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張九齡《感遇其七》原文及賞析

時(shí)間:2024-07-13 14:51:24 煒亮 張九齡 我要投稿
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張九齡《感遇其七》原文及賞析

  在現實(shí)生活或工作學(xué)習中,大家都收藏過(guò)令自己印象深刻的古詩(shī)吧,廣義的古詩(shī),泛指鴉片戰爭以前中國所有的詩(shī)歌,與近代從西方傳來(lái)的現代新詩(shī)相對應。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的古詩(shī)嗎?下面是小編整理的張九齡《感遇其七》原文及賞析,僅供參考,歡迎大家閱讀。

  感遇十二首(其七)

  張九齡

  江南有丹橘, 經(jīng)冬猶綠林。

  豈伊地氣暖, 自有歲寒心。

  可以薦嘉客, 奈何阻重深!

  運命唯所遇, 循環(huán)不可尋。

  徒言樹(shù)桃李, 此木豈無(wú)陰?

  【翻譯】

  江南丹桔葉茂枝繁,經(jīng)冬不凋四季常青。豈止南國地氣和暖,而是具有松柏品性。薦之嘉賓必受稱(chēng)贊,山重水阻如何進(jìn)獻?命運遭遇往往不一,因果循環(huán)奧秘難尋。只說(shuō)桃李有果有林,難道丹桔就不成陰。

  【賞析】

  本詩(shī)托物言志,詩(shī)人借贊頌丹橘,經(jīng)冬猶綠,是因為有耐寒的本性來(lái)比喻自己堅貞不屈的情操。而丹橘由于路途阻隔無(wú)法介紹給嘉賓的命運,也映襯了詩(shī)人遭排擠的境遇。無(wú)可奈何的,詩(shī)人只得把這一切歸結于命運,以反詰句收束全詩(shī),指責人們只顧種桃李,而不重視丹橘的行為,進(jìn)一步抒發(fā)了詩(shī)人的憤怨。

  《感遇十二首》中的第二首也依然是托物言志詩(shī),借歌頌丹橘表達詩(shī)人遭受排擠的憤懣心情和堅貞不屈的節操?吹奖驹(shī),人們很容易想起屈原的《橘頌》。本詩(shī)開(kāi)篇便說(shuō)江南有丹橘,經(jīng)冬猶綠林,其托物言志之意非常明顯。在南國,深秋時(shí)多數樹(shù)木的葉片都會(huì )枯黃凋零,更別說(shuō)能經(jīng)受寒冬的摧殘?墒,丹橘卻能經(jīng)冬猶綠林。句中一個(gè)猶字,飽含著(zhù)詩(shī)人的贊美之情。那么,丹橘經(jīng)冬猶綠,到底是因為獨特的地理優(yōu)勢,還是本性使然呢?若是地理優(yōu)勢造成,也就不值得贊嘆了。因此詩(shī)人先用反問(wèn)句豈伊地氣暖一縱,又用肯定句自有歲寒心一收,令詩(shī)情跌宕起伏,獨具韻味。在古代詩(shī)文中,歲寒心多指松柏。詩(shī)人在此贊頌丹橘與松柏一樣具有忍受?chē)篮墓澆,是別有一番深意的。

  讀著(zhù)張九齡這首歌頌丹橘的詩(shī),很容易想到屈原的《橘頌》。屈原生于南國,橘樹(shù)也生于南國,他的那篇《橘頌》一開(kāi)頭就說(shuō):“后皇嘉樹(shù),橘徠服兮。受命不遷,生南國兮!逼渫形镉髦局,灼然可見(jiàn)。張九齡也是南方人,而他的謫居地荊州的治所江陵(即楚國的郢都),本來(lái)是著(zhù)名的產(chǎn)橘區。他的這首詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō):“江南有丹橘,經(jīng)冬猶綠林”,其托物喻志之意,尤其明顯。屈原的名句告訴我們:“裊裊兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下!笨梢(jiàn)即使在南國,一到深秋,一般樹(shù)木也難免搖落,又哪能經(jīng)得住嚴冬的摧殘?而丹橘呢,卻“經(jīng)冬猶綠林”。一個(gè)“猶”字,充滿(mǎn)了贊頌之意。

  丹橘經(jīng)冬猶綠,究竟是由于獨得地利呢?還是出乎本性?如果是地利使然,也就不值得贊頌。所以詩(shī)人發(fā)問(wèn)道:難道是由于“地氣暖”的緣故嗎?先以反詰語(yǔ)一“縱”,又以肯定語(yǔ)“自有歲寒心”一“收”,跌宕生姿,富有波瀾!皻q寒心”,一般是講松柏的!墩撜Z(yǔ)·子罕》:“歲寒然后知松柏之后凋也!眲E《贈從弟》:“豈不罹凝寒,松柏有本性!睆埦琵g特地要贊美丹橘和松柏一樣具有耐寒的節操,是含有深意的。

  漢代《古詩(shī)》有一篇《橘柚垂華實(shí)》,詩(shī)中說(shuō)橘柚“委身玉盤(pán)中,歷年冀見(jiàn)食”,表達了作者不為世用的憤懣。張九齡所說(shuō)的“可以薦嘉客”,也就是“冀見(jiàn)食”的意思!敖(jīng)冬猶綠林”,不以歲寒而變節,已值得贊頌;結出累累碩果,只求貢獻于人,更顯出品德的高尚。按說(shuō),這樣的嘉樹(shù)佳果是應該薦之于嘉賓的,然而卻為重山深水所阻隔,為之奈何!讀“奈何阻重深”一句,如聞慨嘆之聲。

  丹橘的命運、遭遇,在心中久久縈回,詩(shī)人思緒難平,終于想到了命運問(wèn)題:“運命惟所遇,循環(huán)不可尋!笨磥(lái)運命的好壞,是由于遭遇的不同,而其中的道理,如周而復始的自然之理一樣,是無(wú)法追究的。這兩句詩(shī)感情很復雜,看似無(wú)可奈何的自遣之詞,又似有難言的隱衷,委婉深沉。最后詩(shī)人以反詰語(yǔ)氣收束全詩(shī):“徒言樹(shù)桃李,此木豈無(wú)陰?”──人家只忙于栽培那些桃樹(shù)和李樹(shù),硬是不要橘樹(shù),難道橘樹(shù)不能遮陰,沒(méi)有用處嗎?在前面,已寫(xiě)了它有“經(jīng)冬猶綠林”的美蔭,又有“可以薦嘉客”的佳實(shí),而“所遇”如此,這到底為什么?《韓非子·外儲說(shuō)左下》里講了一個(gè)寓言故事:

  陽(yáng)虎對趙簡(jiǎn)主說(shuō),他曾親手培植一批人才,但他遇到危難時(shí),他們都不幫助他。

  因而感嘆道:“虎不善樹(shù)人!壁w簡(jiǎn)主道:“樹(shù)橘柚者,食之則甘,嗅之則香;樹(shù)枳棘者,成而刺人。故君子慎所樹(shù)!

  只樹(shù)桃李而偏偏排除橘柚,這樣的“君子”,總不能說(shuō)“慎所樹(shù)”吧!

  杜甫在《八哀·故右仆射相國張公九齡》一詩(shī)中稱(chēng)贊張九齡“詩(shī)罷地有余,篇終語(yǔ)清省!焙笠痪,是說(shuō)他的詩(shī)語(yǔ)言清新而簡(jiǎn)練;前一句,是說(shuō)他的詩(shī)意余象外,給讀者留有馳騁想象和聯(lián)想的余地。讀這首詩(shī)我們不就很自然地聯(lián)想到當時(shí)朝政的昏暗和詩(shī)人坎坷的身世嗎!這首詩(shī)平淡而渾成,短短的篇章中,時(shí)時(shí)用發(fā)問(wèn)的句子,具有正反起伏之勢,而詩(shī)的語(yǔ)氣卻是溫雅醇厚,憤怒也罷,哀傷也罷,總不著(zhù)痕跡,不露圭角,達到了爐火純青的地步。(霍松林)

  作者簡(jiǎn)介

  張九齡(678年—740年)字子壽,一名博物,謚文獻。漢族,唐朝韶州曲江(今廣東省韶關(guān)市)人,世稱(chēng)“張曲江”或“文獻公”。唐朝開(kāi)元年間名相,詩(shī)人。西漢留侯張良之后,西晉壯武郡公張華十四世孫。

  七歲知屬文,唐中宗景龍初年進(jìn)士,始調校書(shū)郎。玄宗即位,遷右補闕。唐玄宗開(kāi)元時(shí)歷官中書(shū)侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事、中書(shū)令。母喪奪哀,拜同平章事。是唐代有名的賢相;舉止優(yōu)雅,風(fēng)度不凡。 張九齡是一位有膽識、有遠見(jiàn)的著(zhù)名政治家、文學(xué)家、詩(shī)人、名相。他忠耿盡職,秉公守則,直言敢諫,選賢任能,不徇私枉法,不趨炎附勢,敢與惡勢力作斗爭,為“開(kāi)元之治”作出了積極貢獻。他的五言古詩(shī),詩(shī)風(fēng)清淡,以素練質(zhì)樸的語(yǔ)言,寄托深遠的人生慨望,對掃除唐初所沿習的六朝綺靡詩(shī)風(fēng),貢獻尤大。有《曲江集》。譽(yù)為“嶺南第一人”。

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