閱讀題練習題附答案
閱讀下文，完成第4—8題（16分）
�、傩≌f(shuō)似乎在逐漸死亡。除了一些小說(shuō)作者和小說(shuō)批評者肩負著(zhù)閱讀小說(shuō)的職業(yè)性義務(wù)之外，小說(shuō)雜志是越來(lái)越少有人去光顧了——雖然小說(shuō)家們的知名度還是不小，雖然他們的名字以及家中失竊或新作獲獎之類(lèi)的消息更多地成為小報花邊新聞。小說(shuō)理論也不太有出息，甚至給自己命名的能力都已基本喪失，于是只好從政治和經(jīng)濟那里借來(lái)“改革小說(shuō)”之類(lèi)的名字，從攝影和建筑藝術(shù)那里借來(lái)“后現代主義”之類(lèi)的名字，借了鄰居的帽子出動(dòng)招搖過(guò)市，以示自己也如鄰家闊綽或顯赫。
�、诳梢酝嬉煌婕夹g(shù)。對于一個(gè)發(fā)展中國家來(lái)說(shuō)，技術(shù)引進(jìn)在汽車(chē)、飲料、小說(shuō)行業(yè)都是十分重要的。盡管技術(shù)引進(jìn)的初級階段往往有點(diǎn)混亂，比方用黑色幽默的小說(shuō)技術(shù)來(lái)頌揚農村責任制。但這沒(méi)什么要緊，除開(kāi)那些永遠不懂得形式即內容的藝術(shù)盲，除開(kāi)那些感悟力遠不及某位村婦或某個(gè)孩童的文匠，技術(shù)引進(jìn)的過(guò)程總是能使多數作者和讀者受益。問(wèn)題在于技術(shù)不是小說(shuō)，新觀(guān)念不是小說(shuō)。小說(shuō)遠比汽車(chē)或飲料要復雜得多，小說(shuō)不是靠讀幾本洋書(shū)或游幾個(gè)外國就能技術(shù)更新產(chǎn)值增升的。技術(shù)一旦廉價(jià)地“主義”起來(lái)，一旦失去了人的真情實(shí)感這個(gè)靈魂，一旦滲漏流失了鮮活的感覺(jué)、生動(dòng)的具象、智慧的思索，便只能批量生產(chǎn)出各種新款式的行尸走肉。技術(shù)主義競賽的歸宿是技術(shù)虛無(wú)主義。用倚瘋作邪胡說(shuō)八道信口開(kāi)河來(lái)欺世，往往是技術(shù)主義葬禮上的熱鬧，是很不怎么難的事。聰明的造句技術(shù)員們突然藐視文體，藐視敘述模式，藐視包括自己昨天所為的一切技術(shù)，但他們除了給純技術(shù)批評家們包銷(xiāo)一點(diǎn)點(diǎn)次等的新談資外，不會(huì )比華麗的陳詞濫調更多說(shuō)一點(diǎn)什么。
�、劢裉煨≌f(shuō)的難點(diǎn)是真情實(shí)感的問(wèn)題，是小說(shuō)能否重新獲得靈魂的問(wèn)題。
�、芪覀兩硖幰粋�(gè)沒(méi)有上帝的時(shí)代，一個(gè)不相信靈魂的時(shí)代。周?chē)那楦姓谏郴�。博士生在小奸商面前點(diǎn)頭哈腰爭相獻媚。白天造反的斗士晚上偷偷給官僚送禮。滿(mǎn)嘴莊禪的高人盯著(zhù)豪華別墅眼紅。先鋒派先鋒地盤(pán)剝童工。自由派自由地爭官。恥言理想，理想只是在上街民主表演或向海外華僑要錢(qián)時(shí)的面具。蔑視道德，道德的最后利用價(jià)值只是用來(lái)指責拋棄自己的情婦或情夫。什么都敢干，但又全都向往著(zhù)不做事而多撈錢(qián)。到處可見(jiàn)浮躁不寧面容緊張的精神流氓。
�、葸@種價(jià)值真空的狀態(tài)，當然只會(huì )生長(cháng)出空洞無(wú)聊的文學(xué)。幸好還有技術(shù)主義的整容，雖未治本，但多少遮掩了它的衰亡。
�、蕻斎�，一個(gè)文化大國的靈魂之聲是不那么容易消失的。史鐵生躺在輪椅上望著(zhù)窗外的屋角，他靜思，他自語(yǔ)，他的精神圣戰以個(gè)體的生命力為路標，孤軍深入，默默探測全人類(lèi)永恒的純靜和輝煌。史鐵生的筆下是較少有丑惡相與殘酷相的，顯示出他出于通透的一種拒絕和一種對人世至宥至慈的寬厚，他是一尊微笑著(zhù)的菩薩。他發(fā)現了磨難正是幸運，虛幻便是實(shí)在，他從墻基、石階、秋樹(shù)、夕陽(yáng)中發(fā)現了人的生命可以無(wú)限，萬(wàn)物其實(shí)與我一體。
�、吣軐�(xiě)出這樣小說(shuō)的人，他們的光輝不是因為滿(mǎn)身披掛，而是因為非常簡(jiǎn)單的心誠則靈，立地成佛，說(shuō)出一些對這個(gè)世界誠實(shí)的體會(huì )。獨特的精神空間不可能被跟蹤被模仿并且形成所謂文學(xué)運動(dòng)。無(wú)須靠人多勢眾來(lái)壯膽，無(wú)須靠評獎來(lái)升值，他們已經(jīng)走向了世界并且在最尖端的話(huà)題上與古今優(yōu)秀的人們展開(kāi)了對話(huà)。他們常常無(wú)法被現實(shí)主義或現代主義來(lái)認領(lǐng)，因為他們筆下的種種驚訝發(fā)現已道破天機，具有神諭的品質(zhì)，與“主義”沒(méi)什么關(guān)系。
�、噙@樣的世界完全自足。
�、岙斝侣剰奈膶W(xué)中分離出來(lái)并且日益發(fā)達之后，小說(shuō)其實(shí)就只能干這樣的事。小說(shuō)不能創(chuàng )匯發(fā)財。小說(shuō)只意味著(zhù)一種精神自由，為現代人提供和保護著(zhù)精神的多種可能性空間。包括小說(shuō)在內的文學(xué)能使人接近神。如此而已。 （有刪改）
4. 概括第①段內容。（3分）
5. 對第④段“沙化”一詞的理解不正確的一項是（ ）。（3分）
A. 用化虛為實(shí)的手法，表現出很多人的`情感格局正變得越來(lái)越小。
B. 用比擬的手法，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了人們的情感變得堅硬和劣質(zhì)。
C. 用化虛為實(shí)的手法，突出了惡質(zhì)情感對于社會(huì )倫理的巨大傷害。
D. 用比擬的手法，凸顯了由于價(jià)值真空而導致的情感“荒漠化”。
6. 分析第⑥段舉作家史鐵生事例的作用。（3分）
7.以下對文章分析恰當的一項是（ ）（3分）
A.第①段作者批評小說(shuō)家們靠花邊新聞博人眼球，獲得了不低的知名度。
B.第②段對待當今小說(shuō)作者“玩一玩技術(shù)”的傾向，作者認為他們除了為純技術(shù)批評家提供新談資，不會(huì )有任何益處。
C.第④段舉博士生、斗士、高人等的例子，目的在于批判恥言理想，蔑視道德的社會(huì )現象。
D.第⑨段加點(diǎn)詞“這樣的事”指的是小說(shuō)展現對世界的誠實(shí)體會(huì )，獨具一格，不倚仗技術(shù)和理論而發(fā)出靈魂之聲。
8. 結合本文以及自己的具體閱讀體驗，談?wù)剬Φ冖岫巍鞍ㄐ≌f(shuō)在內的文學(xué)能使人接近神”這句話(huà)的理解。（4分）
參考答案：
4.（3分）答案示例：讀者流失和理論無(wú)建樹(shù)導致小說(shuō)逐漸淪落。
5.（3分）答案：C
6.（3分）答案示例：史鐵生以個(gè)體的生命力探測到了全人類(lèi)永恒的純凈和輝煌（1分），其小說(shuō)豐富的內涵與小說(shuō)在逐漸死亡的現狀形成對比（1分），生動(dòng)具體地證明了“一個(gè)文化大國的靈魂之聲是不那么容易消失的�！保�1分）升華了文章的主旨：好的小說(shuō)是靈魂的聲音，提供和保護著(zhù)人們精神的空間。（1分）
7.（3分）答案：D
8.（4分）答題要求：
結合本文內容（2分）：小說(shuō)能讓人們再次相信靈魂，糾正價(jià)值真空的狀態(tài)，說(shuō)出對這個(gè)世界誠實(shí)的體會(huì )；文學(xué)意味著(zhù)精神自由，提供和保護著(zhù)人們多種可能性和獨特的精神空間。
結合閱讀體驗（2分）：舉自己閱讀小說(shuō)的實(shí)例感受來(lái)談。只要是具體說(shuō)出從小說(shuō)中獲得心智的啟迪、心靈的凈化和情感的熏陶，均可。比如：《簡(jiǎn)愛(ài)》讓我領(lǐng)悟到對于人生應當堅持自我的精神獨立和個(gè)性尊嚴，并堅定不移地去追求一種光明圣潔美好的生活。
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