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語(yǔ)文教案：愚公移山（精選15篇）
作為一名老師，很有必要精心設計一份教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。來(lái)參考自己需要的教案吧！下面是小編幫大家整理的語(yǔ)文教案：愚公移山，希望能夠幫助到大家。
語(yǔ)文教案：愚公移山 1
教學(xué)目的：
一、誦讀課文，做到字音正確，停頓恰當，并注意語(yǔ)氣。
二、了解全文內容，理解其中深刻的寓意。
三、了解一些常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)的意思和用法。
教學(xué)設想：
從第五冊開(kāi)始，文言文集中編排單元。這給學(xué)習文言文帶來(lái)了方便，也提出了問(wèn)題。方便的是，集中學(xué)習文言文，有利于培養學(xué)生文言語(yǔ)感，以新帶舊，學(xué)起來(lái)比較容易些；問(wèn)題是，前面四冊教材的文言文數量較少，而且與現代文混合編排在一個(gè)單元里，可以說(shuō)，學(xué)生對文言文還比較生疏，這又給集中學(xué)習文言文帶來(lái)了一定的困難——前面的準備不足。
因此，五六冊的文言文教學(xué)，需要有一個(gè)總體設計，由淺入深，遵循學(xué)習文言文的規律，按照教材的規定，從誦讀訓練開(kāi)始，在“讀”上下功夫。然后，再逐漸的深入到對課文內容的理解上去。
讀文言文，一是讀準字音，二是讀好停頓，主要指句中的停頓。一個(gè)長(cháng)句中，哪個(gè)詞與哪個(gè)詞連在一起讀，不該連在一起讀，就決定了句子內部的自然停頓。讀好句中的停頓，句子的意思也就大致明白了。
熟讀能夠成誦。背誦文言文的篇或段，也是五六冊教學(xué)的重點(diǎn)。所以，加強讀的訓練，有益于背誦。
對課文內容的掌握，按照教材規定，能夠領(lǐng)會(huì )文句的大體意思，懂得文章的主旨就行了。因此，教學(xué)中，不一定要直譯課文，大體意思知道了，就基本上達到了要求。在這個(gè)基礎上，著(zhù)重指導學(xué)生弄懂文章的主旨。
課文中遇到的常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)，包括古今意義不同的詞，一詞多義的詞，以至通假字、虛詞等，選擇重點(diǎn)的，讓學(xué)生了解它們的意義或用法。所謂重點(diǎn)，一般來(lái)說(shuō)，限于課后練習所列的詞語(yǔ)。
本課教學(xué)目的，依照以上的認識而制定。教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)過(guò)程，乃至作業(yè)，都從教學(xué)目的出發(fā)，完成本課的教學(xué)任務(wù)。
教學(xué)時(shí)數：
2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)：
一、初讀課文。
學(xué)生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準或不會(huì )讀的字，看注釋或。教師不予指導。
二、互讀課文。
兩個(gè)學(xué)生一組：一個(gè)學(xué)生讀，一個(gè)聽(tīng)。聽(tīng)者發(fā)現讀音有錯，當即指出。兩人對某字的讀音意見(jiàn)不一致時(shí)，記下這個(gè)字，留待一會(huì )兒解決。如是，二人各讀一遍。
三、訂正讀音。
教師逐一出示寫(xiě)有下列字的卡片（或將下列字集中寫(xiě)在一塊小黑板上），請學(xué)生個(gè)體回答，集體訂正。正音時(shí)，有意識引導學(xué)生了解字詞的.意思。為后邊了解課文內容做準備。
萬(wàn)仞懲山北之塞迂汝曾不能遂荷擔者叩石
箕畚始齔窮匱亡以應一厝朔東
四、再讀課文。
學(xué)生再次放聲讀一遍課文。教師提示：注意讀準字音。
�。壅f(shuō)明］至此，學(xué)生已經(jīng)讀了三遍課文，聽(tīng)讀了一遍；加上正音（并有釋詞），可以說(shuō)，教師借助“讀準字音”這一要求，基本上實(shí)現了熟讀課文的目的。在反復的朗讀中，相當一部分學(xué)生會(huì )對課文內容有所了解，這就為完成后邊的教學(xué)環(huán)節打好了基礎。但這并不算完全達到了“讀”的要求，下一步，通過(guò)指導“讀好句中停頓”，再讀課文的重點(diǎn)語(yǔ)句，并為完成“了解課文內容”這一教學(xué)目的進(jìn)一步做鋪墊。
五、讀好停頓。
教師逐一出示下列語(yǔ)句（制成卡片，或寫(xiě)在小黑板上），請學(xué)生讀出其中的停頓，然后，對為什么這樣讀作一點(diǎn)解說(shuō)。其間，隨時(shí)提示學(xué)生會(huì )借助注釋來(lái)讀，慢慢培養使用注釋的習慣。
下邊語(yǔ)句中所畫(huà)的“／”為停頓處，供參考。
懲／山北之塞
曾不能／損魁父之丘
遂／率子孫荷擔者三夫
鄰人京城氏之孀妻／有遺男
命／夸娥氏二子負二山
�。壅f(shuō)明］句中的停頓，一般依據句意或一定的語(yǔ)法關(guān)系來(lái)讀，但又不能限制的過(guò)于死板。有的長(cháng)句，可以停頓兩次。這里沒(méi)有標示出來(lái)，是為了供施教時(shí)靈活掌握。因為讀好停頓，一是為了會(huì )讀文言文，二是為了弄明白句意。初始階段，不必為究竟在什么地方停頓而糾纏不休，只要明白了句意，就基本上達到了目的。學(xué)生隨著(zhù)讀文言文數量的增多，尤其是隨著(zhù)對內容的深入理解，會(huì )慢慢讀好句中停頓的。
六、試譯課文。
兩個(gè)學(xué)生一組，由一位學(xué)生根據書(shū)上注釋和自己的理解，串譯課文大意；另一位學(xué)生訂正或補充。二人遇到不會(huì )解釋或意見(jiàn)不一致的語(yǔ)句，將它們畫(huà)下來(lái)，留待一會(huì )兒解決。
�。壅f(shuō)明］在前面誦讀的基礎上，大部分學(xué)生對課文語(yǔ)句的意思能夠做到大體了解。兩人互相研究、討論，創(chuàng )造了較準確了解課文內容的條件。提倡借助注釋來(lái)疏通文意，這也是在培養學(xué)生一種良好的學(xué)習方法和學(xué)習習慣。
此時(shí)，教師作巡視，注意了解學(xué)生出現的問(wèn)題，使后面的教學(xué)更有針對性。
七、集體討論。
每一組提出疏通文意時(shí)遇到的問(wèn)題，全班研究、討論。意見(jiàn)不一致時(shí)，教師適時(shí)給予點(diǎn)撥。
待學(xué)生沒(méi)有問(wèn)題再提，教師提出下列語(yǔ)句，指定學(xué)生說(shuō)出大意，以檢查剛才學(xué)生們自譯的效果，也是將重點(diǎn)突出，以加深學(xué)生的印象。若下列有的語(yǔ)句，學(xué)生們已提出，此時(shí)教師不必再檢查。
說(shuō)出下列語(yǔ)句的意思和加點(diǎn)詞的意思。
1、方七百里
2、河陽(yáng)之北
3、以君之力，曾不能損魁父之丘
4、以殘年余力，曾不能毀山之一毛
5、叩石墾壤
6、箕畚運于渤海之尾
7、甚矣，汝之不惠
8、而山不加增
9、冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉
八、聽(tīng)讀課文。
教師讀課文，學(xué)生聽(tīng)讀。要求：邊聽(tīng)邊想每句話(huà)的意思，不看書(shū)。
�。壅f(shuō)明］這個(gè)環(huán)節，是在前面讀、譯、議的基礎上，通過(guò)聽(tīng)讀，回憶強化學(xué)生對課文文意的了解，也是對前面施教內容的小結。
以上，可安排一課時(shí)教學(xué)。
第二課時(shí)：
一、研究?jì)热�。（討論如下幾個(gè)問(wèn)題：）
1、能用一句話(huà)概括這篇課文的意思嗎？（本文寫(xiě)了愚公移山的故事）
2、你認為愚公是不是很“愚”呢？為什么？
�。ㄓ懻撨@個(gè)問(wèn)題，要緊扣課文內容。要點(diǎn)是①愚公是為了創(chuàng )造更好的生活條件而決心移山的——“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰”。②下定了決心移山，就毫不動(dòng)搖——“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平”。③故事的結尾，終于感動(dòng)了天帝，將山搬走。移山的成功也說(shuō)明愚公不“愚”）
3、智叟的話(huà)似乎也有道理。他是不是很“聰明”呢？
�。ɑ卮鹨c(diǎn)：表面看起來(lái)，智叟好像是聰明。因為愚公畢竟“年且九十”了，兩座山又這樣大，很難移走。但是，他卻沒(méi)有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，“山不加增”，終于會(huì )成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說(shuō)明他不是“智”，而是真正的“愚”）
4、叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聰明。課文要告訴人們什么道理呢？
�。鎸щy，要敢于斗爭，堅持不懈地努力，終會(huì )取得成功。能夠這樣做的人，才是聰明的）
5、怎樣理解課文的神話(huà)結尾？
�。ㄟ@是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達了古代人民借助想象，寄托于神話(huà)，向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個(gè)神話(huà)結尾，增強了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人）
6、這是一篇古代寓言，它著(zhù)重塑造了愚公的形象，通過(guò)愚公移山的成功，說(shuō)明了一個(gè)什么道理呢？
�。ㄒ朔щy就必須下定決心，堅持奮斗）
�。壅f(shuō)明］這6個(gè)討論題，旨在理解全文深刻的喻意。有兩點(diǎn)注意：①學(xué)生的回答，不必如教案所寫(xiě)參考答案一樣，重要的是看他們的理解。②第5題，學(xué)生可能答出反映了“封建迷信”或“作者的思想局限”這一類(lèi)內容，教師注意引導。
二、詞語(yǔ)練習。
學(xué)生做課后練習三、四。了解重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思，積累文言常識。先個(gè)體做，后全班訂正。
有條件的，可適當補充以下內容：
1、指出下列句中的通假字。
始一反焉（反——返）
汝之不惠（惠——慧）
河曲智叟亡以應（亡——無(wú)）
一厝朔東（厝——措）
無(wú)隴斷焉（隴——壟）
三、背誦課文。
背誦教材指定的段落“河曲智叟笑……亡以應”。
方法：給2—3分鐘自己背；然后，教師讀這段話(huà)，學(xué)生隨之默讀（不看書(shū)）；請若干學(xué)生站起來(lái)試背，全班背。大約5—7分鐘完成。
四、擴展研討。
讀練習五第1題。討論“我們今天仍然需要‘愚公移山’的精神嗎？為什么？”
�。壅f(shuō)明］此題旨在聯(lián)系實(shí)際，提高學(xué)生的思想認識水平，深化對課文中心意思的理解。研討時(shí)間不要過(guò)長(cháng)，注意把握討論的話(huà)題。
布置作業(yè)。
1、再背課文要求的段落，直至記牢。
2、寫(xiě)一篇讀后感。
參考題目：愚公不“愚”、有志者事竟成——讀《愚公移山》有感
語(yǔ)文教案：愚公移山 2
〔教材說(shuō)明〕
本次口語(yǔ)交際是以一次討論會(huì )的形式進(jìn)行的。教材內容分兩部分：第一部分在充分肯定愚公移山精神在當代的作用后，提出了一些人對愚公移山精神的看法：在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達的現在，愚公持之以恒，不達目的不罷休的精神已經(jīng)過(guò)時(shí)了，不需要再提倡了。第二部分為本次討論會(huì )提出了要求：你對這個(gè)問(wèn)題怎么看，有哪些理由？在確定自己的看法后要準備一些材料來(lái)證明自己的看法。
〔教學(xué)目標〕
1.培養學(xué)生圍繞中心，充分闡述自己觀(guān)點(diǎn)的能力。
2.通過(guò)課前查找資料培養學(xué)生搜集信息的能力，通過(guò)討論進(jìn)行口語(yǔ)交際訓練，提高學(xué)生的口語(yǔ)表達能力。
〔教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)〕
1.把自己對問(wèn)題的看法闡述清楚。
2.說(shuō)話(huà)要有針對性，能有條理、合乎邏輯地說(shuō)明自己的觀(guān)點(diǎn)。
〔教學(xué)準備〕
多媒體課件或錄音機。
〔教學(xué)時(shí)間〕
建議本課教學(xué)1課時(shí)。
〔操作要點(diǎn)〕
1.故事導入。
教師利用多媒體播放《愚公移山》影片的片段或用錄音機播放《愚公移山》的故事，讓學(xué)生從中充分體會(huì )愚公持之以恒，不達目的誓不罷休的精神。
2.學(xué)習指導語(yǔ)，明確本次口語(yǔ)交際的內容、要求和訓練方式。
先學(xué)習題解，然后每個(gè)同學(xué)思考一下：愚公移山的精神自古就被人們所傳頌，當代也應該肯定，但在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達的今天，有人提出是否還需要愚公精神。本次口語(yǔ)交際以討論的方式進(jìn)行，要求能用充分的理由闡述出自己的觀(guān)點(diǎn)。
3.分組。
學(xué)生各自思考好自己的觀(guān)點(diǎn)后，可按自己的想法分成兩組，一組持“愚公移山的`精神已經(jīng)過(guò)時(shí)了”觀(guān)點(diǎn)；另一組持“在當今社會(huì )中我們仍需要發(fā)揚愚公移山的精神”觀(guān)點(diǎn)。
4.組內交流。
兩組同學(xué)在各自組內都要分別說(shuō)說(shuō)自己的看法及理由，分別列舉事例，組員之間提出意見(jiàn)互相補充。
5.全班討論。
在充分準備的基礎上，兩組同學(xué)分別闡述各自的觀(guān)點(diǎn)。闡述觀(guān)點(diǎn)時(shí)要有充分的理由，對方如有反駁也可以插話(huà)。教師也可參與討論，在討論中可以引導學(xué)生從以下幾方面著(zhù)手。
�。�1）如果在當今的社會(huì )中我們還用愚公移山的精神去做一些簡(jiǎn)單的事，是否會(huì )費時(shí)費力，達不到好的效果。
�。�2）在當今社會(huì )中我們如果放棄了愚公“持之以恒”的精神，人們變得越來(lái)越懶惰，科技是否還會(huì )繼續進(jìn)步呢？
�。�3）愚公移山的精神用在哪些方面合適，我們如何發(fā)揚這種精神？
6.總結。
可根據學(xué)生在討論中的表現，教師為發(fā)言最佳小組頒發(fā)“最佳合作獎”，為發(fā)言最精彩的同學(xué)頒發(fā)“最佳口才獎”。
語(yǔ)文教案：愚公移山 3
1、教學(xué)目標：
1）理解課文中運用襯托、對比的手法以及運用神話(huà)結尾的作用。
2）理解愚公形象的現實(shí)意義，學(xué)習古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。
2、重點(diǎn)難點(diǎn)：
1）培養多角度分析問(wèn)題的能力。
2）理解神話(huà)結尾的作用，體會(huì )愚公智叟名字的深意。
3、教學(xué)方法：
討論探究法
4、教學(xué)過(guò)程：
一、課前準備（檢查預習）
檢查學(xué)生的`學(xué)案，了解預習情況。
二、解惑釋疑（新授）
�。ㄒ唬⿲耄骸队薰粕健�。這是一篇膾炙人口的富有神話(huà)色彩的寓言，歷來(lái)為人們所傳頌。今天我們來(lái)繼續學(xué)習它。
�。ǘ├首x課文，熟知文意
�。ㄈ┪鲎x課文，探究問(wèn)題
1、交流課前預習答案：
1）、概括本文的主要內容：
2）、愚公為什么要移山，分析愚公移山的不利條件有哪些？
�。ú焕麠l件：山高路遠、人老勢薄，工具簡(jiǎn)陋，遭人譏諷）
3)、在“移山”事件中提到了哪些人物？給他們分分類(lèi)并說(shuō)出分類(lèi)依據
�。胰�、遺男、其妻、神仙支持愚公移山，智叟反對移山）
4）、“愚公”和“智叟”的名字有何深意？
�。ㄋ模┭凶x課文，解惑答疑：
1、人們怎樣看待愚公移山的行為？
其妻：支持移山，關(guān)心身體，提出實(shí)際困難
家鄰：贊同移山，齊心協(xié)力
智叟：反對移山，譏笑嘲諷
神仙：感動(dòng)誠心，援助移山
我們：？
2、我們到底能不能讓愚公搬家？
1）、神仙移山為何不幫愚公搬家？
2）、作者為何不寫(xiě)愚公搬家？
3）、我們可以告訴愚公搬家嗎？我們從愚公的形象中讀出了什么？
五、課堂小結
……
六、課后作業(yè)
續寫(xiě)：兩座大山搬走以后的故事（300字）
語(yǔ)文教案：愚公移山 4
教學(xué)目標
知識目標(樂(lè )學(xué)) 了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
能力目標(會(huì )學(xué)) 學(xué)會(huì )辨認一詞多義和通假字，能口述故事。
情感目標(學(xué)會(huì )) 感受愚公移山的精神以及愚公形象的現實(shí)意義。 課時(shí) 2 授課時(shí)間 11.13 授課(備課)人 林華平
教學(xué)過(guò)程
一、導入新課
法國寓言家拉·封丹認為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。上節課，我們了解了這則寓言的故事，這節課，我們一起來(lái)探究人物的形象和這則寓言的“靈魂”。
檢查復習：
好習慣是成功的一半，學(xué)習好文言文主要靠積累，知識積累的好方法是自我整理，請說(shuō)一說(shuō)你整理了什么知識點(diǎn)。
二、簡(jiǎn)析課文
1、我們接下來(lái)齊讀課文并思考幾個(gè)問(wèn)題，看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。
a、解決以下問(wèn)題
1、太行、王屋二山的規模怎么樣?
2、愚公當時(shí)的狀況如何?
3、愚公為什么要移山，移山的目標如何?
4、移山的'結果是怎么樣的?
b、現在請大家根據課文內容計算一下，參加移山的一共有多少人?
你怎么知道愚公也參加了呢?(遂率子孫荷擔者三夫)
c、移山這事做起來(lái)難嗎?難!我們從課文中找出句子來(lái)說(shuō)明。
板書(shū)：難
方七百里，高萬(wàn)仞
移山———難—— 五人，人數少
工具簡(jiǎn)陋
時(shí)間漫長(cháng)
行程遠
由此看來(lái)，移山的任務(wù)的確很艱巨，但越是艱巨，越能體現出人物不同的精神風(fēng)貌。接下來(lái)，讓我們來(lái)看看些人物對移山的不同的態(tài)度。
三、分析人物
學(xué)法指導：表現人物思想情態(tài)的基本方法是對話(huà)，它不僅能在情節發(fā)展中起推動(dòng)作用，而且不同的問(wèn)話(huà)表達了不同的語(yǔ)氣，還可以表現人物不同的思想情態(tài)。
1、分析愚公妻和智叟對愚公“平險”的對話(huà)。
其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”
過(guò)渡：愚公的妻子和智叟都反對愚公移山，他們的理由有什么相同的地方?
同：認為沒(méi)有辦法處理挖下來(lái)的土石
學(xué)法指導：“近似之跡，不可不察”，讀書(shū)時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以發(fā)展我們的思維能力。
請同學(xué)們與同桌討論，從目的、語(yǔ)氣和稱(chēng)謂的角度思考兩段話(huà)的區別。
區別：
a、“甚矣，汝之不惠�！钡寡b句式的運用，說(shuō)明了智叟對愚公的輕視�！扒已芍猛潦�?”愚公的妻子有這個(gè)疑問(wèn)，說(shuō)明她考慮到丈夫面臨的困難，對自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔心。
b、愚公的妻子：合乎情理“獻疑”智叟：夸張，帶著(zhù)諷嘲的意味“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話(huà)中多一“其”，加強了反問(wèn)的語(yǔ)氣。
c、從稱(chēng)謂看，還有什么不同?
愚公的妻子稱(chēng)愚公為“君”，智叟則稱(chēng)愚公為“汝”，顯得不客氣，也說(shuō)明了智叟對愚公輕視的態(tài)度�！拜p視、看不起
2、愚公之妻關(guān)切、擔心愚公，智叟譏笑、責難愚公，你覺(jué)得他們說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣應該是怎樣的?
明確：愚公之妻是從“獻疑”的角度說(shuō)的;帶有關(guān)切、擔心的語(yǔ)氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語(yǔ)氣較輕、委婉。
智叟則顯然是譏笑和責難愚公， “甚矣，汝之不惠”是很?chē)绤柕呢焸淇跉�，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“其如土石何”語(yǔ)氣很重。
學(xué)生試讀
3、分析智叟的形象
愚公妻“獻疑”是出于對愚公的關(guān)心和擔心，智叟“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑，由此可以看出，面對困難時(shí)，智叟是怎樣的態(tài)度?他是一個(gè)怎樣的人?
畏難而止 自作聰明
3、分析愚公的形象
a、智叟自作聰明地反對愚公移山，愚公針?shù)h相對地駁斥智叟的反對和嘲笑我們一起讀愚公反駁智叟的話(huà)。
學(xué)生找出“汝心之固……何苦而不平?” 齊讀
啟發(fā)：這段句子念起來(lái)感到特別有力，這是什么原因呢?
移山很有信心，使人感受到移山的可能性。
語(yǔ)文教案：愚公移山 5
教學(xué)目的：
1.學(xué)習古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。
2文言文的誦讀。
3.辨析文言詞語(yǔ)。
重點(diǎn)、難點(diǎn)：
重點(diǎn)：學(xué)習順暢誦讀文言課文。
難點(diǎn)：辨析文言詞語(yǔ)。
教學(xué)時(shí)間：
二課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)：
一、預習
熟讀課文，看注釋?zhuān)樽值�，試翻譯全文。
二、導人
三、作家作品簡(jiǎn)介
1、本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節，又帶有神話(huà)色彩，歷來(lái)膾炙人口。列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一。
2.導語(yǔ)
著(zhù)重塑造了愚公的形象，通過(guò)的成功，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個(gè)故事教育全黨：只要能團結全國人民大眾和我們一起奮斗，就一定能奪取革命的勝利。
四、正課
1、朗讀課文（可教師范讀，學(xué)生試讀、齊讀，也可聽(tīng)課文錄音，朗讀時(shí)注意正音。）
2、朗讀停頓的指導。
�。�1）關(guān)于標點(diǎn)符號的停頓。一般來(lái)講頓號停半拍，逗號停一拍，句號、問(wèn)號、感嘆號停兩拍。
�。�2）關(guān)手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長(cháng)一些，一般3～5拍即可。
�。�3）關(guān)于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時(shí)感情表達的需要或換氣的需要可適當作短暫的停頓，但要以詞或短語(yǔ)為單位，以不念破句為標準。如遂率／子孫荷擔者／三夫�！白訉O荷擔者”是一個(gè)短語(yǔ)，中間不能停頓，如果停頓了就破壞了短語(yǔ)義的完整，這就叫念破句。
3、請學(xué)生翻譯課文。
翻譯方法指導；把文言文翻譯成現代文必須忠實(shí)原文，字字落實(shí)。根據文言文與現代文的不同特點(diǎn)，翻譯時(shí)可采取以下幾種方法：
�。�1）加。文言詞以單音節為主，而現代文則以雙音節為主。有些文言實(shí)詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現代的雙音節詞。如“方”即“方圓”指面積。
�。�2）改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的詞來(lái)代替。如“切”可改為“丈”。當然，“側”的長(cháng)度不等于“丈”，但這里的“萬(wàn)例”是虛數，所以，可以用“萬(wàn)丈”來(lái)代替。
�。�3）補。文言文中通常有省略主語(yǔ)、介詞的賓語(yǔ)和量詞等，所以翻譯時(shí)，必須補出。如“二山”即“兩座山”。
�。�4）調。文言文的語(yǔ)序有的與現代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)需要調整。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語(yǔ)提前的`倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明了！”
�。�5）省。文言文中的發(fā)語(yǔ)句，即句首的助詞，或句中語(yǔ)氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨立性的作用，翻譯時(shí)可省略不譯。在學(xué)生翻譯時(shí)，老師可穿插提問(wèn)重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。
者：相當于“……的人”。面：面向著(zhù)，名詞用為動(dòng)詞。畢：全。險：指
險峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之
力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是�；�；用箕畚裝土石，名詞
用作狀語(yǔ)。笑而止之：而，表修飾，相當于“著(zhù)”。之，代詞，他，指代愚公。
毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。
四、小結
1.古今詞義
陽(yáng)
古義：山之南，水之北
今義:太陽(yáng)
陰
古義：山之北，水之南
今義：陰天
指
古義：直，一直
今義：手指
曾
古義：乃，并
今義：曾經(jīng)
諸
古義：之于
今義；各個(gè)、許多
荷
古義：負荷
今義：荷花
毛
古義：草木
今義：毛發(fā)
息
古義：嘆氣
今義：休息
雖
古義：即使
今義：雖然
已
古義：止
今義：已經(jīng)
2.詞性活用
險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。
箕畚：名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚裝。
面：名詞用為動(dòng)詞，面向著(zhù)。
3.一詞多義
且
年且九十將近
且焉置土石況且
4.通假字
始一反焉反同返，往返。
甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。
河曲智臾亡以應亡同無(wú)，沒(méi)有。
一靨朔東后同措放置。
5虛詞
之
代詞，他例：跳往助之。
助詞：的例：隱土之北。
助詞，用于主謂之間取消句子獨立性、不擇
例：甚矣，汝之不克。
而
表承接：不澤例：何苦而不平
表修飾：地、著(zhù)例：面山而居
表轉折：但是，卻倒：而山不加增
其
代詞，他的例：其妻獻疑日
語(yǔ)氣詞加強反問(wèn)語(yǔ)氣例：其如土石何
以
介詞：憑，靠例：以殘年余力
連詞，用來(lái)例：河曲智實(shí)亡以應
焉
語(yǔ)氣助詞呢例：始一反焉
暖氣代詞哪里例：且焉置土石
五、作業(yè)
1.課后作業(yè)。
2.選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設計
語(yǔ)文教案：愚公移山 6
教學(xué)目標
1.學(xué)習古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。
2.積累文言詞語(yǔ)，誦讀課文。
3.學(xué)會(huì )辯證地看問(wèn)題。
教學(xué)時(shí)間
兩課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)：
一、預習
熟讀課文，讀準字音，看注解試譯全文。
二、導入
從杞人憂(yōu)天說(shuō)起�！读凶印芬粫�(shū)，保存了不少古代寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。列子，名御寇，道家代表人物之一。
三、研讀課文
1.朗讀課文
2.翻譯課文
3.方法指導
�。�1）加。文言詞以單音節為主，而現代漢語(yǔ)則以雙音工為主，有些文言詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個(gè)字，變成現代的雙音節詞，如方即方圓指面積。
�。�2）改。有些文言實(shí)詞至今已不用了，可以改換一個(gè)意思相近的語(yǔ)來(lái)代替，如
�。�3）補。文言文中通常有省略主語(yǔ)、介詞賓語(yǔ)和量詞等，所以翻譯時(shí)，必須補出，如：二山即兩座山。
�。�4）調。文言文的語(yǔ)序有的與現代漢語(yǔ)不同，翻譯時(shí)需要調整。如，甚矣，汝之不惠這是謂語(yǔ)提前的倒裝句。
�。�5）省。文言文中的發(fā)語(yǔ)句，即句首的助詞，或句中的語(yǔ)氣助詞，如果省略后的影響原意的可省去。
四、小結
1.詞性活用
險：形容詞活用為名詞，險峻的.大山
箕畚：名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚。
2.通假字
汝之不惠 始一反焉 一厝朔東
五、作業(yè)
完成課后練習一
思考課后練習二
第二課時(shí)：
一、導入
上節課，我們已經(jīng)翻譯了課文，大致理解了課文的意思，這節課，我們再來(lái)細讀課文，深入分析，研究課文所蘊含的思想內容。
二、研讀分析
1.同學(xué)自己細讀課文，可分角色朗讀。思考下面問(wèn)題。
�。�1）愚公之妻和智者對愚公移山的態(tài)度是否相同
�。�2）京城氏之子跳往助之這一細節有何作用
�。�3）愚公移山要而對哪些困難
�。�4）文中兩個(gè)人物的名字以愚智對舉，有什么深意
�。�5）討論本文的寓意
2.討論歸納
提示：
�。�1）愚公之妻是從獻疑的角度說(shuō)的，帶有關(guān)心的語(yǔ)氣，并提出了移山過(guò)程中必須解決的客觀(guān)難題，但并不反對移。而智叟則是譏笑和責難，阻止其移山。
�。�2）體現了愚公移山的決定得到眾人的擁護。
�。�3）兩山非常大；人力有限；工具簡(jiǎn)陋，運土路途遠
�。�4）愚--智--
�。�5）愚公移山的成功反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈。
三、寫(xiě)法點(diǎn)評
1.對比：愚公--智者 京城氏之子--智者
2.烘托：山之高大，運土路程遠--移山不易；山神之懼，天帝之感--愚公決心之堅
四、學(xué)生質(zhì)疑
五、作業(yè)
1.完成課后練習一
2.讀了這則寓言，有什么感想？就本文寫(xiě)一篇讀后感。
語(yǔ)文教案：愚公移山 7
一、教學(xué)目標：
1.有感情地朗讀課文，做到字音讀正確，停頓恰當，并注意語(yǔ)氣。
2.學(xué)會(huì )本課應識、會(huì )寫(xiě)的字。
3.了解全文內容，理解含義深刻的句子，體會(huì )愚公移山的精神。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
了解全文內容，體會(huì )愚公移山的精神。
三、教學(xué)難點(diǎn)：
理解含義深刻的句子，體會(huì )愚公移山精神的深刻含義。
四、教具準備：
龜、兔、蝸牛、蚯蚓的圖片各1張。
五、教學(xué)過(guò)程：
1.激情導入：
�。�1）老師拿出龜、兔的圖片問(wèn)：“同學(xué)們，你們看圖片上畫(huà)的是什么動(dòng)物呀？”
學(xué)生回答：“烏龜、兔子�！�
師：“看到這兩個(gè)小動(dòng)物，你們想到了什么故事？”
學(xué)生：“龜、兔賽跑的故事�！�
師：“誰(shuí)能給大家講一講這個(gè)故事？”
生：講故事。
師：“為什么結局是烏龜勝利，而小兔失敗了呢？”
生：“因為小兔自以為是，而烏龜能堅持不懈地努力�！�
�。�2）師拿出蝸牛和蚯蚓的圖片問(wèn)：大家還記得這兩個(gè)小動(dòng)物之間的故事嗎？（請學(xué)生講一講）
生：講故事。（師引導：蝸牛要干什么，蚯蚓對蝸牛的做法持什么態(tài)度呢？引導學(xué)生說(shuō)出這個(gè)故事蘊涵的道理）
�。�3）師：今天這節課我們要學(xué)的這個(gè)故事跟同學(xué)們剛才講的故事很類(lèi)似，故事的主人公是一位九十多歲的老人，要把兩座大山移走，這表面看似可笑的事情，背后又隱藏著(zhù)什么呢，誰(shuí)又對這件事報以嘲笑和反對呢，愚公面對打擊有沒(méi)有停止行動(dòng)呢，現在請大家快速讀一遍14課：愚公移山，到文中去尋找答案吧�。◣煟喊鍟�(shū)課題）
2.初讀課文，整體感知。
�。�1）初讀之后，請一名同學(xué)用最簡(jiǎn)潔的話(huà)概括全文主要內容。
�。�2）組內互讀，注意讀準字音，還要注意語(yǔ)氣。
3.細讀感悟。
�。�1）指名讀第1自然段后，問(wèn)：愚公為什么要移山？
生：用文中的話(huà)回答。
�。�2）師：愚公跟誰(shuí)商討的呢？請同學(xué)讀第2—6自然段，讀完回答老師提出的問(wèn)題。（師相機板書(shū)：直插云霄，渤海。）
�。�3）師：愚公帶領(lǐng)大家是怎樣移山的呢，移山過(guò)程中遇到了什么事，請大家讀7—13自然段，邊讀邊思考問(wèn)題。
生：讀后用文中的話(huà)回答問(wèn)題。（師引導：結合現代社會(huì )的挖土工具跟愚公移山的工具對比交流，感受寓公移山的困難之大，再把智叟的反譏與愚公說(shuō)的話(huà)對比，體會(huì )愚公的`堅忍不拔的品格與定會(huì )成功的信念。相機板書(shū)：大半年、籮筐、鋤頭、癡心妄想、風(fēng)燭殘年。
�。�4）齊讀：最后一個(gè)自然段。
師問(wèn)：“功夫不負有心人，愚公移山成功了。文中最后一自然段中說(shuō)：愚公移山的事情感動(dòng)了玉皇大帝，大家細細想想，到底是什么讓玉皇大帝感動(dòng)了？”
生答：“是愚公的精神�！�
師問(wèn)：“什么精神？”
生答：“遇到困難不后退，持之以恒的精神�！保◣煱鍟�(shū)：持之以恒）
4.討論、交流。
師：“如果玉皇大帝沒(méi)派兩個(gè)大力士把山背走，愚公的后代能把太行、王屋兩座山移走嗎？”鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言，敢于說(shuō)出自己的看法。
生：討論、交流，發(fā)表自己的看法。
5.談體會(huì )。
師：通過(guò)學(xué)習，同學(xué)們一定明白了很多道理，請同學(xué)們說(shuō)給大家聽(tīng)，可以舉相關(guān)的例子，也可以說(shuō)名人名言。
生舉例：“滴水穿石”的故事，《蝸牛與黃鸝鳥(niǎo)》的故事，《白色的金盞花》，“鐵杵磨成針”的故事，等等。
名人名言：
鍥而不舍、金石可鏤——《荀子》。
一個(gè)人做事沒(méi)恒心，他是任何事也做不成的——牛頓（英國）
6.布置作業(yè)：
師：“我發(fā)現本文里有至少20個(gè)多音字，請同學(xué)們找一找，看誰(shuí)找得多？”
7.結束：
師：“請同學(xué)們唱一遍《蝸牛與黃鸝鳥(niǎo)》的歌來(lái)結束這節課�！�
生：唱。
六、板書(shū)設計：
直插云霄
籮筐鋤頭
愚公移山 癡心妄想成功（堅持不懈）
風(fēng)燭殘年
七、教學(xué)反思：
本節課開(kāi)篇就用孩子們熟悉的“龜兔賽跑”的故事引入，對于這個(gè)故事，孩子們喜聞樂(lè )見(jiàn)，這樣，一下子調動(dòng)起他們的學(xué)習積極性，緊接著(zhù)，又乘勝追擊引入了“蝸牛和蚯蚓”的故事，讓學(xué)生們初步感覺(jué)到本節課要學(xué)習的人生哲理是什么。接下來(lái)，趁熱打鐵，引入本課《愚公移山》，讓學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題來(lái)學(xué)習。使學(xué)習活動(dòng)進(jìn)行起來(lái)是學(xué)有所導，學(xué)有所依。這種學(xué)習活動(dòng)是自主的，是有內驅力的。學(xué)生始終帶著(zhù)疑問(wèn)主動(dòng)去學(xué)，學(xué)得有方向，有目標，不但能夠清晰了解故事內容，而且能夠體悟到文章所蘊含的深刻的哲理，從而達到教學(xué)設計的教學(xué)目標。最后，學(xué)生也會(huì )自然而然地說(shuō)起相關(guān)故事，如“滴水穿石”，“蝸牛與黃鸝鳥(niǎo)”等等，這是學(xué)生與文本的對話(huà)，學(xué)生與老師的對話(huà)，是學(xué)生與學(xué)生的對話(huà)。最后，以唱《蝸牛與黃鸝鳥(niǎo)》這首歌來(lái)結束本課，使本節課在輕松愉悅的氛圍中度過(guò)。
總之，創(chuàng )設教學(xué)情境的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現問(wèn)題，調動(dòng)思維的積極性，促進(jìn)師生之間及學(xué)生之間的多邊互動(dòng)，情景教學(xué)，變枯燥為趣味，變負擔為輕松；氛圍營(yíng)造，使遙遠變?yōu)楝F實(shí)，使抽象變?yōu)樾蜗�，使高深變�(yōu)闇\顯。只要為人師者勤于鉆研，精心設計，操作得當，一定能讓我們的學(xué)生真切體味到——“學(xué)習是生活中最有趣和最偉大的游戲”， 而不是背負沉重的壓力和與痛苦作斗爭。是真正的生本課堂，充分體現了學(xué)生的主體地位。
語(yǔ)文教案：愚公移山 8
教學(xué)目標
一、學(xué)習愚公移山精神，用頑強的艱苦奮斗精神去戰勝困難。
二、了解文言文表疑問(wèn)的幾種句式；正確解釋下列詞語(yǔ)：加、亡、且、焉、諸、以。
教學(xué)重點(diǎn)
一、采用啟發(fā)式教學(xué)，運用富有啟發(fā)性的問(wèn)題引導學(xué)生討論。
二、從討論思想內容，帶動(dòng)對詞語(yǔ)句子的深入研究，解決詞語(yǔ)句子的譯釋。
教學(xué)時(shí)數：
二課時(shí)
教學(xué)內容和步驟：
第一課時(shí)：
一、導入新課。
1、板書(shū)課題：愚公移山
2、簡(jiǎn)介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長(cháng)期在民間流傳的寓言，保存在《列子湯問(wèn)》篇里�！读凶印废鄠魇菓饑鴷r(shí)期鄭國人列御寇著(zhù)。寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節比較簡(jiǎn)單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。
二、指導預習。
1、對照注釋閱讀全文，初步理解課文內容；畫(huà)出表疑問(wèn)的句式。
2、理清全文脈絡(luò )，思考以下問(wèn)題：
�。�1）什么地方提出“移山”的問(wèn)題？
�。�2）什么地方寫(xiě)“移山”斗爭？
�。�3）什么地方寫(xiě)“移山”的結果？
三、研習新課。
1、教師朗讀全文。
正音，將課文注釋中的有關(guān)拼音讀一遍。
重點(diǎn)詞語(yǔ)：方：方圓，指面積。本：原來(lái)。之：的。河：黃河。陽(yáng)：山的南面或水的北面叫做陽(yáng)。
2、教師提問(wèn)：
問(wèn)：“方七百里，高萬(wàn)仞”，這兩句寫(xiě)什么？其用意何在？（這兩句寫(xiě)太行、王屋兩座山異常高大。寫(xiě)此二句，用意在于說(shuō)明要挖掉這兩座山簡(jiǎn)直太難了，這件事非平常人所敢想、所敢為。這兩句為后面寫(xiě)愚公作了鋪墊。）
問(wèn)：“本在冀州之南”中的“本”，去掉行不行？為何要有此字？（有此“本”字，說(shuō)明了這兩座山原先的位置所在，這就為山被移走打下伏筆。若無(wú)“本”字，這句就失去此意，無(wú)此作用。）
問(wèn)：從寓言故事這個(gè)角度看，先寫(xiě)這段有什么作用？（這段是愚公移山故事的前奏，先寫(xiě)這段是要為故事制造一個(gè)“懸念”：這么高大的兩座山已經(jīng)不在原先的地方，這是怎么回事？增加了故事的吸引力，激起讀者探求答案，樂(lè )讀文章的興趣。）
問(wèn)：課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開(kāi)頭不落筆在愚公身上，而是先寫(xiě)“太行、王屋二山”？
要求學(xué)生先理解第1段的兩句話(huà)，明確：這兩句話(huà)寫(xiě)了“山”的廣度、高度和所處位置，在明確句子的基礎上進(jìn)一步回答提出的問(wèn)題：文章一開(kāi)頭寫(xiě)兩座山的情況，實(shí)際上是交代了故事的背景，寫(xiě)了存在的困難，為寫(xiě)愚公作了鋪墊。
3、學(xué)習第2段。教師啟發(fā)提問(wèn)：愚公為什么要發(fā)起移山呢？愚公召集的“家庭會(huì )議”開(kāi)得怎么樣？
�。�1）引導學(xué)生學(xué)習“北山愚公者……聚室而謀曰”，重點(diǎn)學(xué)習“且”（將）、“懲”（苦）、“之”（主謂之間助詞）等詞的解釋。
�。�2）分析“家庭會(huì )議”。
�、儆薰岢龅摹耙粕健蹦繕舜砹恕氨鄙健比说墓餐竿�，首先就是“雜然相許”。
�、谟薰蕖矮I疑”是：第一，出于對丈夫的關(guān)心（學(xué)習“以君之力”句，重點(diǎn)掌握：“以”（憑）、“曾”（并）、“如……何？”（把……怎么樣？）、“焉”（哪里）；第二，提出“移山”的具體問(wèn)題，完全是為了更好地完成“移山”任務(wù)。
�、垡庖�(jiàn)一致，立即行動(dòng)。重點(diǎn)掌握：“諸”（之于）、“遂”（于是，表示立即付之行動(dòng)）、“箕畚”（用箕畚裝石）。
�。�3）教師發(fā)問(wèn)：參加“移山”的一共有幾個(gè)人？啟發(fā)學(xué)生回答。學(xué)生可能回答“四個(gè)人”（三夫加一“遺男”），把“愚公”漏掉了，說(shuō)明：在“遂率子孫……”句的句首省略了主語(yǔ)，主語(yǔ)應該是“愚公”。
�。�4）教師繼續發(fā)問(wèn)：寫(xiě)愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情節？
啟發(fā)學(xué)生討論，教師歸納明確：一、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來(lái)了，說(shuō)明移山是“北山”人的共同愿望；二、從表達上看，增加了文章的生動(dòng)性，避免了單調，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫(xiě)出來(lái)了。（這一段文字中，著(zhù)重掌握：齔，動(dòng)詞，換牙；始，才，說(shuō)明路程之長(cháng)；“反”同“返”）
�。�5）歸納第2段，回答預習時(shí)提出的問(wèn)題。課文第2段一開(kāi)頭的兩句話(huà)是故事的開(kāi)端，提出了“移山”問(wèn)題；第2段的最后三句話(huà)寫(xiě)了“移山”勞動(dòng)，這是與自然界的斗爭。至于“移山”中的與人斗爭，則要在下面第3段講到。
這一段寫(xiě)了愚公的什么思想精神？（這一段寫(xiě)了愚公具有崇高的思想、宏遠的志向、堅強的決心。愚公要開(kāi)山除障的打算是為了子孫后人著(zhù)想，澤及后人，他的思想是崇高的；愚公要子孫們和他一起“畢力平險”，開(kāi)出一條能豫南、達漢陰的道路，親自領(lǐng)著(zhù)子孫堅忍不拔地挖山運石，其志向之宏遠、決心之堅強可知。）
四、布置練習、思考。
1、完成“朗讀背誦”一、二。
2、思考：課文寫(xiě)了兩場(chǎng)論爭，一場(chǎng)是愚公與家人的'論爭，一場(chǎng)是愚公與智叟的論爭，說(shuō)說(shuō)這兩場(chǎng)論爭有哪些不同的地方？
第二課時(shí)：
一、檢查作業(yè)。
學(xué)生背誦課文第1、2段。
二、研習新課。
由檢查上課時(shí)布置的思考題入手提問(wèn)。
1、提問(wèn)：課文寫(xiě)了兩場(chǎng)論爭，一場(chǎng)是愚公與家人的論爭，一場(chǎng)是愚公與智叟的論爭，比較這兩場(chǎng)論爭，說(shuō)說(shuō)有哪些不同？
2、轉入讀講第3段，由兩個(gè)學(xué)生分角色朗讀，一位讀智叟的有關(guān)內容，一位讀愚公的有關(guān)內容。要求讀出語(yǔ)氣，讀出感情。
3、討論，由學(xué)生充分發(fā)表意見(jiàn)，然后歸納：
�。�1）“其妻獻疑”與“笑而止之”性質(zhì)不同。愚公妻子，首先是同意（“雜然相許”當然包括“其妻”），智叟卻首先是反對，他的“笑”是譏笑，特別是一個(gè)“止”字，它是“阻止”。智叟說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣也很強硬，“甚矣，汝之不惠”這個(gè)倒裝句，充分表露了他的反對情緒�！吧跻印薄疤^(guò)分了”，是脫口而出。
�。�2）“其妻獻疑”與“笑而止之”的出發(fā)點(diǎn)根本不同。愚公的妻子出于對丈夫的關(guān)心，出于對完成移山任務(wù)的關(guān)心，重點(diǎn)是商討移山的具體問(wèn)題，句子的著(zhù)重點(diǎn)在“且焉置土石”（回答時(shí)也著(zhù)重在這一點(diǎn)）。智叟則不同，他是譏笑，壓根兒反對。正因為這樣，所以他的說(shuō)話(huà)存在著(zhù)不切實(shí)際的故意夸張�！耙詺埬暧嗔�，曾不能毀山之一毛”（還不能拔起山上的一根草），這與“以君之力，曾不能損魁父之丘”不同。
�。�3）與家人的論爭氣氛熱烈和諧，與智叟的論爭是理直氣壯，針?shù)h相對——氣氛不同。反復朗讀愚公的一席答話(huà)，要求讀出氣勢。而愚公與家人的論爭，實(shí)際上是一次“民主討論會(huì )”，統一思想之后立即付之行動(dòng)。
�。�4）這場(chǎng)論爭反映了什么呢？討論，然后引導學(xué)生回答：反映了對待困難的兩種截然不同的態(tài)度。智叟是逃避困難。愚公呢？他具有：①艱苦奮斗精神；②長(cháng)期艱苦奮斗的思想準備；③發(fā)展變化的觀(guān)點(diǎn)。（子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？）
4、提問(wèn)：太行、王屋兩座山究竟是給誰(shuí)搬走的？
先理解、翻譯第4段，掌握難詞：厝、隴斷。討論，要求同學(xué)回答問(wèn)題。
然后明確：從表面上看，兩座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但這僅僅是停留在問(wèn)題的表面。實(shí)質(zhì)上不是這么回事。要求學(xué)生抓�。骸懊薄案小薄皯帧比齻�(gè)詞，“命”是誰(shuí)“命”？主語(yǔ)是“帝”�！暗邸睘槭裁础懊�？“帝”是“感其誠”，“誠”是誠心，也就是愚公的精神，所以這個(gè)“誠”的內涵就是“愚公移山精神”�！暗邸睘槭裁磿�(huì )“感”？是因為操蛇之神“告之”。操蛇之神為什么“告”？因為“懼其不已”。特別是這個(gè)“懼其不已”，說(shuō)明了愚公的精神的威力在于長(cháng)期堅持不斷。所以根子在“其不已”上。由此可以得出：兩座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。這最后一段既是寫(xiě)了事情的結果，同時(shí)也是著(zhù)力寫(xiě)了愚公精神的偉大。從寫(xiě)作角度看，作者這樣處理顯得高明超脫，具有神話(huà)色彩，符合寓言文體的特點(diǎn)。
5、提問(wèn)：作者把歌頌的人物稱(chēng)為“愚公”，把批判的人物稱(chēng)為“智叟”，對此你有什么看法？
討論，然后明確：這兒的“愚”，沒(méi)有諷刺的意味，他看似“愚”，實(shí)則不愚，而是“大智”，就像社會(huì )上有些人說(shuō)“雷鋒傻”，雷鋒在“智叟式”的人物眼里是“傻”，實(shí)際上他是崇高偉大，愚公也是如此。這兒的“愚”不但沒(méi)有諷刺意味，還有“貶詞褒用”的作用，從“愚”字中透露出頑強、堅毅、不達目的誓不罷休的拼勁。至于“智叟”的“智”，那是所謂的“小聰明”，自以為“智”，實(shí)則是“愚”，他沒(méi)有克服困難的智慧，目光短淺，“智叟”的“智”有諷刺的意味，是“褒詞貶用”。
6、總結歸納。
提問(wèn)：愚公移山精神是什么呢？可歸納為：它就是克服困難的精神。要點(diǎn)有：（1）具有“挖山”的信心和勇氣；（2）具有堅持不懈、長(cháng)期艱苦奮斗的精神；（3）具有遠大的目光和發(fā)展變化的觀(guān)點(diǎn)。我們就是要學(xué)習愚公移山的精神。有人提出“移屋說(shuō)”，意思是說(shuō)愚公“移山”不合算，還是“移屋”合算。其實(shí)提出這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)是一種詭辯，不合理的。我們知道寓言的設譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意�！队薰粕健分械摹袄щy”有它的不可回避性。毛澤東同志曾引用這篇寓言作過(guò)類(lèi)比，他在《愚公移山》一文中說(shuō)：“現在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義�！泵鎸勺笊皆趺崔k？毛澤東號召“全國人民大眾一起起來(lái)和我們一道挖這兩座山”，并不是“移屋”。試問(wèn)中國人民要回避這兩座大山能搬到哪兒去呢？這是一樣的道理�！耙莆荨钡膯�(wèn)題連智叟也不提。
三、課堂練習。
1、說(shuō)說(shuō)下列句子中的“子”“孫”的含義是否一樣，哪些是相同的？哪些是不同的？
“有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也�！�
要求學(xué)生分析，然后回答：
第一個(gè)“子”是愚公兒子，與第二個(gè)“子”意思相同；第三個(gè)“子”是愚公孫子的兒子，與第四個(gè)“子”意義相同；第五個(gè)“子”是愚公孫子的兒子的兒子；第六個(gè)“子”是愚公后代的總稱(chēng)，直到現在，以至將來(lái)。其中的“孫”也跟“子”一樣加以類(lèi)推。
2、歸納疑問(wèn)句。
�。�1）設問(wèn)：天下事有難易乎？為之，……；不為，……。
�。�2）反問(wèn)：何苦而不平？
�。�3）疑問(wèn)：且焉置土石？
3、注意古今詞義的區別，解釋帶點(diǎn)詞：
�。�1）雖我之死（即使）
�。�2）何苦而不平（愁）
�。�3）河曲智叟亡以應（無(wú)）
�。�4）而山不加增（再增）
�。�5）無(wú)隴斷焉（山岡高地）
四、課后練習。
完成“理解積累”三、四。
語(yǔ)文教案：愚公移山 9
一、教學(xué)目標。
1、領(lǐng)悟故事隱含的寓意。
2、讓學(xué)生對愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，培養學(xué)生創(chuàng )新精神和自主能力。
3、揣摩人物語(yǔ)言中隱含的思想情感，準確把握朗讀的語(yǔ)氣。
二、教學(xué)方法。
1、借助注釋?zhuān)ㄟ^(guò)提問(wèn)，師生討論，相互檢測等方式完成字詞句的教學(xué)。
2、通過(guò)朗讀，把握討論的方向，學(xué)生分組討論。
三、教時(shí)安排。
兩課時(shí)。
四、教學(xué)過(guò)程。
第一課時(shí)：
�。ㄒ唬⿲W(xué)生自由朗讀，達到基本順暢的水平。
�。ǘ┟克娜艘唤M，由一人朗讀，三人糾正。
�。ㄈ⿴熒荣悾航處熇首x，學(xué)生選定一人（或毛遂自薦）朗讀，學(xué)生評判，指出應改進(jìn)的地方。
�。ㄋ模⿲W(xué)生借助注釋?zhuān)私夤适麓笠狻?/p>
�。ㄎ澹﹪@詞義、句義，師生相互提問(wèn)、解答，問(wèn)題設計要巧妙。
1、愚公多大年齡？
�。�1）不到九十歲。
�。�2）且，將近。
2、“遺男”幾歲？
�。�1）七八歲。
�。�2）齔，換牙，七八歲。
3、移山是苦活累活的事，“遺男”的父親同意他去嗎？
�。�1）“遺男”沒(méi)有父親。
�。�2）孀妻，寡婦。
4、有女性參加勞動(dòng)嗎？
�。�1）沒(méi)有。
�。�2）夫，男子。
�。└鞔蠼M推薦一人講述《愚公移山》的故事，要求繪聲繪色。
�。ㄆ撸┰谡莆展适聝热莸幕A上，師生齊讀課文，加深理解。
�。ò耍﹪@字意、詞義、句義，相互擬題測試。
第二課時(shí)：
�。ㄒ唬┓治鋈宋飳σ粕降牟煌膽B(tài)度。
1、讓學(xué)生扮演愚公的妻子、智叟，分角色朗讀愚公妻和智叟說(shuō)的兩段話(huà)。
2、學(xué)生翻譯這兩段話(huà)。
3、教師提問(wèn)：愚公的妻子說(shuō)的一段話(huà)應以怎樣的語(yǔ)氣朗讀？
關(guān)切、擔憂(yōu)。
4、教師提問(wèn)：智叟說(shuō)的一段話(huà)應以怎樣的語(yǔ)氣朗讀？
輕蔑、譏諷。
5、讓學(xué)生揣摩當時(shí)兩人的不同心理？
�。�1）愚公妻子：老伴兒，你一大把年紀了，挑運土石，身體能頂住嗎？
�。�2）智叟：你這老頑固，連山上的一根草都拔不動(dòng)，還想移掉兩座大山？簡(jiǎn)直是異想天開(kāi)！
6、學(xué)生歸納兩人對移山的態(tài)度。
7、通過(guò)分析“雜然相許”、“跳往助之”，學(xué)生歸納愚公的`子孫、“遺男”對移山的態(tài)度。
8、教師提問(wèn)：愚公的妻子、子孫及“遺男”的態(tài)度說(shuō)明了什么？
說(shuō)明愚公的舉動(dòng)得到眾人的支持，移山是造福子孫的一件大好事。
�。ǘ┓治鲇薰粕降脑�、遇到的困難以及移山的意義。
教師提問(wèn)，學(xué)生作答。
1、愚公為何要移山？
大山阻塞，去山南要繞道而行�；虼稹俺鋈氩槐恪�。
2、移山有何意義？
可用原文回答：“指通豫南，達于漢陰�！币部捎米约赫Z(yǔ)言回答：道路暢通，出入方便。如答“造福子孫”則更佳。
3、在當時(shí)的條件下，移山有何困難？
可從三四個(gè)方面回答：
�。�1）山體龐大。
�。�2）工具簡(jiǎn)陋。
�。�3）勞力不足。
�。�4）路途遙遠。要結合文中語(yǔ)句分析）
4、既然移山困難重重，愚公為何不放棄呢？
因為愚公堅信：“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增�！贝笊奖啬芤谱�。
5、太行、王屋二山最終是靠神的力量移走的，作者為何這樣設計結尾？
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫(xiě)，恰恰說(shuō)明愚公精神感人至深。
6、學(xué)生概括愚公移山精神
敢于向困難挑戰，堅持不懈與困難作斗爭的精神。
7、如果你是愚公，你如何解決大山阻塞的難題？
可開(kāi)鑿隧道，可開(kāi)辟一條山路、可搬家……
8、在今天，我們同樣會(huì )遇到各種困難，除了需要愚公精神外，還需要什么？
除了苦干，還要巧干、依靠科學(xué)技術(shù)和團結協(xié)作的精神……
�。ㄈ┙處熆偨Y。
同學(xué)們在今后的學(xué)習、工作中，也會(huì )遇到一座座山，希望你們也像愚公一樣，下定決心，排除萬(wàn)難。當然，也要學(xué)用科學(xué)的方法解決問(wèn)題。
�。ㄋ模┎贾米鳂I(yè)。
1、你對課文有哪些不理解的地方？
2、充分發(fā)揮想象，描寫(xiě)愚公等挖土運石的情景。
語(yǔ)文教案：愚公移山 10
教學(xué)目標
1.積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。
2.理解課文深刻的寓意。
3.把握愚公這一人物形象，體會(huì )對比，襯托手法的表達效果。
4.學(xué)習愚公精神，正視成長(cháng)道路上的艱難險阻，勇往直前。
教學(xué)重點(diǎn)
1.積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養語(yǔ)感。
2.理解本文的時(shí)代意義。
教學(xué)難點(diǎn)
1.培養多角度分析問(wèn)題的能力。
2.理解神話(huà)結尾的作用，體會(huì )“京城氏之子”“跳往助之”這一細節的作用。
課時(shí)安排
兩課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)：
一、導入
愚公移山的故事家喻戶(hù)曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請聽(tīng)贊揚愚公的歌。
學(xué)生欣賞美妙的樂(lè )曲。
《愚公移山》選自《列子·湯問(wèn)》，《列子》這部書(shū)中保存不少古代寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節，又帶有神話(huà)色彩，歷來(lái)膾炙人口。
列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一。
二、朗讀課文，整體感知
1.強調生字
太行（hang）萬(wàn)仞（ren）懲（cheng）塞（se）
汝（ru）曾（zeng）諸（zhu）箕畚（ji ben）
荷（he）孀（shuang）齔chen 叟（sou）
匱（kui亡以應（wu）厝（cuo雍（yong）
2.學(xué)生自由朗讀課文，教師提示句子停頓。
示例：
懲／山北之塞曾不能／損魁父之丘遂／率子孫荷擔者／三夫
鄰人京城氏之孀妻／有遺男命／夸娥氏二子／負二山
3.學(xué)生聽(tīng)示范朗讀
4.學(xué)生齊讀課文
5.學(xué)生根據注釋提示，借助工具書(shū)，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫(huà)難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。
6.教師總結有關(guān)知識情況。
(1)指出下列句中的通假字并解釋。
指通豫南：“指”通“直”
始一反焉：“反”通“返”
汝之不惠：“惠”通“慧”
亡以應：“亡”通“無(wú)”
一厝朔東，無(wú)隴斷焉：“厝”通“措”
(2) 虛詞
“而”的用法
連詞，表修飾：面山而居 笑而止之
表順承：聚室而謀 何苦而不平?
表轉折：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增
“其”的用法
1、代詞，“他的”：其妻獻疑曰 帝感其誠
“他”：懼其不已也
2、副詞，加強反問(wèn)語(yǔ)氣：其如土石何？
“之”的用法
1、結構助詞，“的”：冀州之南，河陽(yáng)之北
以君之力 渤海之尾，隱土之北 京城氏之孀妻 曾不能毀山之一毛 操蛇之神
2、用在主謂之間，取消句子獨立性：懲山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 雖我之死 汝心之固
3、指示代詞，“這”：曾不能損魁父之丘
“這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝
4、人稱(chēng)代詞，“他們”：跳往助之
“他”：河曲智叟笑而止之曰
(3)一詞多義
方七百里 年且九十 曾不若孀妻弱子
方其遠出海門(mén) 且焉置土石 曾益其所不能
汝心之固，固不可徹 河曲智叟亡以應 懼其不已也
其如土石何
吾義固不殺人 今亡亦死，舉大計亦死 帝感其誠
其妻獻疑
以君之力。曾不能毀山之一毛
雖我之死。有子存焉
甚矣。汝之不惠
告之于帝
(4) “且”的用法
1、副詞，“將”：年且九十
2、連詞，“況且”：且焉置土石？
“于”的用法
介詞，“到”：達于漢陰
“向”：告之于帝
3.活用
形容詞活用作為名詞：畢力平險，險峻的大山
名詞作狀語(yǔ)：箕畚運于渤海之尾，用土筐
�。�5）特殊句式
1、被動(dòng)句帝感其誠（天帝被他的誠心感動(dòng)了）
2、主謂倒裝甚矣，（謂）汝之不惠（主）
3、賓語(yǔ)前置何苦而不平？且焉置土石？
4、定語(yǔ)后置遂率子孫荷擔者三夫
5、省略句
�、�、省略主語(yǔ)：（愚公）聚室而謀曰
�。ㄊ胰耍╇s然相許
�、�、省略介詞：帝感（于）其誠一厝（于）朔東一厝（于）雍南
�。�6）翻譯下列句子。
�、偕跻�。汝之不惠!
�、谒炻首訉O荷擔者三夫
�、弁朵静澈Ｖ�。
�、芗街�，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評價(jià)或補充。
三、學(xué)生自由朗讀課文。
四、布置作業(yè)
第二課時(shí)：
一、導人：
上節課，我們已經(jīng)翻譯全文，疏通詞語(yǔ)，大致理解課文的內容。這節課，我們再來(lái)細讀課文，深入分析。二、分角色朗讀，理解對話(huà)雙方的語(yǔ)氣。
三、探究討論
1、愚公為什么要移山？
懲山北之塞，出入之迂也。
2、移山要達到什么目的？
指通豫南，達于漢陰
3、愚公移山遇到哪些困難？
年老體弱山高且大人力微薄路途簡(jiǎn)單
4、文中寫(xiě)到了哪些人？參加移山的人有哪些？
愚公、其妻、子孫荷擔者三夫、鄰人京城氏之遺男和智叟。
愚公、荷擔者三夫、京城氏之遺男。
5、這些人對移山是什么態(tài)度？
智叟的譏諷：甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
妻子獻疑：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？
6、對愚公移山，其妻和智叟的態(tài)有什么不同？
妻子擔心、想辦法
智叟譏諷、嘲笑、阻止
7、愚公及其家人如何回答其妻獻疑？
投諸渤海之尾，隱土之北。
8、愚公怎樣反駁智叟？
汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
思讀課文，理解寓意
9、移山的結果怎樣？
愚公的精神感動(dòng)了天帝，派夸娥氏之子移走了兩座山。
10、文章中兩個(gè)人物的名字，以“愚公”和“智臾”對舉，有什么深意？] 愚公動(dòng)員全家的力量，克服山高且大；年老力衰；人員少；工具簡(jiǎn)陋，運土路程遠等這么大困難，表面看來(lái)“愚不可及”。但愚公不被眼前的困難所嚇倒，在于他有遠大的抱負，從“指通豫南，達于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬(wàn)萬(wàn)人和后代子孫。此外，他對移山的信心來(lái)自他在人和自然關(guān)系的問(wèn)題上的.正確認識，他懂得人的力量是“無(wú)窮匾”的，“而山不加增”。他的見(jiàn)識遠遠高過(guò)一般人之上，真是“大智若愚”。而“智臾”只是從靜止的眼光看問(wèn)題，認為自然條件無(wú)法改變，而且只看到一代人的力量，從而斷定人在自然面前是無(wú)能為力的，真是“鼠目寸光”。以上分析說(shuō)明愚者不愚，智者不智。這一顛倒不僅加重了對比的色調，而且具有諷刺的效果。11.愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？愚公是一個(gè)有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說(shuō)明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。12、什么是愚公精神？在我們今天的學(xué)習中要不要發(fā)揚這種精神？理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習中，需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的學(xué)習將面臨著(zhù)各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們缺乏這種精神，那么，我們的學(xué)習只能是紙上談兵，一事無(wú)成。
13、這篇寓言告訴我們什么道理？
無(wú)論面前的困難有多大，只要我們有決心，有勇氣，有毅力并用行動(dòng)去面對它，就一定能夠勝利。人定勝天
14、這個(gè)寓言結尾為什么不寫(xiě)愚公率領(lǐng)子孫挖掉了大山，而要以神話(huà)結尾呢？
古代生產(chǎn)力水平低，人們只能通過(guò)幻想，借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現征服自然的愿望。本文結尾采用神話(huà)結尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現愚公的宏偉抱負，是解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。以神話(huà)結尾更能突出愚公的精神驚天地，泣鬼神。
四、深入探究
1、文章是如何運用對比手法的？
二山高峻 人少力微工具簡(jiǎn)陋
智叟 目光短淺 安于現狀 自作聰明 愚公 胸懷大志 遠見(jiàn)卓識 敢于斗爭
遺男熱情幫助 智叟頑固不化
五、課外拓展
展開(kāi)課堂辯論。你對愚公移山有什么特別的看法？或者你能否幫助愚公，想一個(gè)更好的方法？
六、學(xué)生齊讀。結束全文學(xué)習。
七、布置作業(yè)
1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫(xiě)一篇讀后感。
2.有人說(shuō)，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價(jià)這種觀(guān)點(diǎn)，寫(xiě)一段話(huà)闡明你的觀(guān)點(diǎn)。
板書(shū)設計
痛感迂塞之苦
愚公________________________確知移山之利 __________________________移山不愚
深明可移之理
語(yǔ)文教案：愚公移山 11
教學(xué)目標：
1. 順暢翻譯課文
2. 分析故事情節和人物形象。
3. 理解故事的寓意，感受愚公精神。
4. 學(xué)習本文對比和襯托的藝術(shù)特色。
教學(xué)過(guò)程：
一、導語(yǔ)：同學(xué)們，在我們的學(xué)習和生活中，誰(shuí)都遇到過(guò)困難，遇到了困難是應該勇敢地克服還是選擇逃避，答案是顯而易見(jiàn)的，但我們中有許多人，面對前進(jìn)道路上的重重困難、道道險阻，常常缺乏耐挫力和持久力，最終選擇了對目標或理想的'放棄。
今天我們要學(xué)習的文言文《愚公移山》中的愚公卻是一位面對巨大困難敢于挑戰敢于戰勝的勇者，學(xué)習愚公，尤其學(xué)習愚公那勇于克服困難、堅持到底的精神，我相信我們每一位都會(huì )實(shí)現人生既定的目標。
二、示標
學(xué)習這篇文言文，我們要達成這樣的目標：
1. 順暢翻譯課文，掌握重點(diǎn)字詞的意義和用法，掌握一些重點(diǎn)文言句式。
2. 分析故事情節和人物形象。
3. 理解故事的寓意，感受愚公精神。
4. 學(xué)習本文對比和襯托的藝術(shù)特色。
三、簡(jiǎn)介《列子》
本文選自《列子?湯問(wèn)》，列子，名寇，又名御寇，戰國前期鄭國人，道家代表人物之一，主張清靜無(wú)為。其作品《列子》一書(shū)中保存不少古代寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)，如“愚公移山”、“杞人憂(yōu)天”、“兩小兒辯日”、“紀昌學(xué)射”等，既有較高的文學(xué)價(jià)值，又有積極的教育意義。
《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育�！队薰粕健肪褪且粍t長(cháng)期在人民中流傳的好寓言。
四、聽(tīng)課文錄音，并輕聲跟讀課文
請同學(xué)們，聽(tīng)課文錄音，注意一些生字詞的正確讀音，并請輕聲跟讀課文。
五、翻譯課文
請同學(xué)們結合書(shū)下注釋(共48個(gè)注釋)翻譯課文。女生譯1、2段，男生負責譯3、4段，先自行試譯，也可相互討論，等會(huì )兒，各請一名代表當眾翻譯。
老師友情提示以下字詞的解釋?zhuān)?/p>
河陽(yáng)之北懲山北之塞
投諸渤海之尾畢力平險
箕畚運于渤海之尾以殘年余力
語(yǔ)文教案：愚公移山 12
【教材分析】
《愚公移山》選自《列子湯問(wèn)》，是古代寓言中的名篇，它有如下幾個(gè)特點(diǎn)：
1、濃郁的神話(huà)色彩，易激發(fā)學(xué)習興趣;
2、可讀性強，易于記誦;
3、基礎性強，有一定數量的文言詞匯需要積累;
4、寓意深刻，實(shí)踐性強;
5、故事性強，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學(xué)生對“智叟”的形象思維。
本文安排在現行初中語(yǔ)文教材第六冊第六單元中。從本單元教學(xué)目標和編者意圖看，是希望通過(guò)本文的學(xué)習讓學(xué)生達到：能夠借助注釋和工具書(shū)讀懂課文大意、在反復誦讀中領(lǐng)會(huì )文章豐富的內涵和精美的語(yǔ)言、積累一些常用文言詞語(yǔ)，提高學(xué)習文言能力的目的'。
【學(xué)生分析】
學(xué)生已經(jīng)學(xué)習了十幾篇文言文，具備了一定的知識基礎，要學(xué)習與現代漢語(yǔ)不完全相同的古代語(yǔ)言，又要像閱讀現代文那樣理解文章內容和寫(xiě)法，對于初三的學(xué)生來(lái)說(shuō)，難度并不大。只要教師給予方法技巧上的點(diǎn)撥指導就能成功。
【教學(xué)創(chuàng )意】
創(chuàng )意一：
從“體驗”角度組織教學(xué)，全課的教學(xué)由“朗讀體驗”──“發(fā)現體驗”──“學(xué)法體驗”三個(gè)部分組成。在“學(xué)法體驗”中向學(xué)生介紹若干種閱讀方法，進(jìn)行閱讀實(shí)踐。
創(chuàng )意二：師生互動(dòng)，進(jìn)行探究與合作學(xué)習;激勵性評價(jià)貫穿課堂教學(xué)。
【教學(xué)目標】
根據教學(xué)目標設計的綜合化、系統化、細目化、行為化原則，及以上對教材和學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標定為如下幾方面：
1、知識目標：
理解積累文言詞語(yǔ)，理解課文寓意，理解對比、襯托手法以及課文以神話(huà)結尾的作用。
2、能力目標：
文言文的誦讀;多種學(xué)法的體驗。運用全面的、辯證的、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，提高分析問(wèn)題的能力。
3、情感目標：
學(xué)習古代人民戰勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。積極進(jìn)取，要有戰勝生活學(xué)習上的“太行、王屋”的決心和勇氣。
4、創(chuàng )新目標：
智叟也智。
教學(xué)重點(diǎn)確定為發(fā)現體驗。教學(xué)難點(diǎn)是通過(guò)探討愚公移山舉動(dòng)的“智”與“愚”，學(xué)習愚公的意志與毅力。教學(xué)課時(shí)為第一課時(shí)，教學(xué)課型定為學(xué)法體驗課。
【教法學(xué)法】
為充分體現“學(xué)生主體、教師主導、訓練主線(xiàn)”原則，結合教材特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn)，主要采用啟思、點(diǎn)撥式教法，借助多媒體課件，激趣、啟思、點(diǎn)撥。分四個(gè)版塊進(jìn)行教學(xué)。學(xué)法則以誦讀、發(fā)現、體驗為主。旨在讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，全程參與，主動(dòng)獲取知識。
【教學(xué)程序】
教學(xué)版塊之一：
同學(xué)們進(jìn)行讀誦體驗。(15分鐘)
教學(xué)活動(dòng)圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進(jìn)行。
1、導入。請一個(gè)學(xué)生講愚公移山的故事導入課文學(xué)習(1分鐘)。
2、同學(xué)們聽(tīng)錄音朗讀，要求：聽(tīng)準字音，聽(tīng)清楚人物對話(huà)的語(yǔ)氣、語(yǔ)調，畫(huà)出疑點(diǎn)。聽(tīng)朗讀后的師生互動(dòng)探討。(3分鐘)
�、胖�(zhù)重掌握以下幾個(gè)句子節奏：
方/七百里;
懲/山北之塞;
“遂率/子孫荷擔者/三夫”;
投諸/渤海之尾
�、浦�(zhù)重讀準以下幾個(gè)語(yǔ)氣語(yǔ)調：
“曾不能/損魁父之丘”(擔憂(yōu)的語(yǔ)氣)
“曾不能/毀山之一毛，其如土石何?”(譏諷的語(yǔ)氣語(yǔ)調)
“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子”(痛斥的語(yǔ)調)
“何苦而不平?”(堅定反駁的語(yǔ)氣)
3、同學(xué)們集體朗讀課文──理解文章的大意。(4分鐘)
思考這么一個(gè)問(wèn)題：這篇課文從什么寫(xiě)到什么?
語(yǔ)文教案：愚公移山 13
教學(xué)目標
1、讓學(xué)生對愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，培養學(xué)生自主學(xué)習能力。
2、揣摩人物語(yǔ)言中隱含的思想情感。
3、領(lǐng)悟故事的寓意。
教學(xué)方法：
朗讀法、討論法。
教時(shí)安排：
兩課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導入：上節課，我們疏通了文章，熟悉了故事情節。今天這節課我們一起來(lái)研讀課文內容。下面請同學(xué)們大聲地齊讀課文，整體感知課文的主要內容。
二、分析愚公移山的原因、眾人對愚公移山的態(tài)度、遇到的困難以及移山的意義(再讀課文，教師提問(wèn)，學(xué)生作答。)
1、愚公為何要移山?
大山阻塞，去山南要繞道而行�；虼稹俺鋈氩槐恪�。
2、移山有何意義?
可用原文回答：“指通豫南，達于漢陰�！币部捎米约赫Z(yǔ)言回答：道路暢通，出入方便。如答“造福子孫”則更佳。
3、眾人對愚公移山持何態(tài)度?
1)、愚公妻：獻疑，合乎情理的疑問(wèn)。真實(shí)地指出丈夫移山所面臨的困難，對丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔心。君：尊敬。(疑)
2)、智叟：反對(強烈)和嘲笑。汝：輕視，輕賤的稱(chēng)呼。(笑和止)
3)、愚公的子孫：紛紛贊同、堅決支持。(提出解決問(wèn)題的方案，解除了愚公妻子的“疑”，使移山得以順利開(kāi)始。)
4)“遺男”： 樂(lè )于相助、積極參加。
4、教師小結：愚公的妻子、子孫及“遺男”的態(tài)度說(shuō)明愚公的舉動(dòng)得到眾人的支持，移山是造福子孫的一件大好事。
5、在當時(shí)的條件下，移山有何困難?
可從三四個(gè)方面回答：
�、� 山體龐大;
�、� 工具簡(jiǎn)陋;
�、� 勞力不足 ;
�、� 路途遙遠。(要結合文中語(yǔ)句分析)
6、既然移山困難重重，愚公為何不放棄呢?
因為愚公堅信：“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增�！贝笊奖啬芤谱�。
7、太行、王屋二山最終是靠神的力量移走的，作者為何這樣設計結尾?
愚公挖山不止的'精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫(xiě)，恰
恰說(shuō)明愚公精神感人至深。
8、學(xué)生概括愚公移山精神
敢于向困難挑戰，堅持不懈與困難作斗爭的精神。
9、如果你是愚公，你如何解決大山阻塞的難題?
可開(kāi)鑿隧道，可開(kāi)辟一條山路、可搬家??
10、在今天，我們同樣會(huì )遇到各種困難，除了需要愚公精神外，還需要什么?
除了苦干，還要巧干、依靠科學(xué)技術(shù)和團結協(xié)作的精神??
三、教師總結
同學(xué)們在今后的學(xué)習、工作中，也會(huì )遇到一座座山，希望你們也像愚公一樣，下定決心，排除萬(wàn)難。當然，也要學(xué)會(huì )用科學(xué)的方法解決問(wèn)題。
四、布置作業(yè)
充分發(fā)揮想象，描寫(xiě)愚公等挖土運石的情景。
板書(shū)設計：
愚公妻：獻疑。
智叟：反對、嘲笑。
愚公精神：挑戰困難，堅持不懈。
語(yǔ)文教案：愚公移山 14
【教學(xué)目標】
1、朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力。
2、把握愚公這一人物形象，體會(huì )對比、襯托手法的表達效果。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養語(yǔ)感。
2、理解神話(huà)結尾的作用，體會(huì )文中細節的作用。
【教學(xué)方法】
1、誦讀法：
通過(guò)誦讀，培養學(xué)生學(xué)習文言文的語(yǔ)感。
2、理讀法：
引導學(xué)生積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
【教學(xué)手段】
多媒體課件。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
一、導語(yǔ)
同學(xué)們從小就知道我們今天將要學(xué)習的故事──愚公移山。那就讓我們在上課文之前，先回憶一下這個(gè)故事。請看 Flash《愚公移山》。
二、重點(diǎn)文常
1、作者：列子，名寇(又名御寇)，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一，他的作品已經(jīng)散失，今本《列子》是東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫(xiě)的，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。
2、文體：寓言這種體裁的特點(diǎn)是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。
三、讀課文，理解文意
1、學(xué)生默讀課文，根據課下注釋解釋全文，有問(wèn)題的一會(huì )兒質(zhì)疑。
2、學(xué)生質(zhì)疑，教師提醒學(xué)生注意一些重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。
四、理解全文
1、愚公家周?chē)h(huán)境如何?他為何要移山?移山有什么好處?(盡量用原句回答。)
有太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。懲山北之塞，出入之迂也
移山則可指通豫南，達于漢陰。
2、移山有何困難?這樣寫(xiě)有什么作用?
困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運土石工具簡(jiǎn)陋，往返路途遙遠。這樣寫(xiě)的作用可以襯托出愚公移山的決心之大。
3、智叟與愚公在移山問(wèn)題上的'分歧在哪里?你認為誰(shuí)的觀(guān)點(diǎn)正確?
智叟：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?眼前的，停滯的觀(guān)點(diǎn)。
愚公：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?長(cháng)遠的，發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)。
4、思考：但也有人說(shuō)愚公有愚，智叟有智，你的看法呢?
明確：這是一種形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來(lái)曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來(lái)看待愚公的愚和智叟的智，也不能以今天提倡的巧干來(lái)要求愚公。
5、思考：這里用了什么寫(xiě)作手法來(lái)表現人物?
通過(guò)愚公和智叟的對比，再次表現出愚公堅定的意志和必勝的信心。智叟不智，愚公不愚，愚公實(shí)智，智叟實(shí)愚，這正是寓言給兩人取名的用意。
6、不是智叟一個(gè)人對移山產(chǎn)生了質(zhì)疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的態(tài)度和智叟的態(tài)度是一樣的嗎?請你找找文章中的描寫(xiě)，比較分析。
學(xué)生討論，明確：
愚公妻：
稱(chēng)呼：妻稱(chēng)愚公君(尊敬愚公)
語(yǔ)氣：以君之力何?(擔心)
且焉置土石?(獻疑)
智叟：
稱(chēng)呼：智叟稱(chēng)汝(輕視愚公)
語(yǔ)氣：甚矣，汝之不惠(倒裝，輕蔑)
以殘年余力土石何?(嘲諷)
7、這則寓言有何寓意?
明確：告訴人們，只要下定決心，堅持不懈，任何困難都可戰勝。
8、問(wèn)：為什么用這個(gè)神話(huà)結尾?
討論并明確：意在說(shuō)明愚公移山的精神和行動(dòng)驚天地、動(dòng)鬼神，也反映古代勞動(dòng)人民的美好愿望。
9、全班朗讀課文。
五、總結全文
運用對比襯托手法，通過(guò)愚公的成功，反映古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說(shuō)明要克服困難必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。
六、布置作業(yè)
1、積累相關(guān)的文言知識。
2、練習冊上的相關(guān)作業(yè)。
七、板書(shū)設計
愚公移山 愚公妻：
稱(chēng)呼：妻稱(chēng)愚公君(尊敬愚公)
語(yǔ)氣：以君之力何?(擔心)
且焉置土石?(獻疑)
智叟：
稱(chēng)呼：智叟稱(chēng)汝(輕視愚公)
語(yǔ)氣：甚矣，汝之不惠(倒裝，輕蔑)
以殘年余力土石何?(嘲諷)
語(yǔ)文教案：愚公移山 15
教學(xué)目的：
一、重點(diǎn)學(xué)習下列文言詞句：
實(shí)詞——方、仞、陰、陽(yáng)、懲、君、汝、孀、齔、長(cháng)息、窮匱、加（增）、何苦、亡（以應），《愚公移山》教案教案。
虛詞——且、焉、諸、以。
句式——省主句（遂率子孫荷擔者三夫）；倒裝句（甚矣，汝之不惠）。
二、學(xué)習愚公移山的精神，樹(shù)立為祖國“四化”建設努力奮斗的思想。
教學(xué)設想：
一、布置自讀，要求：憑借工具書(shū)和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時(shí)記下疑問(wèn)，準備在老師教讀時(shí)提出。自讀在課內進(jìn)行。
二、試改變由教師逐句串講的傳統教法，在學(xué)生認真自讀的基礎上，從抓字、詞、句入手，逐步引導學(xué)生深入理解文章中心，務(wù)使學(xué)生對文章的思想內容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。
三、講讀過(guò)程根據“以思維訓練帶動(dòng)語(yǔ)言學(xué)習，以語(yǔ)言學(xué)習促進(jìn)思維訓練”的設想，盡可能把文言文的字、詞、句教學(xué)和對學(xué)生的思維訓練結合起來(lái)，做到在發(fā)展智能的前提下落實(shí)基礎知識。
四、“以提問(wèn)與指點(diǎn)代替多講”（葉圣陶：《語(yǔ)文教育書(shū)簡(jiǎn)》），減輕學(xué)生對教師的依賴(lài)性，著(zhù)眼于培養學(xué)生自讀淺近文言文的能力。
五、安排三教時(shí)（包括課內自讀。如自讀放在課外進(jìn)行，只需要安排兩教時(shí)）。
第一課時(shí)：
教學(xué)要點(diǎn)：
一、解題，了解“寓言”的體裁特點(diǎn)。
二、學(xué)生自讀全文。
教學(xué)內容和步驟：
一、解題。
�。ㄒ唬┌鍟�(shū)課題：愚公移山。
�。ǘ┎贾脤W(xué)生看本文題注，了解文章出處。
�。ㄈ┨釂�(wèn)：什么是“寓言”？（學(xué)生查詞典，先說(shuō)明“寓”字的含義，然后根據詞典中“寓言”的條目說(shuō)明這是一種什么體裁。）
�。ㄋ模┙處熜〗Y，同時(shí)布置自讀：大家查了詞典，知道了寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育�！队薰粕健肪褪且粍t長(cháng)期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，這是我們學(xué)習本文的一個(gè)有利條件。這一堂課，請同學(xué)們借助于詞典和課本的注解，逐字逐句讀懂課文，然后想一想：這個(gè)故事寄寓著(zhù)什么深刻的道理？我們應該從中受到什么教育？自讀中有什么疑問(wèn)，請大家在書(shū)上打個(gè)問(wèn)號，準備下一節課提出。
二、學(xué)生自讀，高中三年級語(yǔ)文教案《《愚公移山》教案教案》。教師板書(shū)要特別注意的詞語(yǔ)（見(jiàn)“教學(xué)目的一”），學(xué)生邊讀邊在這些詞語(yǔ)下加著(zhù)重號。教師行間巡視，隨時(shí)了解學(xué)生自讀情況。
三布置作業(yè)：朗讀全文，要求讀準字音，不讀破句。
第二課時(shí)：
教學(xué)要點(diǎn)：
一、人物分析。著(zhù)重引導學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言的比較，了解不同人物對待“移山”的不同態(tài)度。
二、在人物分析的過(guò)程中落實(shí)若干文言詞句。
教學(xué)內容和步驟：
一、檢查自讀：
�。ㄒ唬⿲W(xué)生齊讀全文，結合正音：仞（）、懲（）、塞（）、迂（）、荷（）、箕畚（）、齔（）、匱（）、亡（，同“無(wú)”）、厝（，同“措”）
�。ǘ⿲W(xué)生質(zhì)疑。學(xué)生提出各種問(wèn)題后，盡量要求他們自己查字典或在老師的引導下共同討論求得解決。教師只解答學(xué)生經(jīng)過(guò)努力仍然無(wú)法解決的問(wèn)題。
二、教讀新課。
�。ㄒ唬┏醪嚼砬濉叭恕焙汀笆隆保�
同學(xué)們提了不少問(wèn)題，說(shuō)明預習是認真的。許多問(wèn)題經(jīng)過(guò)大家一起思考，都得到了解決，可見(jiàn)只要開(kāi)動(dòng)腦筋，同學(xué)們是能夠自己讀懂的�，F在由老師提出一些問(wèn)題來(lái)問(wèn)大家，看看大家對課文究竟理解得怎么樣。
1.提問(wèn)：這則寓言一共寫(xiě)了哪些人物？
學(xué)生回答，教師板書(shū)人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。
2.提問(wèn)：老愚公有多大年紀了？智叟是個(gè)年輕人嗎？那個(gè)“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？
通過(guò)問(wèn)答，明確下列詞語(yǔ)的含義：年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”�！斑z男”是生下來(lái)以前就死了父親的孩子。
3.提問(wèn)：再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？
通過(guò)問(wèn)答，引導學(xué)生讀懂“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”一句：本句省主語(yǔ)“愚公”；“荷擔者三夫”即“三個(gè)能挑擔的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個(gè)能挑擔的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運到渤海邊上（去扔掉）”。這樣看來(lái)，愚公一家一共去了四個(gè)人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個(gè)人參加移山勞動(dòng)。
4.提問(wèn)：“移山”這件事做起來(lái)困難嗎？他們的'勞動(dòng)艱苦嗎？
通過(guò)問(wèn)答，明確下列詞句的含義和作用：方七百里，高萬(wàn)仞——方，方圓、面積，方七百里，寫(xiě)山之大，是約數；仞，古代以七尺或八尺為一仞，萬(wàn)仞，虛指，極言山之高。山又高又大，說(shuō)明移山之難。寒暑易節，始一反焉——冬夏換季（即一年），才返家一次。說(shuō)明勞動(dòng)的緊張、艱苦，也顯示了愚公移山?jīng)Q心之大。
教師小結：從上面的討論可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他們人數不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬(wàn)難的。在艱巨的任務(wù)面前，最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來(lái)看一看“人物表”里的這些人，在“移山”這個(gè)巨大的困難面前各自表現了怎樣的精神面貌。
�。ǘ┤宋锓治觥攸c(diǎn)：智叟和愚公妻；并及愚公子孫、遺男。
愚公妻和智叟講的話(huà)差不多，態(tài)度似乎很接近。我們的分析就從這兩個(gè)人入手：
1.學(xué)生朗讀有關(guān)語(yǔ)句，進(jìn)行比較：
其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”
2.提問(wèn)：哪些話(huà)只有愚公的妻子講而智叟不講，哪些話(huà)只有智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個(gè)人都講的話(huà)，在內容和語(yǔ)氣上有什么差別？
通過(guò)問(wèn)答，要求學(xué)生明確：
“甚矣，汝之不惠�！边@句話(huà)是只有智叟講的。倒裝句式的運用（謂語(yǔ)“甚矣”提前），強調了愚公不聰明的程度，說(shuō)明了智叟對愚公的輕視。愚公的妻子是不會(huì )講這樣的話(huà)的。
“且焉置土石？”這句話(huà)是只有愚公的妻子能講的�！皼r且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個(gè)疑問(wèn)，說(shuō)明她對自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會(huì )提出這樣的疑問(wèn)的。
“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”
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