儒家思想與官僚文化閱讀參考答案

　�、偃寮抑螄�理政的重要理念為政在人，人即治于人的人民和治人的人才；為政在人的核心是服務(wù)人民的人才與人民的需求要和諧促進(jìn)。

　�、跒檎�之首在選人，儒家推重尚賢使能，打親親關(guān)系。孟子認為，選用賢才時(shí)，應當允許關(guān)系疏遠的人越過(guò)關(guān)系親近的人。荀子也宣稱(chēng)：王公貴族的子孫，如果沒(méi)有德才，那就只能淪為平民百姓。相反，平民百姓的子孫，如果德才兼備，就應當把他選拔到政府去擔任官職；推舉賢能只應遵循一條標準，即使他是一位有德才的人，既不能因他是自己的仇人而不推舉，更不能因他是自己的親屬而降低條件。

　�、燮浯卧诠苋�。儒家認為禮治德教是最根本的�？鬃诱f(shuō)，平時(shí)對老百姓不進(jìn)行教育，而到他犯了法時(shí)就殺他，這叫做暴虐。推論下去，人才也需要時(shí)時(shí)接受教育，而不能單靠法的威嚴來(lái)懾服他們。禮治德教是建立在人們內心自覺(jué)的基礎之上的，現實(shí)生活中，不可能每一個(gè)人都具有這種自覺(jué)性的，而每ˉ個(gè)人也很難時(shí)時(shí)事事處處都做到自覺(jué)。尤其是掌握了國家權力的人才們，穩定而持久的自覺(jué)性更難得到保證。因此，為維護社會(huì )的公共利益在的帶有強制性的法令制度，即法治刑罰，也是不可缺少的。

　�、苋寮覐娬{為政在人不是說(shuō)不要法是說(shuō)在法與人二者中，人的因素更為重要。荀子指出，不用道德教育，只依靠刑罰，法律條令再詳細周密，也是防不勝防的。相反，如只用道德教育而不用刑罰，那么丑惡就得不到應有的懲治，這也是不行的。荀子認為：法是不能獨立起作用的，而依法所推衍出來(lái)的各種政策條令也不可能自動(dòng)地產(chǎn)生。只有有了好的執行者者，法令和律條才能發(fā)揮其作用，否則就沒(méi)有任何作用。法是治理國家的基礎，而有德有才的人則是法的本原。法是需要人去執行的，特別是需要人按照不斷變化著(zhù)的實(shí)際情況去施行的。所以，儒家主張人法并重，重在擇人執法的思想，很有積極意義。關(guān)于禮與法之間的關(guān)系，荀子認為禮是立法的依據和基本原則，因而兩者在根本上是一致的。

　�、轂檎�的目的是養民。孟子總結夏、商二代滅亡教訓時(shí)說(shuō)：夏桀和商紂失天下的主要原因是失去了民心。養民莫于養心。那如何才能得民心呢？那就是，人民希望得到的東西，要想方設法給予他們、滿(mǎn)足他們，而人民厭惡的東西絕不要強加給他們。當周推翻商紂統治后，周武王和周公旦等認真地結了商朝亡國的教訓，認為其根本原因在于失德和失民。因此，他們反復地告誡其子孫須敬德保民，然后才有可能長(cháng)久地保住天下。

　�、捃髯诱f(shuō)天生萬(wàn)民，并不是為了君主；相反，天設立君主，則是為了人民百姓。其立君為民的思想得到了黃宗羲的進(jìn)一步發(fā)揮。黃宗羲認為設立百官是為天下、為萬(wàn)民服務(wù)，而不是為君主、為一姓賣(mài)命。君臣只是分工不同，但都得為天下萬(wàn)民服務(wù)。因此，他們之間應是平等的師友關(guān)系，而不是主仆關(guān)系。

　�、唣B民須富民。荀子說(shuō)使國家和人民富足的重要方法是節用裕民。節用即嚴格按照禮制規定，限制各級官吏和行政部門(mén)的費用不至于過(guò)度。裕民是說(shuō)要給百姓以?xún)?yōu)厚的政策，使他們得以富裕。如：少收農田賦稅，減輕交易市場(chǎng)的稅收，盡量少動(dòng)用民工，絕不能誤了農時(shí)等。百姓得到優(yōu)厚政策的保護，生產(chǎn)就會(huì )成百倍地增長(cháng)，人民就會(huì )富裕，物產(chǎn)就會(huì )豐裕。

　�、嗳寮覐娬{尊重自然規律，節用以富國富民。荀子說(shuō)，養育適時(shí)則六畜興旺，砍伐適時(shí)則林木繁茂。草木正在生長(cháng)開(kāi)花結果的時(shí)候，不應當去砍伐；魚(yú)鱉懷孕產(chǎn)卵的時(shí)候，不應當去捕撈。這樣，林木魚(yú)鱉就得以生長(cháng)繁殖，而人們也就有了吃用不盡的魚(yú)鱉林木。

　�。ㄟx自樓宇烈《儒家思想與官僚文化》，有刪改）

　　12-13為選擇題在答題卡選擇題答題區作答。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分。多選不給分）

　　1.下列關(guān)于為政在人的說(shuō)法，符合本文文意的兩項是

　　A．為政在人是儒家治國理政的重要理念，即治國理政的核心是選好治國理政之人。

　　B．為了更好的為政，儒家推重尚賢使能，選人不要私親或避仇，而是唯德才是舉。

　　C．為政要養民，只要商朝統治者讓百姓得到想要得到的東西就可以長(cháng)久地保住天下了。

　　D．要富民就要節用，即提倡全民按禮制制度來(lái)開(kāi)支，不僅要節約開(kāi)支，還要節制性開(kāi)發(fā)自然資源。

　　E．為政在人的理念提倡立君為民，執政為民，為民服務(wù)，而且，人才也要時(shí)時(shí)接受教育。

　　2.下列說(shuō)法符合本文文意的一項是

　　A．儒家思想認為好的管理者不能殺民，要按前人之法管好百姓。

　　B．有德有才的人是法的本原，若不擇人執法，法也就形同虛設。

　　C．法制必須建立在禮制的基礎之上，法治與人治本質(zhì)是一致的。

　　D．黃宗羲認為君臣、上下級是師友關(guān)系，人民與官員是主仆關(guān)系。

　　3.請概括文中提到的富民措施。

　　4.結合文中的觀(guān)點(diǎn)談你對下面這段話(huà)的理解。

　　黨的十八大確定在廣東、上海、青海等六省市開(kāi)展司法改革試點(diǎn)工作，擬在省一級設立法官、檢察官遴選委員會(huì )。遴選委員會(huì )由法官、檢察官、律師和法學(xué)學(xué)者等代表組成。上級法院、檢察院的法官、檢察官原則上從下一級法院、檢察院擇優(yōu)遴選。

　　參考答案

　　1.BE

　　2.B

　　3.①節省開(kāi)支，限制各級官吏和行政部門(mén)的費用。（2分）②制定政策，用優(yōu)厚的政策減輕老百姓的負擔（1分），如少收稅、不占農時(shí)。（1分）③順應規律，尊重自然規律，開(kāi)發(fā)利用資源（1分），如適時(shí)養育、砍伐、捕撈。（1分）（每點(diǎn)2分，答對任兩點(diǎn)滿(mǎn)分）

　　4.①儒家的為政在人強調人的因素，只有有了人才執行法令律條，法令律條才能發(fā)揮其作用；（1分）而選人才時(shí)推重尚賢使能的原則，對有真正德才的人不問(wèn)他原來(lái)的身份和官階，而予以提拔和任用。（1分）②我國司法改革試點(diǎn)工作重視人才的選撥，設立法官、檢察官遴選委員會(huì )。為優(yōu)秀的基層法官、檢察官提供晉升通道，與儒家尚賢使能的原則是相通的。（1分）同時(shí)，我們的司法改革工作關(guān)注了誰(shuí)來(lái)選拔人才的問(wèn)題，遴選委員會(huì )構成的專(zhuān)業(yè)性和廣泛代表性，確保了遴選的公平與科學(xué)，從而確保了所選人才的政治素質(zhì)和專(zhuān)業(yè)能力。（1分）（每點(diǎn)2分，意思對酌情給分）

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