《儒家的“禮治”思想》閱讀題與答案
儒家的“禮治”思想以倫理道德為基礎的儒家禮樂(lè )典章制度中蘊含著(zhù)豐富的法治思想，為社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)中所范導的法治理念，提供了有益的啟示。
以“禮治”為表征的儒家法治思想，主要有以下觀(guān)點(diǎn)：首先，德主刑輔。這是儒家關(guān)于德刑關(guān)系的一個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)�？子谥鲝垺盀檎缘隆�，注重道德教化，認為德教比刑罰更有效，他說(shuō)：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格�！彼J為，嚴刑峻罰雖然能起到威懾作用，使人們不敢犯罪、但是內心卻認識不到犯罪的可恥；以道德教化人們，人們有了恥辱之心，就會(huì )自覺(jué)地避免犯罪�？鬃釉谶@里表達了這樣一個(gè)看法，那就是刑罰是必要的，但是不要獨尊、迷信刑罰，他的宗旨是重德輕刑。所以孔子主張，治國要“寬猛相濟”，德刑相輔相成，“一張一弛，文武之道也”，最后實(shí)現“勝殘去殺”“必也無(wú)訟”的理想狀態(tài)。荀子提出“明德慎罰，國家既治四海平”，提倡道德，主張少用刑罰。董仲舒明確提出“刑者德之輔”，把德與刑之間的關(guān)系明確提示出來(lái)，即德主刑輔。
其次，禮法融合。儒家的“禮”是其核心思想“仁”的道德境界的外化，“包含著(zhù)西周以來(lái)所形成的整套典章制度和風(fēng)俗禮儀，是以血緣為紐帶，以君臣父子為核心的宗法等級制度”。所以儒家以“君臣父子”之倫理道德規定放大為人們需要遵守的國家之“禮”，“肯定禮是治國之本，規范著(zhù)國家的`根本制度，是政治法律的根本指導原則”�？鬃又匾暥Y之本，反對禮流于形式�！岸Y，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧成�！彼峁盀閲远Y”，認為國家政令是人們必須遵守之禮，所以失禮就要接受懲罰。在孔子這里，初步體現了禮與法相融合的傾向。真正奠定禮法融合思想基礎的是荀子，他既反對儒家重視禮冶而輕視法的作用，又反對法家重視法冶而忽視道德的作用，而把禮與法相結合，形成了禮法并施，即“隆禮重法”的思想，開(kāi)禮法融合之先河。
最后，情法互補。儒家以血緣親情為基礎，建立其宗法等級制度，主張德主刑輔、禮法融合。這一前提，肯定了人情在懦家法治思想中的重要地位。在儒家看來(lái)，以親情為基礎的倫理道德規定遠比法律法規更為重要，“事孰為大？事親為大”，所以儒家的法治是法中有情，情法互補，“國法的制定以倫理綱常為指導原則，同時(shí)又是倫理綱常的具體化”。在儒家看來(lái)，只有合乎人情之法才會(huì )有生命力，“法合人情則興，法逆人情則竭”，法與人情相結合，才更易為人們所接受。只有符合人情之法才是公正的，以人情為基礎的法律法規才能為人們所信服。
儒家的法治思想與法家有所不同，它極少直接討論刑律獄訟等問(wèn)題，而是以一種防患于泰然的法——“禮”法加以約束，使人們自覺(jué)地守法，而非被動(dòng)地懼法．德主刑輔、禮法融合、情法互補等法治思想體現了“儒家法學(xué)的禮教中心、義務(wù)本位、家族觀(guān)念、倫理法治等價(jià)值和特質(zhì)”，而這正是中國法律傳統中的主導精神，所以有學(xué)者認為“孔孟才是中國司法界的真正祖師，儒家學(xué)說(shuō)才是中國法學(xué)的真正源頭”
�。ü澾x自《新華文摘》）
1．下面關(guān)于原文內容的表述，不正確的一項是（3分）
A．社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)中所范導的法治理念可從以倫理道德為基礎的儒家禮樂(lè )典章制度中汲取有益的啟示。
B．孔子非常注重道德教化，認為人們只要接受了儒家的道德教化，就會(huì )有恥辱之心，就會(huì )自覺(jué)地避免犯罪。
C．儒家看來(lái)．人們需要遵守的、規范著(zhù)國家根本制度的“禮”，是從“君臣父子”之倫理道德規定放大而來(lái)。
D．中國法律傳統中的主導精神，正是以“禮治”為表征的儒家德主刑輔、禮法融合、情法互補等法治思想。
2．下列解釋和分析，不符合原文意思的一項是（3分）
A．孔子希望以“寬猛相濟”的理念來(lái)治國，最終達到教化殘暴之人進(jìn)而廢除死刑、沒(méi)有訴訟的理想狀態(tài)。
B．儒家核心思想“仁”的道德境界外化為“禮”，它包含著(zhù)西周以來(lái)所形成的整套典章制度和風(fēng)俗禮儀。
C．儒家肯定人情在法治思想中的重要地位，把倫理綱常作為國法制定的指導原則，法中有情，情法互補。
D．儒家認為法律只有與人情相結合，才能具有生命力，才是公正的，從而真正為人們所遵守，為人信服。
3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）
A．孔子等儒家學(xué)者的法治思想基本相似，而董仲舒把德與刑之間的主輔關(guān)系明確提示出來(lái)。
B．荀子開(kāi)禮法融合之先河，主張把禮與法結合，形成了禮法并施，即“隆禮重法”的思想。
D．法家與儒家有所不同，多直接討論刑律獄訟等問(wèn)題，使人們被動(dòng)地懼法而非自覺(jué)地守法。
D．因為孔孟是中國司法界祖師，儒家學(xué)說(shuō)是中國法學(xué)源頭，所以我們可以借鑒其先進(jìn)價(jià)值。
試題答案：
�。ㄒ唬�1．（3分）B 2．（3分）D 3．（3分）D
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