- 相關(guān)推薦
張九齡感遇其三翻譯
張九齡是西漢留侯張良之后，西晉開(kāi)國功勛壯武郡公張華十四世孫。下面是小編收集的張九齡感遇其三翻譯，希望大家認真閱讀！
感遇十二首(其三)
江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。
豈伊地氣暖，自有歲寒心。
可以薦嘉客，奈何阻重深！
運命唯所遇，循環(huán)不可尋。
徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰？
賞析
張九齡這首歌頌丹橘的詩(shī)，很容易想到屈原的《橘頌》。因為屈原生于南國，橘樹(shù)也生于南國，所以他的那篇《橘頌》一開(kāi)頭就說(shuō)：“后皇嘉樹(shù)，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮�！逼渫形镉髦局�，灼然可見(jiàn)。而張九齡也是南方人，但是他的謫居地荊州的治所江陵（即楚國的郢都），本來(lái)是著(zhù)名的產(chǎn)橘區。在他的這首詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)：“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林”，其托物喻志之意，尤其明顯，屈原的名句告訴我們：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下�！笨梢�(jiàn)即使在南國，一到深秋，一般樹(shù)木也難免搖落，又哪能經(jīng)得住嚴冬的摧殘？而丹橘呢，卻“經(jīng)冬猶綠林”。這一個(gè)“猶”字，充滿(mǎn)了贊頌之意。
丹橘經(jīng)冬猶綠，究竟是由于獨得地利呢？還是出于本性？如果是地利使然，也就不值得贊頌。因此詩(shī)人發(fā)問(wèn)道：難道是由于“地氣暖”的緣故嗎？先以反詰語(yǔ)一“縱”，又以肯定語(yǔ)“自有歲寒心”一“收”，跌宕生姿：富有波瀾�！皻q寒心”，一般是講松柏的。在《論語(yǔ)·子罕》中說(shuō)：“歲寒然后知松柏之后凋也�！眲顿洀牡堋罚骸柏M不罹凝寒，松柏有本性�！睆埦琵g特地要贊美丹橘和松柏一樣具有耐寒的節操，是含有深意的。
漢代《古詩(shī)》有一篇《橘柚垂華實(shí)》，詩(shī)中說(shuō)橘柚“委身玉盤(pán)中，歷年冀見(jiàn)食”，表達了作者不為世用的憤懣。而張九齡所說(shuō)的“可以薦嘉客”，也就是“冀見(jiàn)食”的意思。在“經(jīng)冬猶綠林”，不以歲寒而變節，已值得贊頌；結出累累碩果，只求貢獻于人，更顯出品德的高尚。這樣的嘉樹(shù)佳果是應該薦之于嘉賓的，然而卻為重山深水所阻隔，為之奈何！讀“奈何阻重深”一句，如聞慨嘆之聲。
丹橘的命運、遭遇，在心中久久縈回，詩(shī)人思緒難平，終于想到了命運問(wèn)題：“運命惟所遇，循環(huán)不可尋�！笨磥�(lái)運命的好壞，是由于遭遇的不同，而其中的道理，如周而復始的自然之理一樣，是無(wú)法追究的。兩句詩(shī)感情很復雜，看似無(wú)可奈何的自遣之詞，又似有難言的隱衷，委婉深沉。最后詩(shī)人以反詰語(yǔ)氣收束全詩(shī)：“徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰？”——人家只忙于栽培那些桃樹(shù)和李樹(shù)，硬是不要橘樹(shù)，難道橘樹(shù)不能遮陰，沒(méi)有用處嗎？在前面，已寫(xiě)了它有“經(jīng)冬猶綠林”的美蔭，又有“可以薦嘉客”的佳實(shí)，而“所遇”如此，這到底為什么？《韓非子·外儲說(shuō)左下》里講了一個(gè)寓言故事：
陽(yáng)虎對趙簡(jiǎn)主說(shuō)，他曾親手培植一批人才，但他遇到危難時(shí)，他們都不幫助他。因而感嘆道：“虎不善樹(shù)人�！壁w簡(jiǎn)主道：“樹(shù)橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹(shù)枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹(shù)�！敝粯�(shù)桃李而偏偏排除橘柚，這樣的“君子”，總不能說(shuō)“慎所樹(shù)”吧！
杜甫在《八哀·故右仆射相國張公九齡》一詩(shī)中稱(chēng)贊張九齡“詩(shī)罷地有余，篇終語(yǔ)清省�！焙笠痪�，是說(shuō)他的詩(shī)語(yǔ)言清新而簡(jiǎn)練；前一句，是說(shuō)他的詩(shī)意余象外，給讀者留有馳騁想象和聯(lián)想的余地。讀這首詩(shī)我們不就很自然地聯(lián)想到當時(shí)朝政的昏暗和詩(shī)人坎坷的身世嗎！這首待平淡而渾成，短短的篇章中，時(shí)時(shí)用發(fā)問(wèn)的句子，具有正反起伏之勢，而詩(shī)的語(yǔ)氣卻是溫雅醇厚，憤怒也罷，哀傷也罷，總不著(zhù)痕跡，不露圭角，達到了爐火純青的地步。
作者簡(jiǎn)介
張九齡(678-740) : 唐開(kāi)元尚書(shū)丞相，人。字子壽，一名博物，漢族，韶州曲江（今廣東韶關(guān)市）人。長(cháng)安年間進(jìn)士。官至中書(shū)侍郎同中書(shū)門(mén)下平章事。后罷相，為荊州長(cháng)史。詩(shī)風(fēng)清淡。有《曲江集》。他是一位有膽識、有遠見(jiàn)的著(zhù)名政治家、文學(xué)家、詩(shī)人、名相。他忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢，敢與惡勢力作斗爭，為開(kāi)元之治作出了積極貢獻。他的五言古詩(shī)，以素練質(zhì)樸的語(yǔ)言，寄托深遠的人生慨望，對掃除唐初所沿習的六朝綺靡詩(shī)風(fēng)，貢獻尤大。譽(yù)為嶺南第一人。
生平
張九齡出生于官宦世家。少聰慧能文，弱冠參加科舉考試獲中進(jìn)士，為秘書(shū)省校書(shū)郎、右拾遺。又登道侔伊呂制科，為左拾遺。他曾上書(shū)，主張重視地方官人選，糾正重內輕外風(fēng)氣；選官應重賢能，不循資歷。后因與主政者不合，一度辭官返回家鄉。期間，主持修筑梅關(guān)古道上的大庾嶺驛道，保障了南北交通要道的暢通。唐開(kāi)元六年（718）返回京城，宰相重其文才，稱(chēng)為后出詞人之冠。開(kāi)元十一年（723）被任為中書(shū)舍人。及張說(shuō)罷相，因受權力斗爭風(fēng)波的牽連而被調往外地任官。開(kāi)元十九年，玄宗召為秘書(shū)少監、集賢院學(xué)士，再遷中書(shū)侍郎。由于他才學(xué)超群，風(fēng)度亦甚佳，因而頗受玄宗的贊賞。開(kāi)元二十一年，被任為中書(shū)侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事（丞相），主理朝政。他建議于河南屯田，引水種稻，遂兼河南稻田使。
其時(shí)，唐朝處在全盛時(shí)期 ，但卻又隱伏著(zhù)種種社會(huì )危機。張九齡針對社會(huì )弊端，提出以王道替代霸道的從政之道，強調保民育人，反對窮兵黷武；主張省刑罰，薄征徭，扶持農桑；堅持革新吏治，選賢擇能，以德才兼備之士任為地方官吏。他的施政方針，緩解了社會(huì )矛盾，對鞏固中央集權，維護開(kāi)元盛世起了重要的作用，因而被后世譽(yù)為開(kāi)元之世清貞任宰相的三杰之一。
在主理朝政時(shí)敢于直言向皇帝進(jìn)諫，多次規勸玄宗居安思危，整頓朝綱。玄宗的寵妃武惠妃，欲謀廢太子李瑛而立己子時(shí)，命宮中官奴游說(shuō)九齡，九齡叱退使者，及時(shí)據理力爭，從而平息了宮廷內亂穩定了政局。而對安祿山、等奸佞所為，張九齡更痛斥其非，并竭力挫敗其陰謀。
玄宗欲以范陽(yáng)（今北京）節度使張守珪為相，以朔方（今寧夏靈武南）節度使牛仙客為尚書(shū)，九齡都反對，玄宗不悅，唐玄宗被李林甫的讒言所惑，玄宗遂于開(kāi)元二十四年遷九齡為尚書(shū)右丞相，罷知政事。罷相后不久又因他薦舉的監察御史周子諒彈劾牛仙客，觸怒玄宗，坐舉非其人，貶為荊州長(cháng)史。
開(kāi)元二十八年（740），張九齡因病在韶州曲江逝世。初，安祿山討奚、契丹，戰敗，被執送京師。九齡主張按軍法處以極刑，玄宗不從。
在他死后，曾被其預斷為必反的安祿山卒掀起了安史之亂，從而導致唐朝迅速從全盛走向沒(méi)落。唐玄宗奔蜀，因追思張九齡的卓見(jiàn)而痛悔不已，遣使至曲江祭九齡。
成就
張九齡詩(shī)歌成就頗高，獨具雅正沖淡的神韻，寫(xiě)出了不少留存后世的名詩(shī)，并對嶺南詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng )起了啟迪作用。九齡才思敏捷，文章高雅，詩(shī)意超逸，其《感遇》、《望月懷遠》等更為千古傳頌之詩(shī)。有《曲江集》二十卷傳世。張九齡的詩(shī)早年詞采清麗，情致深婉，為詩(shī)壇前輩張說(shuō)所激賞。被貶后風(fēng)格轉趨樸素遒勁。
【張九齡感遇其三翻譯】相關(guān)文章：
張九齡感遇翻譯03-04
感遇其三張九齡誦讀09-28
張九齡《感遇其七》的翻譯09-06
張九齡感遇08-02
張九齡詩(shī)感遇08-29
感遇張九齡譯文04-26
張九齡的《感遇》詩(shī)09-26
張九齡的詩(shī)《感遇》06-05
張九齡的感遇帶拼音09-30
張九齡感遇賞析推薦08-28