孫臏為什么被稱(chēng)為兵學(xué)亞圣
孫臏（生卒年不詳），本名不詳（山東孫氏族譜稱(chēng)其為孫伯靈），出生于阿、鄄之間，華夏族，戰國時(shí)期齊國軍事家，是孫武的后代。下面和小編一起來(lái)看孫臏為什么被稱(chēng)為兵學(xué)亞圣，希望有所幫助！
孫臏，齊國人，兵圣孫武的后世子孫，戰國中期著(zhù)名的軍事家和軍事理論家，主要活動(dòng)于齊威王時(shí)期，真名不詳，因其曾受臏刑，故稱(chēng)孫臏。
據記載，青年時(shí)代的孫臏曾與龐涓一起，師從鬼谷子學(xué)習兵法，龐涓下山后，投奔魏國，得到魏惠王的寵信，被任為將，龐涓自忖才能不及孫臏，害怕他下山到魏國后會(huì )影響自己的前程，更擔心他到魏國后成為自己的對手，于是決定設計陷害孫臏。不及，龐涓派人上山以同朝為官為由，勸孫臏赴魏。
孫臏不知是計，欣然允諾。不料一到魏國，便落入了龐涓的圈套，魏惠王聽(tīng)信龐涓的讒言，無(wú)端處孫臏以臏刑，挖掉了他的兩塊膝蓋骨，使之終生殘廢。按照當時(shí)的慣例，刑徒是不能為官的。龐涓試圖以此來(lái)斷送孫臏的政治前途，消除一個(gè)潛在的對手。
孫臏身處逆境，卻顯示出卓越的智慧，他佯裝自悔，并設計歸齊，得到大將田忌賞識，又通過(guò)聰明的`“田忌賽馬”，顯示出驚人的才華，得到了齊威王的器重，并被任為齊國的軍師，開(kāi)始了自己的軍事生涯。
公元前354年，魏國以龐涓為將率兵伐趙，兵圍邯鄲。邯鄲在久圍之下岌岌可危，而魏軍也因久攻不下，損失很大。齊國應趙國之請，以田忌為將，孫臏為軍師，率軍擊魏救趙。孫臏令一部輕兵乘虛直趨魏都大梁，而以主力埋伏于龐涓大軍歸途必經(jīng)桂陵之地。魏國因主力遠征，都城十分空虛。魏惠王見(jiàn)齊軍逼進(jìn)，急令龐涓回師自救。剛剛攻下的邯鄲的龐涓聞大梁告急，急率疲憊之師回救，到達桂陵時(shí)，遭到齊軍迎頭痛擊，幾乎全軍覆沒(méi)，龐涓僅以身免。這就是歷史上著(zhù)名的“桂陵之戰”。
十二年后，魏國在國力恢復之后，再次發(fā)動(dòng)戰爭，把矛頭指向了自己的另一個(gè)鄰國—韓國。韓國難以抵擋強大的魏軍，遂派使者向齊國求救，齊威王采納孫臏的“深結韓之親而晚承魏之弊”的建議，在韓魏兩國幾經(jīng)激戰，韓危魏疲之際，再次以田忌為將，孫臏為軍師，出兵救韓。孫臏依然采用“圍魏救趙”的計策，率兵長(cháng)軀魏境，兵鋒直指大梁。魏國鑒于桂陵之戰的教訓，遂撤韓國之團，調十萬(wàn)大軍，以太子申為上將軍，龐涓為副，準備與齊軍進(jìn)行一場(chǎng)戰略性的決戰。孫臏為調動(dòng)敵人，創(chuàng )造戰機，果斷地引兵東撤。一路上，他令軍隊逐步減灶，造成為齊軍大量逃亡的假象，以誘敵深入。龐涓果然上當，便丟下步兵，率輕騎精銳兼程窮追。至馬陵時(shí)，遭到齊軍主力伏擊。龐涓智窮力竭，憤愧自殺。齊軍遂全殲魏軍，俘虜了太子申，取得了馬陵之戰的重大勝利。
馬陵之戰后，田忌遭到宰相鄒忌的陷害，被迫流亡楚國，孫臏辭官歸隱，潛心軍事理論研究，終于寫(xiě)成了流傳千古的軍事名著(zhù)《孫臏兵法》�！秾O臏兵法》又名《齊孫子》，系與《孫子兵法》區別之故。
1972年，山東臨沂銀雀山漢墓出土的竹簡(jiǎn)《孫臏兵法》，反映了孫臏的軍事思想，這部兵書(shū)提出來(lái)諸多深刻的見(jiàn)解，具有獨特的理論價(jià)值。
他認為戰爭有一定的規律，在戰略戰術(shù)上貴“勢”，即依據一定條件占據主動(dòng)和優(yōu)勢，突破前人速戰速決的理論，提出了持久作戰的思想。適應戰國時(shí)期經(jīng)濟的發(fā)展，強調攻城，認為只有覆軍殺將方為全勝，開(kāi)創(chuàng )殲滅戰的理論。對野戰中車(chē)壘的運用、陣法的研究和將領(lǐng)的必備條件等均有闡述。
《孫臏兵法》具有不可忽視的重要價(jià)值，它是戰國時(shí)期一部不可多得的重要軍事理論著(zhù)作。
在戰爭觀(guān)上，它強調戰爭服從于政治，依賴(lài)于經(jīng)濟。認為強兵之急在于富國，只有國富兵強民安，才能戰勝而強立。既反對貪圖垂衣而治的幻想，又反對窮兵黷武，強調積極備戰，事備而后動(dòng)。
在軍隊建設上，認為“間于天地之間，莫責于人”，把提高人的素質(zhì)作為強兵的關(guān)鍵所在，強調治軍不但要信賞明罰，令行禁止，還要對十卒進(jìn)行系統的教育訓練。包括政治教育，隊列訓練，行軍訓練，陣法訓練，戰法訓練等多方面的內容，從而提高軍隊的全面素質(zhì)。
在戰爭指導上，系統的提出了以“道”制勝的觀(guān)點(diǎn)，這里的“道”相當于我們現在所說(shuō)的戰爭規律�！秾O子兵法》提出了“戰道”的概念，含義基本相同，但卻沒(méi)有展開(kāi)論述。孫臏則對“道”的內容作了全面的概括：“知道者，上知天之道，下知地之道，內得其民之心，外知敵之情，陣則知八件之經(jīng)，見(jiàn)勝而戰，弗見(jiàn)而諍，此王者之將也�！边@就是說(shuō)，“道”的內容包括天時(shí)、地利、民心、士氣、敵情、戰法和戰機等多方面內容。戰爭指導者掌握了“道”，便能夠贏(yíng)得戰爭的勝利。
在作戰指導上，提出了“必攻不守”的觀(guān)點(diǎn)，創(chuàng )造性地發(fā)展了孫子的虛實(shí)理論，在《孫臏兵法》中，與“必攻不守”意思相近的命題是“批亢搗虛”，“亢”的本意是喉嚨，引申為要害，所謂“批亢搗虛”，就是就是攻擊敵人的要害且薄弱關(guān)節點(diǎn)，這與吳子“審敵虛實(shí)而趨其�！庇挟惽ぶ�。孫臏的認識還不止于此，在與田忌對話(huà)時(shí)，對于田忌提出的“賞、罰、權、勢、謀、詐”，孫臏認為這些“可以益勝，非其急者也”，而兵之急者，則在于“必攻不守”。也就是說(shuō)，攻虛擊弱乃是取勝的關(guān)鍵所在，也是作戰理論的核心內容。
千年之后，唐太宗李世民也不無(wú)感慨地說(shuō)，“用兵識虛實(shí)之勢，則無(wú)不勝焉”，這無(wú)疑豐富了孫子的虛實(shí)理論。
為紀念這位兵學(xué)亞圣，鄄城縣的孫老家村建有孫臏家祠和孫臏紀念館。孫氏祠堂始建于明景泰五年（1454年），清道光年間重修。祠堂3間，坐北朝南，占地70平方米，磚木結構，建筑形式古樸典雅，頗具民族傳統風(fēng)格。
祠堂內設有神龕，正中供奉著(zhù)孫臏的雕像，神龕兩傍陳列著(zhù)孫臏后人的牌位。祠堂前面有家祠碑一座，碑陽(yáng)刻有“孫氏家祠序”，碑陰刻孫氏分支概況，此處為孫氏族人緬懷先輩的場(chǎng)所。
紀念館中的臏公紀念碑及當代百余位將軍題寫(xiě)之碑林，也頗具風(fēng)采。
在菏澤鄄城縣城東北20公里處的宋樓鄉境內，有孫臏紀念區，園林旅游區，旅游城入口是一座大橋，橫臥在向陽(yáng)河上�？邕^(guò)大橋是一座四柱三門(mén)三樓式仿古牌樓，為旅游城的大門(mén)，門(mén)前點(diǎn)綴著(zhù)一對石獅，大門(mén)兩旁各有一座造型別致的六角亭，與牌樓交相輝映，氣勢宏偉，氣派大方。進(jìn)入大門(mén)便為廣場(chǎng)，廣場(chǎng)中央建有一巨型九龍壁，孫臏紀念館主體工程——孫臏墓。
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