiǎn)陋一點(diǎn)，藉以表明：世界3大宗教之一的佛教，在本質(zhì)上是1種智者文明，說(shuō)起宗教，還應談下河流，這次千禧之旅，從尼羅河到蘇伊士運河，從底格里斯河、幼發(fā)拉底河到印度河、恒河，其中，恒河被看成是一條通向天國的神圣水道，但是現在在恒河里，作者看到的是人的骯臟、人的丑陋、人的死亡，也許余秋雨先生寫(xiě)得有點(diǎn)較勁有點(diǎn)沉重，但難道面對這一場(chǎng)人類(lèi)的悲劇不應該思考思考嗎？
“法老的陵墓、巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)起，我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊梵鐘在何方，千年走一回，山高水又長(cháng)�！薄肚暌粐@》引導我們踏進(jìn)昔日的時(shí)空，享受快樂(lè )時(shí)思考那些輝煌文明不同程度的衰落原因，思索中華文明歷經(jīng)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息的緣由。細細品讀，猶如經(jīng)歷一次次歷史的洗禮，心中對自己現在擁有的生活充滿(mǎn)了感激，中華文明雖然受到各種沉重的打擊，但它的文化體系得以傳承，并且不斷發(fā)展。
《千年一嘆》讀書(shū)筆記3
《千年一嘆》就像是一本日記，記錄了余秋雨先生跋涉萬(wàn)里考察人類(lèi)文明遺跡的經(jīng)歷。
它既像訴說(shuō)又像慨嘆，更多的時(shí)候是驚悚。驚悚古老文明在冰封的歷史下蕩然無(wú)存，只留給后人一片空白無(wú)力的想象；驚悚輝煌的人類(lèi)文明竟崩塌的如此凄涼，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難認表述的；驚悚文明崩塌的結果，衰草瓦礫，承載著(zhù)一個(gè)從古到今的災難和文明的死亡。
我十分感嘆余先生這一路的寫(xiě)作，他用手中的筆記下了一個(gè)個(gè)遺跡的實(shí)況。在這個(gè)橫貫中東的旅行考察中，他到過(guò)的文明發(fā)祥地都已衰落。這個(gè)局外人都對此感傷，不知身臨其沉迷而是孤寂？是哀嘆還是同情？我無(wú)從知曉。
余先生在序言里寫(xiě)道我在旅行中常會(huì )引發(fā)苦思，作為一個(gè)外來(lái)者，對這些已經(jīng)逝去的文明應當持怎樣的態(tài)度？
更重要的是，現在世界里生龍活虎的年輕文明會(huì )不會(huì )固時(shí)間的推移而重復多數古代文明的興之宿命？這是一個(gè)嚴肅的話(huà)題，我不敢妄力評論，至少中華文明不會(huì )，因為他太博大太精深，太悠久太凝重了，它的本質(zhì)永遠是發(fā)展和承裘，想切也斷不了。
在這里余先生執筆于最恐怖地帶，問(wèn)到于數了公里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言的書(shū)中，我尋找到了難得的文明。
《千年一嘆》讀書(shū)筆記4
今日重讀余秋雨的《千年一嘆》。
第一次讀還是在新世紀初，算來(lái)已有十多年了。曾經(jīng)買(mǎi)過(guò)一本愛(ài)不釋卷，但不知被誰(shuí)借去了，一去不回。
后來(lái)又在余秋雨的散文集中讀到過(guò)些該書(shū)的篇章，再后來(lái)，又在網(wǎng)上下載了些我喜歡的章節，甚至，就在去年，我還在喜馬拉雅朗親自朗讀了該書(shū)的文摘，反復聆聽(tīng)過(guò)……
我得有多喜歡這本書(shū)��！以至于今天在圖書(shū)館，密密麻麻的一排排的書(shū)籍中，我一眼又鎖定了這本書(shū)，然后坐定，讀完，一氣呵成。
喜歡是有理由的：
首先我喜歡游記，這和我本人喜歡旅游有關(guān)，它是我目光的延伸，帶我去看我未知的世界。何況，這本書(shū)的視角是從文明古國的歷史演變中，尋找失落的文明，進(jìn)而反思中國文化的發(fā)現脈絡(luò )。因此，這不是一次簡(jiǎn)單的旅行，作者游歷的路線(xiàn)從希臘、埃及、約旦、以色列、伊朗、巴基斯坦、印度一路走來(lái)，最后從尼泊爾回到境內，每一步都有歷史的回聲。
這是當時(shí)世界上從未有人完整穿越的路線(xiàn)，況且，這一路的每一公里都是貼地碾過(guò)很多恐怖主義蔓延的地區，例如北非、中東、南亞等地。
但這又不是純粹的冒險或科考，尤其，執筆的還是研究戲劇史和中國文化發(fā)展脈絡(luò )的余秋雨，他的文筆清新又厚重，嚴謹又不乏幽默，使得這本書(shū)既不像科考那樣枯燥，又不似一般游記那般淺薄，讓人時(shí)而陷入沉思，時(shí)而又忍俊不禁。
因此，看著(zhù)這些可能是作者在車(chē)里、在膝頭，在狹窄的連桌子也沒(méi)有的簡(jiǎn)陋旅館里寫(xiě)成的文字，內心除了對未知的獵奇心理，還有一份對作者的敬畏——博學(xué)、勇敢，敬業(yè)的旅者、文人、思考者的敬畏。
作者在序言里說(shuō)的，"整個(gè)行程，是一個(gè)偉大的課程。 "
而吸引我的，除了這偉大的課程外，還有作者面對古老與滄桑的遺址，透過(guò)文字記載的表面，透視出的思考與叩問(wèn)：
人類(lèi)，為什么曾經(jīng)那么偉大卻又會(huì )那么無(wú)奈？文明，為什么曾經(jīng)那么輝煌卻又會(huì )那么脆弱？歷史，為什么曾經(jīng)那么精致卻又會(huì )那么簡(jiǎn)單？
《千年一嘆》讀書(shū)筆記5
拜讀余秋雨先生的這本書(shū)，起初只是一個(gè)偶然的機會(huì )。在書(shū)店偶爾看到，便堅持要買(mǎi)回家了。這一本日記，伴隨著(zhù)些許泛黃照片，采用游記的形式，記錄了余秋雨先生親身越野數萬(wàn)公里考察人類(lèi)各大文明遺跡的經(jīng)歷。從希臘到埃及，從伊拉克到尼泊爾，等等等等。這幾個(gè)月的歷程給了我前所未有的感觸。
說(shuō)真的，閱讀的時(shí)候好幾次都濕了眼眶，總感覺(jué)文化的博大精深。這一塊歷史文明創(chuàng )造的土地，我就好像和作者一樣站在地面上，吸取著(zhù)精華。我知道了文化的起源，知道了奧林匹克的誕生，知道了部分國家的貧瘠，知道了那一片的混亂，我總是不想把這本書(shū)講得那么理性�；\統的告訴大家這本書(shū)講的是作者游歷各國的感受云云。我愿意感性地去閱讀它，去理解它，去感受它，我也只能說(shuō)千年一嘆真的讓我嘆了一嘆。
當余秋雨先生去愛(ài)情海的石柱上不顧警衛的虎視眈眈而去找拜倫的名字時(shí)，他卻在石柱的稍低處發(fā)現了，突然覺(jué)得這個(gè)位置的簽名完全可以代表拜倫當時(shí)的心情，低頭以對神明，這是希臘的第一天，我覺(jué)得我像個(gè)鉆頭一樣的，慢慢地慢慢地進(jìn)文化的中心�！拔蚁Ｍ吞剞r文物能在我死之前回到希臘，如果在我死后回來(lái)，我一定復活�！币晃唤新见惖奈幕块L(cháng)用充滿(mǎn)辛酸的聲音去努力保住一個(gè)文明古國最后的尊嚴。這時(shí)候我就想到了那所謂的韓國，強行奪走了屬于我們的文化，強詞奪理的為自己解釋?zhuān)蚁脒@真的會(huì )讓一些學(xué)家復活吧，我們是絕不會(huì )妥協(xié)的。最終在余秋雨先生從尼泊爾通向中國，對面橋頭有一個(gè)白石筑成的橋頭，上面分明用巨大的宋體金字，篆刻著(zhù)一個(gè)國家的名字，然后他在心底默念：祖國，今天我終于及時(shí)趕到。這回國的心情，想必很多留學(xué)在外的朋友們也會(huì )感受的到，我們的祖國建國六十周年以來(lái)，有大大小小的成功，也或許有不多不少的錯誤。但是我們每個(gè)人似乎等待的，就是回來(lái)的那一刻！
歷史，究竟是何物？它究竟能影響多少？我一時(shí)間理不清頭緒，也無(wú)法理清。的確，歷史已經(jīng)成了歷史，它以文字，畫(huà)卷的樣子悄然流逝，已經(jīng)過(guò)去了，而且永不回頭。但是人之所以為人，是因為他們有自己的文化，自己的歷程。如果沒(méi)有了歷史，我們就像是啞巴，無(wú)從訴說(shuō)；如果沒(méi)有了歷史，我們就像是一陣風(fēng)，沒(méi)有始沒(méi)有末，沒(méi)有了目的沒(méi)有了方向。歷史是家，是廣闊天地里的一座樸素堅硬的石頭房。沒(méi)有修飾，沒(méi)有點(diǎn)綴，是我們遠航時(shí)掛念的故都，是流浪天涯浪子的根。
【《千年一嘆》讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
《千年一嘆》讀書(shū)筆記12-01
千年一嘆讀書(shū)筆記范文09-17
《千年一嘆》高中的讀書(shū)筆記范文08-25
余秋雨的《千年一嘆》讀書(shū)筆記08-07
《千年一嘆》讀書(shū)筆記800字08-07
千年一嘆 讀書(shū)筆記3500字07-14
一嘆千年作文12-06
千年一嘆讀書(shū)筆記（通用13篇）08-23