讀書(shū)筆記范文1000字（通用15篇）
認真讀完一本名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編整理的讀書(shū)筆記范文1000字，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀書(shū)筆記 1
科學(xué)就像是一個(gè)比宇宙大好多萬(wàn)倍的海洋，我們就像是一些魚(yú)，雖然今天自由自在地游著(zhù)，可是明天，水里就沒(méi)有了氧氣，必須換一個(gè)地方，這樣換來(lái)?yè)Q去，這個(gè)海洋會(huì )被我們污染了，到了這時(shí)候，就要尋找另一片海洋了。這也就是我們所尋找的新科學(xué)，只有不斷更新，才會(huì )有更美好的生活。
在二十一世紀里，科學(xué)將會(huì )成為人類(lèi)的生命。你不懂科學(xué)，就無(wú)法在這個(gè)社會(huì )里生存。如果你有了科學(xué)的種子，精心培育，隨著(zhù)時(shí)間的推移，這顆種子就會(huì )不斷生根、發(fā)芽、結出累累碩果……而“諾貝爾科學(xué)獎”，就是用這樣一種獎勵，來(lái)激發(fā)人們熱愛(ài)科學(xué)，并用科學(xué)創(chuàng )造我們美好的生活。有20多個(gè)國家，466名科學(xué)家獲得過(guò)諾貝爾獎，當他們走向“諾貝爾獎”的領(lǐng)獎臺時(shí)，他們代表自己擁有了科學(xué)創(chuàng )造的巨大財富。
因此，我們要學(xué)科學(xué)、愛(ài)科學(xué)，把科學(xué)展示出來(lái)。但怎樣才能做到呢？科學(xué)家告訴我們，好奇心是人的天性中最重要的方面之一，也是激發(fā)探索科學(xué)奧妙的主要動(dòng)機；而最能滿(mǎn)足這種強烈欲望的方法是要勇于問(wèn)為什么，勇于嘗試、創(chuàng )新，勇于推翻前人的話(huà)、結論，而最終得到的就是自己的成果。例如，伽利略，哥白尼等人，他們不顧來(lái)自各方面的壓力和反對，勇敢地指出前人錯誤的論點(diǎn)。通過(guò)親身實(shí)踐，做實(shí)驗，證明了自己的觀(guān)點(diǎn)是正確的，換來(lái)的`是自己的成功。
我聽(tīng)說(shuō)有一所中學(xué)的高一年級的三位學(xué)生，他們也具有著(zhù)強烈的好奇心。他們對“竽”這樣一種民族樂(lè )器充滿(mǎn)了好奇，他們分析了這個(gè)樂(lè )器的特點(diǎn)后，決心也要做一個(gè)類(lèi)似于“竽”的樂(lè )器。他們每天都去撿或去買(mǎi)很多支吸管，他們又仔細研究了這些吸管，利用了無(wú)數休息時(shí)間，經(jīng)歷過(guò)無(wú)數次失敗。俗話(huà)說(shuō)得好：“失敗乃成功之母”這句話(huà)一點(diǎn)也沒(méi)有錯，他們終于成功了，1000支吸管插在一起，構成了一個(gè)龐大的吸管樂(lè )器，吹起來(lái)一樣美妙、婉轉，簡(jiǎn)直比“竽”吹出來(lái)的聲音還要好聽(tīng)。他們雖然不是什么偉大的科學(xué)家，卻能想到這樣的東西，并克服重重困難去做，真不簡(jiǎn)單。其實(shí)，諾貝爾獲得者的先天條件不如我們，他們能做到的東西，我們又為何做不到呢？青少年朋友們，抓緊我們寶貴的少年時(shí)期吧！動(dòng)腦筋動(dòng)手去做吧！
科學(xué)就像是一個(gè)比宇宙大好多萬(wàn)倍的海洋，我們就像是一些魚(yú)，雖然今天自由自在地游著(zhù)，可是明天，水里就沒(méi)有了氧氣，必須換一個(gè)地方，這樣換來(lái)?yè)Q去，這個(gè)海洋會(huì )被我們污染了，到了這時(shí)候，就要尋找另一片海洋了。這也就是我們所尋找的新科學(xué)，只有不斷更新，才會(huì )有更美好的生活。
科學(xué)的力量是無(wú)窮無(wú)盡的，它會(huì )給你帶來(lái)意想不到的財富。所以，我們因當熱愛(ài)科學(xué)，但你如果不去挖掘科學(xué)中的奧秘，不去實(shí)踐，你將永遠不會(huì )得到科學(xué)的幸福。有些人只知道其一而不知道其二，了解了表面，而沒(méi)有深入的去探索，這樣怎能獲得成功呢？
諾貝爾科學(xué)獎到底離我們還有多遠呢？不用問(wèn)了，只要你從小播種下科學(xué)的種子，努力學(xué)習，它就在我們的身邊。
讀書(shū)筆記 2
在眾多老師的慫恿下，懷揣著(zhù)各種熟悉感細致地讀了費孝通的《鄉土中國》，首先，孩提時(shí)代的鄉土印象再次浮現：五線(xiàn)譜般的電線(xiàn)桿上鳥(niǎo)兒嘰嘰喳喳，清澈見(jiàn)底的小溪流里魚(yú)兒歡蹦亂跳，綠油油的田野上牧童的短笛在輕聲歌唱，一垛垛的稻草堆背后孩童們你藏我躲……可是，回首今朝的鄉土概貌已不同往昔，禁不住泛起內心那股暖暖的鄉土漣漪。
很是驚詫?zhuān)M老在“鄉土本色”一行文中提到，他初次出國時(shí)，他的祖母偷偷地把一包用紅紙裹著(zhù)的東西，塞在他的箱子底下�？吹竭@，心里暗暗驚喜那包用紅紙裹著(zhù)的東西是什么，并不是神秘的貴重物品，你是否也知曉了。后來(lái)，他祖母避人和他說(shuō)了，假如水土不服，老是想家時(shí)，可以把紅紙包裹的東西煮一點(diǎn)湯吃，這是一包灶上的泥土。驚詫完后，也訴說(shuō)一段我曾不敢啟齒但與之相似的經(jīng)歷，第一次離家求學(xué)時(shí)，我母親，不算很老的農村婦女，也是把一包用紅紙包裹著(zhù)的東西放在了我箱子的最深處，好奇地問(wèn)：“是什么？”母親語(yǔ)重心長(cháng)的說(shuō)：“給你保平安的.，希望你出門(mén)在外一切平平安安……”一直壓在箱底，直到后來(lái)算是翻箱倒柜找東西時(shí)，又顯眼的在我眼前晃來(lái)晃去，好奇心驅使我打開(kāi)了它，一抔灶土和幾顆茶粒。
這就是暖暖的鄉土，不僅有母愛(ài)的寄托，還有那淳樸的鄉土情緣牽系著(zhù)。
我，也算是土生土長(cháng)的農村孩子，對鄉村有著(zhù)一種特別的感情，很深厚、很誠摯的埋藏在心底。一踏進(jìn)大學(xué)，身上那股“土里土氣”的質(zhì)樸儼然與外界格格不入，但日子久了，又生怕與鄉村有關(guān)的“味道”將隨著(zhù)喧鬧的外界漸行漸遠，所以，有時(shí)就特別想回到過(guò)去看看，小時(shí)候的村莊、暑期支教的鄉村、大一學(xué)習生活的南平校區。摸摸那片烙上童年腳印的黃土地，嗅嗅那鄉土的味道，那是被自然孕育著(zhù)千百年的村莊；在支教的期間，重溫童年幼稚的游戲，陽(yáng)光下童真無(wú)邪的笑臉灑滿(mǎn)大地，充分展現孩子快樂(lè )的本性；懷念靜謐的南平校區，修身養性，與世無(wú)爭，悠閑的學(xué)習、生活便是一種享受。一種厚重感油然而生，這不正是某年某月后所向往、所追求的嗎？
將來(lái)的某一天，找到了心靈的棲息地，能夠在自己的小天地，擁有半畝良田，披星戴月，荷鋤而歸。遠離城市的喧囂與人際的勾心斗角，融入大自然，真真切切的享受鄉村的寧靜與安詳，做一個(gè)真正的自己。
生長(cháng)在暖暖的鄉土上，生根發(fā)芽，并茁壯成長(cháng)。
也許，只有靠種地謀生的人才能明白泥土的可貴，才能體會(huì )到中國社會(huì )的基層具有濃厚的鄉土性。雖然，城里人藐視鄉下人土里土氣，但是，在鄉下，“土”是我們的命根，年復一年，日復一日，隨著(zhù)季節的更替，鋤地播種，精耕細作，盡管寸草不生，仍然期盼能從土里長(cháng)出希望，收獲果實(shí)。
或許，哪里來(lái)的最終本該回到哪里去，一如祖祖輩輩世世代代立足于用汗水澆灌的那一片“生于斯，長(cháng)于斯”的古老、沉默而蒼黃的土地，以此來(lái)報答那暖暖的鄉土養育我們世代族人的大恩大德。
讀書(shū)筆記 3
《沉默的大多數》是收錄王小波雜文最全的一本。我個(gè)人比較喜歡他的雜文，作為一個(gè)自由人文主義者，王小波終其一生思考并快樂(lè )著(zhù)。
王小波說(shuō)：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數》。大體意思是說(shuō)：自從我成人以來(lái)，所見(jiàn)到的一切全是顛倒著(zhù)的。在一個(gè)喧囂的話(huà)語(yǔ)圈下面，始終有個(gè)沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著(zhù)，哪里有我們說(shuō)話(huà)的份？但我輩現在開(kāi)始說(shuō)話(huà)，以前說(shuō)過(guò)的一切和我們都無(wú)關(guān)系——總而言之，是個(gè)一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開(kāi)始。
“在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō)，到了私下里則妙語(yǔ)連珠，換言之，對信得過(guò)的人什么都說(shuō)，對信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。起初我以為這是因為經(jīng)歷了嚴酷的時(shí)期（文革），后來(lái)才發(fā)現，這是中國人的通病。龍應臺女士就大發(fā)感慨，問(wèn)中國人為什么不說(shuō)話(huà)。她在國外住了很多年，幾乎變成了個(gè)心直口快的外國人。她把保持沉默看做怯懦，但這是不對的。沉默是一種人類(lèi)學(xué)意義上的文化，一種生活方式。它的價(jià)值觀(guān)很簡(jiǎn)單：開(kāi)口是銀，沉默是金。一種文化之內，往往有一種交流信息的獨特方式，甚至是特有的語(yǔ)言，有一些獨有的信息，文化可以傳播等等�！�
王小波的雜文別具特色，自成一體。幽默的筆調，使得文章妙趣橫生，捧腹之余更多的是深深地思索。品讀時(shí)，你能體會(huì )到閱讀的快感和思維的樂(lè )趣。如《椰子樹(shù)與平等》、《卡拉OK與驢鳴鎮》、《驢和人的新寓言》和《一只特立獨行的豬》等都是異常幽默犀利的好文章。椰子樹(shù)與平等；卡拉OK與驢鳴鎮，這些看似風(fēng)馬牛不相及的東西，被他拉到一起，說(shuō)出了特別的味道，有點(diǎn)化腐朽為神奇的效果。如在《驢和人的新寓言》一文中，他從驢的角度去談父子與路人的行為，說(shuō)他要替受罪的驢說(shuō)話(huà)，當翻譯義不容辭。文中驢被老子和兒子四腳抬起的.時(shí)候叫喊，“我得罪誰(shuí)了，你們這么捏咕我！”得出了這篇新寓言的寓意是：“閉上你的臭嘴，讓別人走路”，與原來(lái)寓言的寓意：“走自己的路，讓別人去說(shuō)”大相徑庭，但同樣意味深長(cháng)。而且，在論述的過(guò)程中，幽默詼諧之處信手拈來(lái)。許多口語(yǔ)的使用，讓文章更為生動(dòng)，不但沒(méi)有削弱反而大大加強了文章的穿透力和說(shuō)服力。
王小波說(shuō)，選擇沉默的人應該是有什么隱衷或者干脆是因為對語(yǔ)言產(chǎn)生了厭惡感。
我并非如此，只是覺(jué)得在被這個(gè)社會(huì )同化著(zhù)。年小時(shí)口沒(méi)遮攔別人還可以不予計較，因為把你看做孩子。等有一天真正走進(jìn)了社會(huì )，這種特權就自動(dòng)被剝奪了。說(shuō)話(huà)不小心？很好，請自己承擔禍從口出的后果。于是我們終于變得沉默，同時(shí)年少時(shí)的鋒芒畢露、棱棱角角也就被慢慢磨圓了。當然沉默只屬于成年人，小孩子們是不屑于此的，他們總是天真可愛(ài)的，有話(huà)要說(shuō)時(shí)，完全是“打破砂鍋問(wèn)到底”的精神，心中想說(shuō)的話(huà)，不一次說(shuō)盡是絕不會(huì )罷休的。我真是羨慕孩子們的執著(zhù)，也希望自己能夠再回到童年時(shí)代，不是為了逃避現實(shí)，只是因為我對那時(shí)的真實(shí)有著(zhù)一種特殊的懷念，那時(shí)的我是不沉默的。
我很喜歡王小波，調侃、睿智，在玩笑中說(shuō)著(zhù)智慧和諷刺，這是一種灑脫和無(wú)奈�！冻聊拇蠖鄶怠泛懿诲e，王小波是比較深切體會(huì )什么是自由的并且努力過(guò)著(zhù)一種內心自由的生活，可以說(shuō)他很有觀(guān)察力也很詼諧。
讀書(shū)筆記 4
很早以前我就知道蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》這本書(shū)，只是一直以來(lái)都沒(méi)有時(shí)間去看，或者說(shuō)自己沒(méi)給自己擠出那樣的時(shí)間來(lái)學(xué)習。這個(gè)學(xué)期剛一開(kāi)始，教育局就要求我們每一位教師讀一本自己喜歡的書(shū)，有了這個(gè)規定，也就有了一種無(wú)形的壓力，有了這樣的壓力也就有了學(xué)習的動(dòng)力。
這學(xué)期我找到了這本早已聽(tīng)說(shuō)的《給教師的一百條建議》書(shū)，細讀了我感興趣的第2卷。這部文集，涉及內容很廣，包含《年輕一代共產(chǎn)主義信念的形成》、《怎樣培養真正的人》、《給教師的一百條建議》三部分內容。其中《給教師的一百條建議》給我留下了深刻的印象�，F就將我的感受簡(jiǎn)單地說(shuō)一下：
世紀老人冰心曾說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)好，好讀書(shū)，讀好書(shū)�！边@是一句至理名言。讀完這一百條建議我發(fā)現雖然現在教育形勢發(fā)生了很大改變，但蘇霍姆林斯基那光輝的教育思想對現在的教育工作者來(lái)說(shuō)，絲毫不顯過(guò)時(shí)。蘇霍姆林斯基不愧為偉大的教育理論大師，針對教師的困惑和不解，好象與教師面對面地交流，讀后讓人有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。書(shū)中作者以“建議”的新穎形式，懇切地與讀者談心，使人聽(tīng)來(lái)毫無(wú)刻板、說(shuō)教之感。全書(shū)皆為經(jīng)驗之談，涉及教師經(jīng)常遇到的棘手問(wèn)題，讀來(lái)令人備感親切、深受啟發(fā)。讀著(zhù)此書(shū)，就好像一位智者站在你面前，循循善誘，給我排解煩惱，給我指點(diǎn)迷津，又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老人，在我遇到困難的時(shí)候及時(shí)給我以幫助，讓我充滿(mǎn)信心……
在此書(shū)中作者提到了這樣一個(gè)故事：一位女教師退休前，舉辦了一次隆重的晚會(huì )。這位即將退休的女教師事實(shí)上還相當的年輕，她從20歲開(kāi)始工作，到退休也不過(guò)45歲。為什么這么年輕就要退休呢？大家都不理解。奇怪的是，這位女教師連多工作一天都不愿意，恰好當她在學(xué)校工作滿(mǎn)25年度那天離開(kāi)工作。她的告別講話(huà)，消除了所有的疑問(wèn)。她說(shuō)：“親愛(ài)的.朋友們，我離開(kāi)是因為學(xué)校工作不是我喜愛(ài)的事業(yè)。我在這個(gè)工作中得不到滿(mǎn)足，它沒(méi)有給我任何樂(lè )趣。這是我的不幸，是我生活的悲劇。每天都盼望著(zhù)課快些結束，喧嘩聲快些消失，可以一人獨處。你們感到驚訝，一個(gè)45歲的婦女就離開(kāi)了工作，而她的健康還很好。不，我的健康不好，已經(jīng)受了內傷。受內傷是因為，工作沒(méi)有給我樂(lè )趣。我的心臟病很重。勸告你們，年輕人，自己檢驗一下，如果工作沒(méi)有給你們樂(lè )趣，那就離開(kāi)學(xué)校，在生活中正確地判斷自己，找一個(gè)心愛(ài)的職業(yè)。否則工作會(huì )使你們感到痛苦�！彼伎家幌逻@個(gè)悲傷的故事。健康、情緒、充實(shí)的精神生活、創(chuàng )造性勞動(dòng)的樂(lè )趣、從心愛(ài)的事業(yè)中得到滿(mǎn)足，都是緊密聯(lián)系、互相制約的。如果對教育事業(yè)沒(méi)有無(wú)限度熱愛(ài)而強迫自己去做這份工作，不僅教育不好孩子，還會(huì )給自己帶來(lái)身心的損害；如果在教育工作中找不到半點(diǎn)的樂(lè )趣，那么這份工作簡(jiǎn)直就是一份煎熬，一份折磨。與此相反，如果是一位熱愛(ài)教育事業(yè)的教師，在工作中找到了無(wú)窮的樂(lè )趣，并且發(fā)現了自己的價(jià)值，到么這種人生絕不會(huì )像那位女教師一樣悲哀。
這讓我想起了曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)的一句歌詞：因為愛(ài)，所以愛(ài)。在選擇做老師之前，我們每個(gè)人都要先確定自己是不是真的熱愛(ài)這份職業(yè)，這樣才會(huì )有足夠的勇氣去面對工作中的一個(gè)個(gè)難題。
讀書(shū)筆記 5
習慣了北方的粗獷豪邁，殷殷期待南國的柔婉清麗。無(wú)論是“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍”的嬌媚，還是“小橋流水人家”的澄澈淡雅，都久久縈繞心間，裝扮成了一個(gè)彩虹似的夢(mèng)，讓尋覓的目光變得焦灼急切�！兑岸伞酚忠淮巫屇切⿲δ蠂鴿M(mǎn)懷憧憬的人如愿以?xún)敗?/p>
這是怎樣的一幅靈動(dòng)飄逸、野趣橫生的畫(huà)面��！當“水晶石的世界”躍入眼簾時(shí)，腦海中便朦朧出現浙東水村的晶瑩剔透。接著(zhù)遠大的“煙波”，漲滿(mǎn)漁網(wǎng)的“廣場(chǎng)”，岸邊泊著(zhù)的“劃船”，更為精妙的是“左右縈回，彩帶似的打著(zhù)花結”的小河將一個(gè)個(gè)的水村頓時(shí)鮮活起來(lái)，明亮起來(lái)了。更具情趣的是“荷葉地”之間架滿(mǎn)的“活動(dòng)的板橋”，給小村以生命的靈動(dòng)，踏橋而過(guò)的聲音仿佛即刻在耳邊響起，讓人不禁怦然心動(dòng)！
讀《野渡》不由得憶起了那兩句詩(shī)：春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。那是怎樣的一種包孕了絲絲清雅、縷縷閑逸的超然與靜謐！散文將一幅妙趣橫生的畫(huà)面呈現在眼前，將千古流傳的詩(shī)句闡釋描繪得惟妙惟肖！岸邊山腳或平疇野岸的野渡，催眠似的低吟淺唱的淙淙流水，間或的雞鳴蟲(chóng)聲，山腳忽傳的清歌，樹(shù)林里閃出的人影以及人影自在從容的擺渡，所有這些細節描寫(xiě)有著(zhù)淡淡的情味、濃濃的趣味，讓我們如聞其聲，如見(jiàn)其形，如臨其境！
在這份詩(shī)情畫(huà)意般的自然風(fēng)光的描繪之后，作者將大量的'筆墨獻給了渡頭的擺渡老人。這是一群令人震撼的老者！“白須白發(fā)”、“為年月所刻成的皺紋”，臉上掛著(zhù)的“眼霜似的寒意”，“寂寞”地搖船，這眾多刻畫(huà)滲透了作者對宇宙人的深深的思索，對逝去的光陰感嘆和對命運的體味與悵然。其中寫(xiě)道一個(gè)擺渡老人吸著(zhù)旱煙“哲人似的許久望著(zhù)遠天和款款的流水”，老人沉默著(zhù)“仿佛不愿意聽(tīng)這些庸俗的世事”，寥寥數語(yǔ)，把一個(gè)哲人般的老者勾勒出來(lái)。他們的沉思、冷漠、少言寡語(yǔ)，是歲月的痕跡，是生命歷程中歷煉的沉淀，是一種對世俗瑣屑的超越！這是一種哲學(xué)意義上的升華，為散文拓展出一個(gè)更為深廣的審美空間！
《野渡》妙趣橫生、巧妙絕倫。它是那牽動(dòng)心頭的淡淡情思與撫慰魂靈的一切意趣的共存共生;是優(yōu)美的山水畫(huà)與飽含哲思的詩(shī)篇的精妙結合；是畫(huà)般秀美與詩(shī)般意境的融會(huì )貫通；是情趣與理趣的和諧統一。
力無(wú)可估量，閱讀，為你插上夢(mèng)想的翅膀。
如此，美文是也！
讀書(shū)筆記 6
《童年》是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng )作的自傳體小說(shuō)三部曲中第一部(其它兩部分別為《在人間》《我的大學(xué)》)。它講述的是阿廖沙三歲到十歲這一時(shí)期的童年生活。小說(shuō)從“我”隨母親去投奔外祖父寫(xiě)起，到外祖父叫“我”去“人間”混飯吃結束，生動(dòng)地再現了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。
《童年》刻畫(huà)了許多性格鮮明的人物。比如，勇敢正直的阿廖沙，善良樂(lè )觀(guān)的外祖母，自私殘暴的外祖父，貪婪惡毒的舅舅們以及快樂(lè )的“小茨岡”和執著(zhù)的“好事情”。外祖父開(kāi)了家染坊，但隨著(zhù)家業(yè)的衰落，他變得吝嗇、貪婪、專(zhuān)橫、殘暴，經(jīng)常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人。有一次阿列克謝因為染壞了一匹布，竟被他打得昏死過(guò)去。幼小的阿廖沙也曾被他用樹(shù)枝抽的失去知覺(jué)。他還暗地里放高利貸
甚至慫恿幫工去偷東西。兩個(gè)舅舅也是粗野、自私的市儈，整日為爭奪家產(chǎn)爭吵斗毆，瘋狂地虐待自己的妻子。在這樣一個(gè)彌漫著(zhù)殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過(guò)早地體會(huì )到人間的痛苦和丑惡。
然而就是在這樣一個(gè)可怕的環(huán)境里，也不乏溫暖和光明。這就是以外祖母為代表的另外一些人，另外一種生活。外祖母慈祥善良，聰明能干，熱愛(ài)生活，對誰(shuí)都很忍讓?zhuān)兄?zhù)圣徒一般的寬大胸懷。她如一盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨的心，她還經(jīng)常講一些憐憫窮人和弱者、歌頌正義和光明的民間故事給阿廖沙聽(tīng)，她對阿廖沙的影響，正像高爾基后來(lái)寫(xiě)的那樣：“在她沒(méi)有來(lái)之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺(jué)，但她一出現，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方……是她那對世界無(wú)私的愛(ài)豐富了我，使我充滿(mǎn)堅強的力量以應付困苦的生活�！绷硗�，還有樂(lè )觀(guān)純樸的小茨岡、正直的`老工人格里戈里、獻身科學(xué)的知識分子“好事情”，都給過(guò)阿廖沙以力量和支持，使他在黑暗污濁的環(huán)境中仍保持著(zhù)生活的勇氣和信心，并逐漸成長(cháng)為一個(gè)堅強、勇敢、正直和充滿(mǎn)愛(ài)心的人。
作為一部自傳體小說(shuō)，《童年》講述的是作家一段沉重的童年往事。對于他所經(jīng)歷過(guò)并在心中留下過(guò)傷痛記憶的人和事，那些“鉛一般沉重的丑事”，作家在敘述的時(shí)候，心情不可能是輕松的，因此這部小說(shuō)的基調在整體上顯得嚴肅、低沉。但另一方面，小說(shuō)是以一個(gè)小孩的眼光來(lái)描述的，這樣就給一幕幕悲劇場(chǎng)景蒙上了一層天真爛漫的色彩，讀起來(lái)令人悲哀但又不過(guò)于沉重，使人在黑暗中看到光明，在邪惡中看到善良，在冷酷無(wú)情中看到人性的光芒，在悲劇的氛圍中感受到人們戰勝悲劇命運的巨大力量。
讀書(shū)筆記 7
《雷雨》，“到底什么才是公正”這個(gè)問(wèn)題在我腦中徘徊了好久。為什么故事的結局那個(gè)最該死、最該瘋的人安然無(wú)恙?為什么那么多無(wú)辜的人就死的死
瘋的瘋呢?
周樸園，故事的源頭，作為一個(gè)舊社會(huì )的資本家，言行所表現出來(lái)的都是商人唯利是圖和陰險狡詐。假如當初他沒(méi)有拋棄?mèng)斒唐�，那魯四鳳、繁漪就不會(huì )出現，那么周萍的兩段戀情就不會(huì )發(fā)生，那么慘劇也不會(huì )發(fā)生�？蛇@只是個(gè)假設，事實(shí)上正因他的貪婪，他的無(wú)情，使他做出了一切，導致杯具的發(fā)生，但是到了最后，魯四鳳、周沖、周萍死了，魯侍萍、繁漪瘋了，魯大海不見(jiàn)了，唯獨他完整無(wú)缺�？晌覀冎朗聦�(shí)上他失去了一切……
那么周樸園到底愛(ài)不愛(ài)魯侍萍呢?從一向隨身帶著(zhù)的舊家具一向保留著(zhù)夏天關(guān)窗的習慣，到幾十年都一向穿著(zhù)的舊襯衣，都能夠看出，樸園對侍萍仍有感情，可事實(shí)樸園愛(ài)的是他印象中三十幾年前那個(gè)美麗溫柔的侍萍，而不是出此刻他眼前的這個(gè)女生。周樸園所期望的是“最圓滿(mǎn)、最有秩序”的家庭，實(shí)際上它是一個(gè)丑陋的、混亂的家庭。妻子繁漪與他感情不和，處處與他針?shù)h相對，并且與大兒子周萍有私情。二兒子表面上對他畢恭畢敬，實(shí)際又敬又怕，不愿與他多接觸，周樸園在這個(gè)家里，空有家長(cháng)的尊嚴卻享受不到夫妻、父子間的真情。因此當年那個(gè)侍萍自然成了他感情上的依托。他的所作所為，只是為了填補自己空虛的心，當他思念的侍萍出此刻他面前時(shí)，他慌了陣腳，資本家的勢利、狡詐暴露無(wú)疑。他認為侍萍會(huì )來(lái)勒索他，害怕侍萍向他算舊帳，害怕自己的名譽(yù)和財產(chǎn)受到威脅。這樣，一前一后兩種截然不一樣的態(tài)度，便把他的嘴臉暴露了出來(lái)，鮮明的性格躍然紙上。
曹禹最喜愛(ài)繁漪這個(gè)主角，但他沒(méi)有刻意美化她。她的發(fā)瘋是她唯一的下場(chǎng)，正因她的性格和當時(shí)的社會(huì )格格不入。一個(gè)占有欲如此強烈的女生在失去一切期望后，她只能瘋。我也很可憐她，兩個(gè)男生都拋棄了她。而她只是在自以為是的感情中毫無(wú)頭緒地磕碰，也許她只有這個(gè)下場(chǎng)，也是正因作者憐惜她，確實(shí)她深受封建思想的'毒害�？蓱z的女生!
矛盾的沖突穿插在文章的字里行間，每個(gè)人也由矛盾的驅使找到了自己應有的下場(chǎng)，似乎唯獨周樸園的例外，可我還是不明白，他為什么茍活。試問(wèn)如果有一天地球大爆炸，到底是死的人可憐，還是活著(zhù)的人可憐呢?他看著(zhù)身邊的人都人不像人，鬼不像鬼，那最受煎熬的就是他了，可能曹禹先生要的就是這個(gè)感覺(jué)吧!
讀書(shū)筆記 8
放假有一個(gè)多月了，趁這個(gè)假期也認真讀了幾本書(shū)。談不上收獲良多，但也確實(shí)開(kāi)闊了眼界。很多人都說(shuō)：看一本書(shū)，好像經(jīng)歷了另一種人生。確實(shí)頗有感觸，現寫(xiě)下一份心得，記錄所讀書(shū)的感受。
首先來(lái)講講《重返狼群》，這本書(shū)被極力推薦給我看的。一本真實(shí)記錄由成都一位美女畫(huà)家在城市撫養，后經(jīng)過(guò)訓練的小狼—格林重返大草原的紀實(shí)故事。書(shū)里詳細的描述格林和畫(huà)家的生活點(diǎn)滴，小狼如何從大草原獲救，如何在城市里生活，如何在獒群里斗智斗勇，如何重返草原的歷程。
狼的天性不會(huì )變，畫(huà)家始終不愿意將狼訓化成沒(méi)有野性的怪物。她是真正愛(ài)狼的人，她始終堅信狼的天性不能磨滅，即使他長(cháng)在水泥森立的大城市里。最讓我好感動(dòng)的是畫(huà)家的精神，不管她和男友帶著(zhù)小狼處境多么艱難。她也從來(lái)沒(méi)想過(guò)放棄將小狼重歸草原的決心。在她身上不僅能看到母性的光輝、慈愛(ài)，還能看到一種狼的"狠心".一種不同的韻味在她身上體現。原來(lái)，一個(gè)女性能顧堅強到這種地步，我想這便是新時(shí)代女性的特點(diǎn)，永遠敢從頭開(kāi)始，不懼艱難。另外的柔情就是體現在小狼的反哺行為，在人媽媽在高原生病時(shí)，它會(huì )將自己藏匿的食物挖出來(lái)給媽媽。這本書(shū)給我們展現了一個(gè)人與動(dòng)物相識相伴的故事，在這個(gè)真實(shí)的故事里我們能看到小狼的智慧和勇氣，以及畫(huà)家李漣漪的母愛(ài)和堅毅。
第二本書(shū)我想講一講《我只想和你過(guò)好這一生》，看著(zhù)書(shū)名我以為是個(gè)愛(ài)情故事，其實(shí)不然他是講家庭教育的一本心理讀物。（買(mǎi)的時(shí)候為了湊單買(mǎi)的）。讀完竟然感覺(jué)這么貼切生活。我們每個(gè)人成長(cháng)環(huán)境不一樣，養成的.性格也就不同。一個(gè)家庭對孩子的影響不僅限于一生，更多他還會(huì )延續下去。因此家庭的溝通氛圍非常重要。
書(shū)里會(huì )提到一個(gè)概念：原生家庭。原生家庭即指父母的家庭，兒子或女兒并沒(méi)有組成新的家庭，這樣的家庭泛指原生家庭。目前，我們恰好也是這個(gè)狀態(tài)，待在父母身邊。很多時(shí)候我們發(fā)現和父母交流越來(lái)越困難。就是因為我們缺少溝通，不僅是因為我們沒(méi)有時(shí)間和耐心。而是我們從小，就害怕與父母交流，以至于現在也沒(méi)能找到一個(gè)溝通的平衡點(diǎn)。書(shū)中提到許多案例，交給我們很多溝通的技巧，一切的前提都是互相尊重，彼此坦白。這樣我們才能敞開(kāi)心扉，做到真正的心與心的溝通，從而從根本上解決問(wèn)題。
讀書(shū)筆記 9
淺淺淡淡的茶香在茶峒這個(gè)小山城里安靜的飄蕩，深深淺淺的溪水被長(cháng)長(cháng)短短的竹篙劃過(guò)，漾出一段質(zhì)樸曲折的故事。
《邊城》講的就是少女翠翠與擺渡人爺爺相依相守、命運變遷的經(jīng)歷。
翠翠是一個(gè)率真活潑的女孩，是一個(gè)快樂(lè )的湘女，是一個(gè)活脫脫的自然之子，就像碧山岨的溪水一樣清澈透明。漸漸地，水面上映出了瑩瑩的燈光，映出了連綿的群山，映出了皎潔的明月。她的心思便也如溪水一般起了波瀾。從一個(gè)熱鬧的端午節開(kāi)始，她的愛(ài)恨喜憂(yōu)就與碼頭大老“天�！�，二老“儺送”緊緊地牽絆在了一起。
兄弟倆同時(shí)愛(ài)上了翠翠，要為翠翠唱三年零六個(gè)月的歌。爺爺深知自己年事已高，不能長(cháng)久的陪伴照顧她，所以想在兩人之間選出一位值得托付的人，把翠翠嫁給他。
正當翠翠猶豫不決的時(shí)候，碼頭傳來(lái)了一個(gè)意想不到的消息：大老溺水而死!二老間接對對這個(gè)老船夫產(chǎn)生生了怨恨，翠翠的婚事告吹。
老船夫看著(zhù)翠翠沒(méi)有出路的未來(lái)五內郁結，在一個(gè)大雨傾盆的的夜里撒手人寰。翠翠悲痛欲絕，她只好接手了爺爺擺渡的工作。在漫長(cháng)的歲月里，獨自一人來(lái)往在青山綠水中。只是在藍天碧水間，縹緲夢(mèng)鄉中依然回憶起那個(gè)讓自己牽掛的年輕人儺送和她慈祥的爺爺。
讀完這個(gè)故事，好像剛從小山城中走出來(lái)，之前做了一個(gè)古樸綿長(cháng)的夢(mèng)。
這段愛(ài)情故事沒(méi)有像金庸筆下那么蕩氣回腸，也沒(méi)有像瓊瑤筆下那么唯美纏綿，而是用樸素無(wú)飾的話(huà)語(yǔ)帶著(zhù)千回百轉的惆悵向我們娓娓道來(lái)。
輕嘆一口氣，內心對翠翠的命運走向有無(wú)限感慨。
翠翠，親人很少。
媽媽在生下她之后和軍官私奔，她只有和爺爺共同生活。在這十四年中，她就像一只無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的小鳥(niǎo)，整天都在自由的歌唱。因為她擁有的東西很少，所以總是格外珍惜。唯獨在意爺爺年紀漸漸大了，她害怕?tīng)敔斔廊�，留下她孤零零的一個(gè)人。
翠翠，害羞猶豫。
爺爺為她的婚事舉棋不定，她卻遲遲不肯向爺爺說(shuō)明，她心儀的.對象就是二老“儺送”，害大老和二老捉摸不透，最終婚事告吹。
翠翠，孤獨可憐。
爺爺死了，在這世上，沒(méi)有托付的她像一根隨風(fēng)飄飛的羽毛，無(wú)著(zhù)無(wú)落，孤苦伶仃。
似乎從開(kāi)始看起來(lái)，就注定是一個(gè)不那么圓滿(mǎn)的故事。爺爺年事已高注定要離去，只是翠翠那還沒(méi)成長(cháng)起來(lái)的心，沒(méi)有足夠的堅強承擔親人離去的痛楚，也沒(méi)有足夠的果斷把握住自己的幸福。她成長(cháng)的時(shí)間趕不上死神帶走爺爺的步伐，留給她的只有無(wú)邊的寂寞和孤獨的等待。
讀書(shū)筆記 10
《鼠疫》是加繆最重要的代表作之一，通過(guò)描寫(xiě)北非一個(gè)叫奧蘭的城市在突發(fā)鼠疫后以主人公里厄醫生為代表的一大批人面對瘟疫奮力抗爭的故事，淋漓盡致地表現出那些敢于直面慘淡的人生、擁有“知其不可而為之”的大無(wú)畏精神的真正勇者不絕望不頹喪，在荒誕中奮起反抗，在絕望中堅持真理和正義的偉大的自由人道主義精神。
如果10分是滿(mǎn)分的話(huà)，我愿意給這本書(shū)9.5分，它可以說(shuō)是名副其實(shí)的諾獎小說(shuō)。國外的小說(shuō)翻譯成中文時(shí)，因為語(yǔ)言邏輯的不同，常常不能讓讀者盡興。但是這本書(shū)的翻譯問(wèn)題完全沒(méi)有掩蓋作者筆下的光芒。
加繆對人類(lèi)的洞察能力、總結能力和表達能力都如此讓人驚艷。他輕而易舉地就能寫(xiě)出那些我能感受到但是不知道如何描繪的情感和狀態(tài)，非常有共鳴。
雖然是寫(xiě)得“鼠疫”這種流行病爆發(fā)時(shí)奧蘭市民的反應，但其中對人性的描繪與我們的生活息息相關(guān)，真實(shí)地仿佛身臨其境。如果我把讀到的每句好句子都摘抄下來(lái)的話(huà)，大概可以寫(xiě)滿(mǎn)半本本子。
最可貴的是，盡管書(shū)中塑造了很多可愛(ài)的人物，他們高尚、善良、正直，擁有一切圣人所有的美好品德，但他們都不是英雄。更準確地說(shuō)，作者并沒(méi)有塑造任何英雄�！啊^(guò)分重視高尚行為，結果反而會(huì )變成罪惡間接而有力的褒揚。因為那樣做會(huì )讓人猜想，高尚行為如此可貴，只因它寥若晨星，所以狠心與冷漠才是人類(lèi)行為更經(jīng)常的動(dòng)力。人世間的罪惡幾乎總是由愚昧造成的，人如果缺乏教育，好心也可能同惡意一樣造成損害。好人比惡人多，而實(shí)際上那并非問(wèn)題癥結所在。人有無(wú)知和更無(wú)知的.區別，這就叫道德或不道德，最令人厭惡的不道德是愚昧無(wú)知，無(wú)知的人認為自已無(wú)所不知，因而自認有權殺人。殺人兇手的心靈是盲目的，而沒(méi)有遠見(jiàn)卓識就不會(huì )有真正的善和高尚的愛(ài)�！�
但就是這些普通、渺小的人物，展現出了人生百態(tài)。在如此特殊的時(shí)刻，即使是堅持平常微不足道的小事，已經(jīng)是值得歌頌的了。
書(shū)中對宗教的探討也令人深思。當你眼睜睜地看見(jiàn)一個(gè)可憐的孩子在你面前被病痛折磨致死，你還會(huì )相信上帝的存在嗎？要么全信要么不信，沒(méi)有中間狀態(tài)。這也許正是上帝對你的考驗，考驗你的信仰是否經(jīng)受得住質(zhì)疑。這也可以完全是無(wú)稽之談。
有過(guò)痛苦，方知眾生皆苦。
有過(guò)執著(zhù)，放下執著(zhù)。
有過(guò)牽掛，了無(wú)牽掛。
讀書(shū)筆記 11
讀完余華的《活著(zhù)》，聽(tīng)福貴講述自己的坎坷人生，看他那悲歡離合的人生，我再次走進(jìn)這本書(shū)，福貴的人生使我牽腸掛肚。
“我相信，《活著(zhù)》還講述了眼淚的寬廣和豐富;講述了絕望的不存在�！币驗�，活著(zhù)就有希望，活著(zhù)就有幸福!活著(zhù)本身很艱難，沒(méi)有比活著(zhù)更美好的事，更沒(méi)有比活著(zhù)更艱難的事……
福貴是一位敢于講述自己的人，他敢于回憶過(guò)去，敢于走近現實(shí)。
余華筆下的福貴本來(lái)是一個(gè)闊少爺。因為家境富裕，整天不務(wù)正業(yè)，游手好閑，又賭又嫖，終于在龍二精心策劃的賭局下，輸光了所有的財產(chǎn)，變得一貧如洗。當他輸光了所有的財產(chǎn)時(shí)，他想到自己還有親情還有家庭，當他想要好好疼愛(ài)自己的親人時(shí)，命運總是打擊著(zhù)他那顆沉重的心。自此之后，他的親人便接二連三的離開(kāi)了他，悲劇才開(kāi)始上演。
他的父親在一次上茅廁時(shí)死去的，他為母親到城里請郎中，可命運總是將他玩弄于其中，請郎中時(shí)被抓住當壯丁，幾經(jīng)周折才幸存于世，回家后母親變成一抔黃土，女兒發(fā)高燒變成了一個(gè)啞巴，兒子因抽血被活活抽死在醫院里，女兒又因產(chǎn)后失血過(guò)多而死亡……就連唯一的親人孫子苦根也因吃豆子給撐死了，于是所有的親人都離他而去。
在年逾古稀之時(shí)與一頭老牛相依為伴。雖然親人全部離開(kāi)了他，但他依然坦然的面對生活，堅強的活著(zhù)。
全文運用第一人稱(chēng)的敘述。福貴如果有了旁人的看法，無(wú)疑他在我們眼中就會(huì )是一個(gè)苦難中的幸存者。福貴那動(dòng)蕩與苦難的`一生更是苦熬的一生，或許在他自己眼中這是平靜與幸福的一生。
細小的細節勾起了生活波瀾壯闊的畫(huà)面，命運摧殘了人的生活。這段話(huà)至今令我難以忘懷，“人是為了活著(zhù)本身而活著(zhù)的，而不是為了活著(zhù)之外的任何事物而活著(zhù)�！被钪�(zhù)是一種過(guò)程，為自己而活，活出價(jià)值，活出自己的明天。而誰(shuí)又想到活著(zhù)的難能可貴呢?
想必余華是想告訴我們活著(zhù)的奧秘吧，可活著(zhù)的意義又是什么呢?活著(zhù)的意義就是讓絕望不存在，即使生活將你折磨得千瘡百孔，一定要默默承受，依舊努力的堅持活下去�；钪�(zhù)就有希望，活著(zhù)就有幸福，好好活著(zhù)，直面將來(lái)!
福貴樂(lè )觀(guān)豁達地活著(zhù)，因為他有著(zhù)堅韌不拔的精神和積極向上的樂(lè )觀(guān)人生態(tài)度，所以才活的那么平靜與幸福。福貴那精神是永垂不朽的，他所告訴我們的道理更像一盞明燈指引我們前行。
活著(zhù)就有希望，在此我想大聲喊一句：“堅強活著(zhù)，直面將來(lái)!活出自己的一片天地!”
讀書(shū)筆記 12
第一章：余新江介紹特務(wù)縱火災情，甫志高開(kāi)設書(shū)店開(kāi)展學(xué)運。重慶大學(xué)學(xué)生追討特務(wù)。
第二章：鄭克昌獲得陳松林好感，甫志高指導陳松林工作。陳再入重大認識黎鄭。
第三章：兄妹談心，成瑤被訓斥;往事回憶，成崗管工廠(chǎng)。重回組織，擔任交通員;接受重任，印刷《挺進(jìn)報》，接替江姐刻寫(xiě)工作。
第四章：江姐到川北工作，蒲志高送行，華為陪江姐進(jìn)城，江姐得知丈夫被害，強忍悲痛，找到了游擊隊，見(jiàn)到了華為的母親、華瑩山游擊隊司令雙槍老太婆。
第五章：鄭克昌偽裝積極進(jìn)步，騙取了甫志高信任，成崗設計新機器更好地印刷《挺進(jìn)報》，
第六章：“慈居”成為軍統特務(wù)的老巢，軍統少將特務(wù)頭子徐鵬飛正因與嚴醉的矛盾，缺乏共產(chǎn)黨地下組織情報而煩惱，不得已同意處決長(cháng)江兵工總廠(chǎng)縱火特務(wù)，逮捕云陽(yáng)縣的假共產(chǎn)黨案犯，沈陽(yáng)齋向徐鵬飛密報了黎紀綱、鄭克昌滲透進(jìn)地下黨組織的消息。
第七章：許云峰看出了鄭克昌的可疑，安排陳松林撤離，區委會(huì )議改期，指示甫志高撤退鄭克昌和魏吉伯抓人失敗，甫志高回家被抓。
第八章：新生市場(chǎng)茶館許云峰和李敬原交流工作情況，甫志高叛變出賣(mài)同志，許云峰、成崗被捕，李敬原與成瑤談心，安排她做《山城晚報》的'記者。
第九章：特務(wù)頭子徐鵬飛審訊許云峰和成崗，威逼利誘，毒刑拷打，都沒(méi)有用，最后不得不用假槍斃結束了審訊。第十章：徐鵬飛大擺慶功宴，毛人鳳宣讀嘉獎令，山城再現《挺進(jìn)報》。許云峰識破假宴請，毛人鳳利誘真技窮。第十一章：補敘劉思楊被捕，渣滓洞敵人用斷水折磨革命者，龍光華抄葉挺的《囚歌》激勵大家意志，老大哥勸大家吃霉臭的米飯，特務(wù)屠殺革命者。
第十二章：暴雨過(guò)后，余興江與老師相認;汽車(chē)疾駛，許云峰被抬入牢房;許云峰高唱《國際歌》，同志們放聲應和;女牢中“監獄之花”誕生，放風(fēng)時(shí)，龍光華取水被打。
第十三章：龍光華犧牲，革命者憤怒。要求追悼龍光華，談判代表被拘禁，難友們絕食抗議四天不動(dòng)搖，特務(wù)們用米飯肉片誘惑終失敗，絕食抗議獲得成功。
第十四章：叛徒出賣(mài)，江姐被捕。游擊隊途中援救，狗特務(wù)奸計得逞。
第十五章：半夜提審江姐，竹簽子釘十指，獄友們唱《囚歌》鼓勵安慰，趁著(zhù)放風(fēng)，各囚室送來(lái)慰問(wèn)信和詩(shī)篇。第十六章：戰友帶來(lái)好消息，獄中新年大聯(lián)歡。
讀書(shū)筆記 13
立場(chǎng)認識論是構成對這些問(wèn)題的討論的一個(gè)重要部分，它道破了“客觀(guān)的聲音”是如何通過(guò)使他人沉默來(lái)發(fā)聲的。更客觀(guān)的標準總是可望而不可即，因為我們必須認識到，中立冷靜的觀(guān)點(diǎn)實(shí)際上也可能是片面的。女性主義認識論學(xué)者指出，所謂的普遍人類(lèi)主體的思想—其權利、欲望與需求—實(shí)際上都建立在男性的權利、欲望和需求之上。黑人女性主義者和其他一些女性主義者批評那些聲稱(chēng)代表所有女性利益的女性主義者實(shí)則只代表了少數人的利益。
霍爾的名聲不是基于他自己的哪一本書(shū)，而在于交織在熱烈論爭之中的文章和文集序言。他最廣為人知的重要貢獻是提出了一種有關(guān)編碼與解碼的理論，認為受眾對媒介文化產(chǎn)品的解釋?zhuān)c他們在社會(huì )結構中的地位和立場(chǎng)相對應。他提出三種假想的地位，即：以接受占統治地位的意識形態(tài)為特征的“主導—霸權的地位”，大體上按照占統治地位的意識形態(tài)進(jìn)行解釋?zhuān)珔s加以一定修正以使之有利于反映自身立場(chǎng)和利益的“協(xié)商的符碼”，以及與占統治地位的意識形態(tài)全然相反的'“對抗的符碼”�；魻柨疾斓氖俏覀兊纳矸莺腿粘Ｉ钪械南敕ㄈ绾伪粍�(chuàng )造并反映在流行文化中。他試圖了解意識形態(tài)—即一系列隱藏的價(jià)值—在文化中被創(chuàng )造和復制的方式。他所提到的“文化”指涉的是一系列生產(chǎn)意義的客體和體驗。他的研究?jì)热莅娨�、音�?lè )、廣播、雜志、電影、書(shū)籍、廣告和報紙�；魻柕呢暙I之一就在于他認為學(xué)者研究流行文化是必要且可取的，因為我們大多數人在生活中，都對流行文化有所體驗�！�
“他應用了安東尼奧·葛蘭西（AntonioGramsci）的理論，即存在這樣一種普遍存在的‘常識’，在貌似中立的媒體、話(huà)語(yǔ)、國家一類(lèi)的結構里，在諸如社會(huì )以及人際關(guān)系的基本假設中，甚至在那些看似離經(jīng)叛道、不愿意被人模仿的人的行動(dòng)間，都存在著(zhù)各種已經(jīng)設定好的意義和偏見(jiàn)。媒體在努力勸服人們相信這些意見(jiàn)和偏見(jiàn)。
霍爾認為，他們不僅要提出一種正確的存在方式—也必定要樹(shù)立一種錯誤的存在方式：即所謂的‘另一種’。身份總是根據它不是什么來(lái)創(chuàng )造的—所以在那個(gè)時(shí)候成為英國人就意味著(zhù)，其他群體和他們相比不是英國人。
這些配對使得其中的第二部分，即白人—黑人，男人—女人中的后者，成了多余的、剩下的東西—而不是它本身。這些‘他者’是被標記出來(lái)的，而前者則是沒(méi)有記號的�；裘住ぐ桶停℉omiBhaba）曾寫(xiě)道，隱藏所有‘我們’和‘我’這些主張中核心的不確定性的遺忘過(guò)程已經(jīng)完成了。
讀書(shū)筆記 14
第一次接觸《活著(zhù)》這本小說(shuō)，是在今年，至于什么時(shí)候，我不記得看，我只記得——那時(shí)我看完書(shū)，百感交集，頓時(shí)覺(jué)得余華過(guò)于殘忍，他就這么讓故事中的人物一個(gè)個(gè)死去，只剩福貴一人。我讀《活著(zhù)》，思考了“何為活著(zhù)”“為誰(shuí)而活”“活的幸�！薄盎畛錾省彼膫�(gè)問(wèn)題。
何為活著(zhù)
福貴原本是個(gè)富家少爺，后因嫖賭輸光當家，面對親人的不離不棄，他頓時(shí)悔悟。然而造化弄人，他的妻子得病而死，兒子被害致死，女兒難產(chǎn)身亡，女婿事故死亡，最后孫子也不幸身亡。這悲劇接二連三地發(fā)生，獨留命大的福貴一人活著(zhù)。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。人啊，從你擁有生命的那刻起，你就必須活下去，去承擔生命賦予的責任，為活著(zhù)而活著(zhù)。
為誰(shuí)而活
看完《活著(zhù)》，我明白人生最痛苦的事莫過(guò)于看著(zhù)親人一個(gè)個(gè)離“我”而去，“我”而束手無(wú)策，徒留自己孤零零地活著(zhù)。我不知道如果我是福貴，我會(huì )不會(huì )選擇繼續活著(zhù)。我經(jīng)常思考，人為什么活著(zhù)？但我總不能得到答案，借用書(shū)上的一句話(huà)：“人應該為活著(zhù)本身而活著(zhù)，不是為了活著(zhù)之外的任何事物所活著(zhù)�！�
當今社會(huì )，有太多的人一生只為追名逐利，為了錢(qián)與權，他們不惜互相殘殺，不擇手段；也有太多人怨天尤人，埋怨命運的不公，對人生不抱希望，選擇了斷生命。而我現認為：生命是值得珍惜的，人必須明白為誰(shuí)而活，任何時(shí)候、任何情況下都要為“活著(zhù)本身而活著(zhù)”。
活得幸福
何為幸福？對《活著(zhù)》中的福貴而言，一家人開(kāi)開(kāi)心心地生活，哪怕天天粗茶淡飯，也是幸福。從前的`我總是認為家庭物質(zhì)富裕，譬如住上豪宅、開(kāi)上名車(chē)，飯桌上即使沒(méi)有山珍海味，也得有魚(yú)肉雞鴨才有幸�？裳�。讀完《活著(zhù)》想想，覺(jué)得自己以前的想法實(shí)在過(guò)于膚淺。
回憶過(guò)去點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我才發(fā)現自己一直被幸福包擁著(zhù)。每天一家人其樂(lè )融融地圍著(zhù)園座來(lái)吃飯，何嘗不是幸�！氛n后和同學(xué)們一起談笑風(fēng)生，又何嘗不是幸福？原來(lái)，我一直擁有幸福，活著(zhù)很幸福啊。
活出色彩
一個(gè)人活著(zhù)，應該活出生命的價(jià)值�！痘钪�(zhù)》中福貴面對家庭的變故，選擇貧困潦倒地過(guò)完一生。這樣的小說(shuō)結局是我倍感惋惜的。當我們面對挫折，只要一線(xiàn)生機尚存，我們面對挫折，我們都不應言敗，而要重拾斗志，與命運坎坷抗爭。
活著(zhù)就是一切，活著(zhù)就是任務(wù)，活著(zhù)無(wú)需理由，因為活著(zhù)本身就是一種理由。記住為我愛(ài)的人和愛(ài)我的人而堅強活著(zhù)，活的幸福，活出色彩！
讀書(shū)筆記 15
阿育王也許是印度歷史上最重要的國王。他是孔雀王朝的第三位君主，是該王朝的創(chuàng )始人旃陀羅笈多之孫。旃陀羅笈多是一位印度軍事領(lǐng)袖，他在亞歷山大大帝遠征后的歲月里，征服了印度北方的大部分地區，由此在印度歷史上建立了第一個(gè)主要的帝國。
阿育王的生卒年不詳，也許是公元前300年。阿育王約在公元前273年登位。起初他沿著(zhù)祖父的腳步向前行走，企圖通過(guò)軍事力量來(lái)擴大自己的領(lǐng)土。他在統治的第八年中，勝利結束了一場(chǎng)對印度東海岸上羯陵伽國的征服之戰。但是當他認識到他的勝利使人類(lèi)慘遭傷亡時(shí)，就感到心驚肉跳。有十萬(wàn)人喪失生命，甚至有更多的受傷致殘，阿育王在驚愕和懺悔之余，決定不再用暴力來(lái)完成對印度的征服，并且放棄一切侵略性的軍事行動(dòng)。他采用佛教作為他的宗教哲學(xué)，努力實(shí)踐“達摩”規范，包括誠實(shí)、仁慈和非暴力。
他一生的業(yè)績(jì)可以明顯分成兩個(gè)部分，前半生是“黑阿育王”時(shí)代，主要是經(jīng)過(guò)奮斗坐穩王位和通過(guò)武力基本統一了印度，在約前261年征服羯陵伽國有15萬(wàn)人被俘，10萬(wàn)人被殺，死傷數十萬(wàn)。繼而，除邁索爾地區外，統一印度全境。據說(shuō)，阿育王由于在征服羯陵伽國時(shí)親眼目睹了大量屠殺的場(chǎng)面，深感悔悟，于是停止武力擴張，后半生是“白阿育王”時(shí)代，在全國努力推廣佛教，終于促成了這一世界的宗教的繁榮。其統治時(shí)期成為古代印度歷史上空前強盛的時(shí)代。使佛教成為國教，也沒(méi)有迫害其它教派，相反對婆羅門(mén)也予以慷慨捐助。由于阿育王強調寬容和非暴力主義，他在民眾的歡呼聲中統治了長(cháng)達41年的時(shí)間。阿育王放棄了狩獵，開(kāi)始食素。更有意義的是他采用了各種人道的政治方針，他建立醫院和政治保護區，緩和許多粗暴的法律，建筑公路，興修水利。他還任命特別的政府官員──達摩官吏──來(lái)教導人們要虔誠，要相互促進(jìn)友好關(guān)系。在阿育王的.國土上，所有的宗教都允許實(shí)行，但是他特別注重發(fā)展佛教，因而佛教的聲望便自然而然地提高了。佛教的傳道團體被派往許多國家，在錫蘭獲得了很大的成功。
阿育王下令把他的生平和政策都雕刻在他的廣闊國土上的巖石和石柱上。這些紀念碑有許多至今尚存，它們的地理分布為我們提供了有關(guān)阿育王勢力范圍的可靠信息，上面的碑文是我們了解他的生涯的主要來(lái)源。還提上一句，這些碑文也被認為是杰出的藝術(shù)品。
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