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感遇其三張九齡
感遇樸素遒勁，寄慨遙深。此為第一首，詩(shī)以比興手法，抒發(fā)了詩(shī)人孤芳自賞，不求人知的情感。下面是小編整理的感遇其三張九齡，歡迎來(lái)參考！
感遇十二首（其三）
幽人歸獨臥，滯慮洗孤清。
持此謝高鳥(niǎo)，因之傳遠情。
日夕懷空意，人誰(shuí)感至精？
飛沈理自隔，何所慰吾誠？
題意：有感于人生際遇
詩(shī)譯之一：我歸隱于幽靜的山林，每日高臥在林泉之下，洗去心里郁積的塵俗雜念，感受內心的孤高與清凈。天上高飛的鳥(niǎo)兒啊，拜托你把我的心意傳達給遠方的君主。日日夜夜地，我懷抱著(zhù)高遠的理想與至誠，可是又有誰(shuí)能感受得到呢？鳥(niǎo)兒飛遠了，我的心離開(kāi)君主也越來(lái)越遠了，我們遠隔千里，鳥(niǎo)兒啊，你們又如何能撫慰我那顆忠城卻破碎的心呢？
詩(shī)譯之二：幽林歸獨臥， 回到幽深的樹(shù)林中獨自高臥時(shí)，滯慮洗孤清。 積聚的愁慮已去心中一片寧靜。持此謝高鳥(niǎo)， 將這一切告知那高飛的鳥(niǎo)兒，因之傳遠情。 因要托她傳達我這遙遠的情懷。日夕懷空意， 日日夜夜我空懷著(zhù)這無(wú)限情意，人誰(shuí)感至精？ 但是有誰(shuí)能體會(huì )這至誠情意呢？飛沉理自隔， 那飛鳥(niǎo)和沉魚(yú)本來(lái)就情趣相隔，何所慰吾誠？ 又有什么能慰解我的心懷情意？
擴展：
《感遇》鑒賞
開(kāi)元(713-741)后期，唐玄宗沉溺聲色，奸佞專(zhuān)權，朝政日趨黑暗。為了規勸玄宗勵精圖治，張九齡曾撰《千秋金鏡錄》一部，專(zhuān)門(mén)論述前代治亂興亡的歷史教訓，并將它作為對皇帝生日的壽禮進(jìn)獻給玄宗。唐玄宗心中不悅，加李林甫的讒謗、排擠，張九齡終于被貶為荊州長(cháng)史。遭貶后，他曾作《感遇十二首》，運用比興手法，表現其堅貞清高的品德，抒發(fā)自己遭受排擠的憂(yōu)思。此篇為其第一首。
一開(kāi)始，用整齊的偶句，突出了兩種高雅的植物——春蘭與秋桂。屈原《九歌·禮魂》中，有“春蘭兮秋菊，長(cháng)無(wú)絕兮終古”句。張九齡是廣東曲江人，其地多桂，即景生情，就地取材，把秋菊換成了秋桂，師古而不泥古。蘭桂對舉，蘭舉其葉，桂舉其花，這是由于對偶句的關(guān)系，互文以見(jiàn)義，其實(shí)是各各兼包花葉，概指全株。蘭用葳蕤來(lái)形容，具有茂盛而兼紛披的意思，“葳蕤”兩字點(diǎn)出蘭草迎春勃發(fā)，具有無(wú)限的生機。桂用皎潔來(lái)形容，桂葉深綠，桂花嫩黃，相映之下，自然有皎明潔凈的感覺(jué)�！梆崱眱勺�，精煉簡(jiǎn)要地點(diǎn)出了秋桂清雅的特征。
詩(shī)的前四句說(shuō)蘭、桂這些“草木君子”只要逢時(shí)就會(huì )欣欣向榮，生機盎然。蘭葉在春風(fēng)吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的輝映下更顯“皎潔”秀麗。春蘭秋桂生意勃發(fā)，也給季節帶來(lái)了榮耀，春、秋因蘭、桂而成為美好的季節。這里既包含了樸素的歷史唯物主義思想，說(shuō)明了時(shí)勢造英雄，英雄壯時(shí)勢的客觀(guān)辯證法;也表達了真正的賢人志士只有在政治開(kāi)明的時(shí)代才能施展自己的才華抱負的思想，流露了自己對重新“遇時(shí)”的渴望。
詩(shī)的后四句從春蘭秋桂芳香襲人的社會(huì )效果來(lái)委婉地說(shuō)明自己行芳志潔并非為了求人賞識，以博取高名;象春蘭秋桂的香氣一樣，它博得山林隱士的喜愛(ài)，只是客觀(guān)效果而已;實(shí)際上，蘭、桂散發(fā)芳香并非有意希求人們來(lái)折取它，欣賞它，而是純粹出于它們的本性�！罢l(shuí)知”兩字對蘭桂來(lái)說(shuō)，大有出乎意料之外的感覺(jué)。美人由于聞到了蘭桂的芬香，因而發(fā)生了愛(ài)慕之情�！白�，猶深也，殊也。表示愛(ài)慕之深。詩(shī)從無(wú)人到有人，是一個(gè)突轉，詩(shī)情也因之而起波瀾�！奥勶L(fēng)”二字本于《孟子·盡心篇》，其中說(shuō)：“圣人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志，聞柳下惠之風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫寬。奮乎百世之上，百世之下聞?wù)吣慌d起也�！睆埦琵g就把這章中的“聞風(fēng)”毫不費力地拉來(lái)用了，用得這樣恰如其分，用得這樣自然，用得這樣使讀者毫不覺(jué)得他在用典故，這也是值得一提的�！昂吻蟆倍钟玫脭亟赜辛�，它淋漓盡致地將詩(shī)人不肯廉價(jià)贏(yíng)得美名的清高志趣給表現出來(lái)了。
《感遇》作者簡(jiǎn)介
張九齡(678-740) : 唐開(kāi)元尚書(shū)丞相，詩(shī)人。字子壽，一名博物，漢族，韶州曲江(今廣東韶關(guān)市)人。長(cháng)安年間進(jìn)士。官至中書(shū)侍郎同中書(shū)門(mén)下平章事。后罷相，為荊州長(cháng)史。詩(shī)風(fēng)清淡。有《曲江集》。他是一位有膽識、有遠見(jiàn)的著(zhù)名政治家、文學(xué)家、詩(shī)人、名相。他忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢，敢與惡勢力作斗爭，為“開(kāi)元之治”作出了積極貢獻。他的五言古詩(shī)，以素練質(zhì)樸的語(yǔ)言，寄托深遠的人生慨望，對掃除唐初所沿習的六朝綺靡詩(shī)風(fēng)，貢獻尤大。譽(yù)為“嶺南第一人”。
感發(fā)：
人生的價(jià)值在哪里？
人生的價(jià)值來(lái)自于認可，而認可有外在的認可和內在的認可 。
一個(gè)人竭誠為他人付出，努力為社會(huì )做出貢獻，得到了他人認可，獲得了社會(huì )的贊許，這時(shí)，你自然會(huì )感受到人生的價(jià)值 。這在這首詩(shī)中，就是獲林棲者相悅，就是求美人相折 。
可是，你的付出卻不一定會(huì )得到認可，你的誠心也許會(huì )被他人拋棄，猶其在一個(gè)笑貧不笑娼的社會(huì )，這種來(lái)自外在的認可又有多少參考價(jià)值呢？
因此，一個(gè)人的人生價(jià)值應該更多地向內追尋 。
蘭葉春而葳蕤，桂花秋而皎潔，它們讓自己生命生機勃勃，不是為了獲得別人的欣賞，它們就是為了讓自己的生命更加美好 。蘭生空谷，不為無(wú)人而不芳 。
那么人呢，人總是希望有人相知的，就算是寫(xiě)“草木有本心，何求美人折”的張九齡，他在下一首《感遇》里又寫(xiě)道：“可以薦嘉客，奈何阻重深 �！彼彩窍Ｍ腥讼嘧R相知，可以讓自己的才能得到施展 。
可是，一個(gè)人不遇于時(shí)，得不到別人的認可，難道就不用培養自己美好的品質(zhì)了嗎？
這就是本末倒置了，一個(gè)人培養自己美好的品質(zhì)，是為了讓自己變得更加美好，它應該是自己的內在追求，這跟能不能得到別人的認可無(wú)關(guān)，就像蘭桂一樣，到了自己的季節，它們就生機勃勃，讓自己的生命絢爛無(wú)比 。
人是一種社會(huì )性的動(dòng)物，總有獲得別人承認的渴望，但是，來(lái)自他人的認可，不是個(gè)人所能控制的 。子曰：“人不知而不慍，不亦君子乎 �！币粋�(gè)人即使得不到別人認可，也能謙和地面對這個(gè)世界，這就是君子 。
我們自然不必抑制自己對來(lái)自外界的認可的渴求，但是，我們要清楚，我們堅持自己的操守，修煉自己品質(zhì)，這是為了讓我們自己的生命更加美好 。當他人不認可我們時(shí)，我們在心里念一句：“草木有本心，何求美人折 �！笨梢约詈桶参课覀冏约� 。
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