張九齡《感遇其七》的翻譯

　　翻譯是把一種語(yǔ)言信息轉變成另一種語(yǔ)言信息的行為。翻譯是將一種相對陌生的表達方式，轉換成相對熟悉的表達方式的過(guò)程。以下是小編帶來(lái)張九齡《感遇其七》的翻譯的相關(guān)內容，希望對你有幫助。

　　張九齡《感遇其七》的翻譯

　　江南有丹桔，

　　江南地區有丹橘，

　　經(jīng)冬猶綠林。

　　經(jīng)過(guò)嚴冬，橘林仍然一片綠色。

　　豈伊地氣暖，

　　難道是因為這里氣候溫暖？

　　豈：難道。伊：那里，指江南。

　　自有歲寒心。

　　是丹橘自有耐寒的特性��！

　　歲寒心：耐寒的本性。

　　可以薦嘉客，

　　可以用橘子獻給嘉賓，

　　薦：進(jìn)獻。嘉客：嘉賓貴客，暗指君王。

　　奈何阻重深。

　　怎奈重山阻隔。

　　奈何：無(wú)奈。阻重深：山高水深，阻隔重重。

　　運命唯所遇，

　　命運只能依靠偶然，

　　運命：命運。唯：只能。

　　循環(huán)不可尋。

　　沒(méi)有好壞交替的規律可以探求。

　　循環(huán)：周而復始，變化莫測。尋：探求。

　　徒言樹(shù)桃李，

　　人們只說(shuō)栽種桃樹(shù)、李樹(shù)好，

　　徒言：徒然。樹(shù)：種植。

　　此木豈無(wú)陰。

　　種植丹橘難道就不能綠樹(shù)成蔭嗎?

　　此木：指丹橘。陰：樹(shù)陰。

　　說(shuō)明

　　詩(shī)人在前篇中以蘭桂自比，這篇卻以丹橘自況，都是托物言志、體合風(fēng)騷的佳作。但前篇毫無(wú)再起之意，這篇卻似有回朝之心�！翱梢运]嘉客，奈何阻重深？”“徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰？”委婉蘊藉，弦外留音。然而玄宗已執迷不悟，他任用賢才的時(shí)期已經(jīng)結束，詩(shī)人“一篇之中三致意焉”只不過(guò)是他的幻想而已。詩(shī)人在這里表現的“獨立不遷”，正與屈原的《橘頌》相同。

　　原文

　　江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。

　　豈伊地氣暖，自有歲寒心。

　　可以薦嘉客，奈何阻重深。

　　運命唯所遇，循環(huán)不可尋。

　　徒言樹(shù)桃李，此木豈無(wú)陰。

　　解釋

　　1、豈伊：難道。

　　2、伊：語(yǔ)助詞。

　　3、歲寒：孔子有“歲寒而后知松柏也”語(yǔ)。后人常作砥礪節操的比喻。

　　4、歲寒心：意即耐寒的特性。

　　5、薦：進(jìn)獻。

　　6、樹(shù)：種植。

　　【詩(shī)意】

　　江南的丹橘樹(shù)，經(jīng)歷了嚴冬仍然綠意蔥蘢。難道僅僅是那里地氣偏暖嗎？是因為橘樹(shù)自有傲霜斗雪的本性啊。這美味的果實(shí)本可以獻給上賓嘉客，怎奈山重水遠，阻隔重重。萬(wàn)物都只能聽(tīng)憑命運安排，天道循環(huán)，其中的道理無(wú)可追尋。人們都偏愛(ài)種植花艷果美的桃李，這橘樹(shù)，難道就沒(méi)有濃濃的綠蔭？

　　【作者簡(jiǎn)介】

　　張九齡（678-740），字子壽，韶州曲江（今廣東韶關(guān)）人。是開(kāi)元時(shí)期有聲譽(yù)的宰相。他的五言古詩(shī)最為人稱(chēng)道，往往以凝練質(zhì)樸的語(yǔ)言，寄托深遠的人生感慨，風(fēng)格雅正沖淡，委婉深秀。

　　【創(chuàng )作背景】

　　張九齡是學(xué)識出眾、直言敢諫的宰相，李林甫則是不學(xué)無(wú)術(shù)、口蜜腹劍的權奸，二人自然水火不容。張九齡遭李林甫饞毀，罷相外貶。他在貶地寫(xiě)下《感遇》十二首，諷喻時(shí)政，表明心志。

　　【賞析】

　　屈原的《橘頌》，借歌頌橘的“獨立不遷”抒發(fā)自己的志向節操。張九齡所處貶地荊州，正是屈原熱愛(ài)的荊楚故園。效仿前賢，詠橘以明志，自是情理中事。詩(shī)人以丹橘甘美可以薦嘉賓，一樹(shù)美蔭冬夏長(cháng)存，卻因重山深水所阻，不像桃李那樣受到世人所重，來(lái)比喻賢者的懷才不遇。面對困境，詩(shī)人有無(wú)奈，有悲憤，更有執著(zhù)的堅持。

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