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唐朝名相張九齡
引導語(yǔ):在歷史上,張九齡之所以出名,并不僅僅是因為他的才氣,還有他身為一代名相卻任官唯賢的風(fēng)度。今天我們就來(lái)了解一下這位唐朝名相。
當你聽(tīng)到張九齡這個(gè)名字時(shí),可能你不知道他是誰(shuí)。但提起“草木有本心,何求美人折”、“海上生明月,天涯共此時(shí)”這些千古名句,你是不是又覺(jué)得耳熟能詳了?不錯,寫(xiě)出這些優(yōu)美詩(shī)句的正是張九齡。
張九齡人物生平:
張九齡(678年—740年)字子壽,一名博物,謚文獻。漢族,唐朝韶州曲江(今廣東省韶關(guān)市)人,世稱(chēng)“張曲江”或“文獻公”。唐朝開(kāi)元年間名相,詩(shī)人。西漢留侯張良之后,西晉壯武郡公張華十四世孫。七歲知屬文,唐中宗景龍初年進(jìn)士,始調校書(shū)郎。玄宗即位,遷右補闕。唐玄宗開(kāi)元時(shí)歷官中書(shū)侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事、中書(shū)令。母喪奪哀,拜同平章事,是唐代有名的賢相。自張九齡去世后,唐玄宗對宰相推薦之士,總要問(wèn)“風(fēng)度得如九齡否?”因此,張九齡一直為后世人所崇敬、仰慕。
張九齡是一位有膽識、有遠見(jiàn)的著(zhù)名政治家、文學(xué)家、詩(shī)人、名相。他忠耿盡職,秉公守則,直言敢諫,選賢任能,不徇私枉法,不趨炎附勢,敢與惡勢力作斗爭,為“開(kāi)元之治”作出了積極貢獻。他的五言古詩(shī),詩(shī)風(fēng)清淡,以素練質(zhì)樸的語(yǔ)言,寄托深遠的人生慨望,對掃除唐初所沿習的六朝綺靡詩(shī)風(fēng),貢獻尤大。有《曲江集》。譽(yù)為“嶺南第一人”。
張九齡為張說(shuō)所獎掖和拔擢,張說(shuō)去世后,他又于開(kāi)元二十一年輔佐玄宗為宰相。作為開(kāi)元盛世的最后一個(gè)名相,他深為時(shí)人所敬仰,王維、杜甫都作有頌美他的詩(shī)篇。他曾辟孟浩然為荊州府幕僚,提拔王維為右拾遺;杜甫早年也曾想把作品呈獻給他,未能如愿,晚年追憶,猶覺(jué)得可惜。
張九齡的為官生涯:
張九齡出生于官宦世家。少聰慧能文,弱冠參加科舉考試獲中進(jìn)士,為秘書(shū)省校書(shū)郎、右拾遺。又登“道侔伊呂”制科,為左拾遺。他曾上書(shū)唐玄宗李隆基,主張重視地方官人選,糾正重內輕外風(fēng)氣;選官應重賢能,不循資歷。后因與主政者不合,一度辭官返回家鄉。期間,主持修筑梅關(guān)古道上的大庾嶺驛道,保障了南北交通要道的暢通。唐開(kāi)元六年(718)返回京城,宰相張說(shuō)重其文才,稱(chēng)為“后出詞人之冠”。
開(kāi)元十一年(723)被任為中書(shū)舍人。及張說(shuō)罷相,因受權力斗爭風(fēng)波的牽連而被調往外地任官。開(kāi)元十九年,玄宗召為秘書(shū)少監、集賢院學(xué)士,再遷中書(shū)侍郎。由于他才學(xué)超群,風(fēng)度亦甚佳,因而頗受玄宗的贊賞。開(kāi)元二十一年,被任為中書(shū)侍郎、同中書(shū)門(mén)下平章事(丞相),主理朝政。他建議于河南屯田,引水種稻,遂兼河南稻田使。
其時(shí),唐朝處在全盛時(shí)期,但卻又隱伏著(zhù)種種社會(huì )危機。張九齡針對社會(huì )弊端,提出以“王道”替代“霸道”的從政之道,強調保民育人,反對窮兵黷武;主張省刑罰,薄征徭,扶持農桑;堅持革新吏治,選賢擇能,以德才兼備之士任為地方官吏。他的施政方針,緩解了社會(huì )矛盾,對鞏固中央集權,維護“開(kāi)元盛世”起了重要的作用,因而被后世譽(yù)為“開(kāi)元之世清貞任宰相”的三杰之一。
在主理朝政時(shí)敢于直言向皇帝進(jìn)諫,多次規勸玄宗居安思危,整頓朝綱。玄宗的寵妃武惠妃,欲謀廢太子李瑛而立己子時(shí),命宮中官奴游說(shuō)九齡,九齡叱退使者,及時(shí)據理力爭,從而平息了宮廷內亂穩定了政局。而對安祿山、李林甫等奸佞所為,張九齡更痛斥其非,并竭力挫敗其陰謀。
張九齡的風(fēng)度從何而來(lái)?
在史書(shū)里,對張九齡的描述為“耿直溫雅,風(fēng)儀甚整”,是說(shuō)他性格溫溫而雅,特別注重儀表,無(wú)論是在家閑坐,還是出門(mén)上班,都穿戴得整整齊齊,走起路來(lái)步伐矯健,眉宇之間神采飛揚。為了保持整潔端莊,他還有一個(gè)很有創(chuàng )意的發(fā)明。當時(shí)大臣們上朝,都要帶著(zhù)笏板,這是臣下上殿面君必備的工具,以隨時(shí)記錄君王的旨意,或提前寫(xiě)上想向皇帝匯報的話(huà)。
以前文武大臣們出門(mén)上馬,都是把笏板往腰里一別,就跟鄉野村夫插煙袋一樣。張九齡覺(jué)得如此裝束很煞風(fēng)景,便命人做了一個(gè)精致的護囊,每次上朝,都把笏板裝進(jìn)護囊里,然后讓仆人捧在手里,在后邊跟隨,他只管仰首挺胸地走,而不必為把這么個(gè)多余的東西放哪兒而發(fā)愁了。唐明皇對他的做法很是贊賞,護囊便一下子風(fēng)行起來(lái),成為一種時(shí)尚。倘若認為張九齡的風(fēng)度只在他的才氣和儀表,那就大錯而特錯了。最讓唐明皇動(dòng)心的,是他見(jiàn)識的高遠和品格的剛直。
當初安祿山曾進(jìn)京面圣,只見(jiàn)了一面,張九齡就對人說(shuō):“將來(lái)禍亂幽州的人,一定是這個(gè)胡雛兒。”后來(lái)安祿山因戰敗被范陽(yáng)節度使張守璉逮捕,建議將其斬首,時(shí)任宰相的張九齡當即批示執行,可玄宗不同意。張九齡上奏說(shuō):“張守璉的軍令一定要執行,安祿山不應該免除死罪。”玄宗仍不以為然,張九齡說(shuō):“安祿山狼子野心,有叛逆之相,應該以軍法殺掉他,以絕后患。”玄宗還是不聽(tīng),為示皇恩,把他釋放了。
數十年后,安祿山叛亂,兵指長(cháng)安,七十多歲的唐玄宗倉皇出逃,避難于蜀中,想起當年張九齡的勸告,悔恨得不禁潸然淚下,專(zhuān)門(mén)派出使者到曲江張九齡的墓前祭奠;蛟S是因為見(jiàn)識太過(guò)超前,張九齡做事總是難與皇帝的心思合上拍子,而且他一旦認準的事,就是九頭牛也拉不回來(lái),這常常讓皇帝如梗在喉。
有一年,玄宗皇帝辦千秋節,百官向皇帝祝壽,紛紛獻上各種奇珍異寶,張九齡的禮物卻只有一摞紙,那是他敖夜寫(xiě)就的《千秋金鑒錄》五卷,引經(jīng)據典,暢談古代興廢之道,勸諫皇帝少玩點(diǎn),多干點(diǎn)工作,那時(shí)玄宗還有進(jìn)取心,收到這份禮物,很欣賞,張九齡也因此納入了他的視野。不過(guò),真用他為相后,皇帝又有些后悔,因為他不僅不聽(tīng)話(huà),還不大給面子。
幽州節度使張守珪守疆有功,玄宗想送他一頂宰相的帽子戴戴。這個(gè)想法跟張九齡一說(shuō),張九齡回答得非常干脆:“不行!宰相是很重要很重要的職位,怎么能拿來(lái)當紅包隨便發(fā)呢?”玄宗退了一步,說(shuō):“那就讓他當個(gè)有名無(wú)實(shí)的宰相,給個(gè)政治待遇。”張九齡的回答還是很干脆:“不行!孔子說(shuō)過(guò),官職和權力是帝王的工具,怎么當兒戲借給他人呢?”玄宗沒(méi)招了,只好作罷。
張九齡的成就:
張九齡夙好山水清賞,喜表現風(fēng)清月朗的江山與孤高清瑩的襟懷的契合。他在藝術(shù)上著(zhù)意追求“言象會(huì )自泯,意色聊自宣”(《題畫(huà)山水障》),即重在象外之象、言外之意的理想,這就使他的一些寫(xiě)景詩(shī)突破了前人多注重極貌寫(xiě)物、工于形似的表現手法,而在主客觀(guān)的交融中大力加強抒情意味。
他寫(xiě)月夜的詩(shī),情韻最為雋永,如《西江夜行》、《望月懷遠》。這些詩(shī)中所展現的澄澈柔美的夜景,處處滲透著(zhù)婉約深長(cháng)的情思,分不清哪是景語(yǔ),哪是情語(yǔ),詩(shī)里的物色和意興已經(jīng)渾然一體了。胡應麟說(shuō):“曲江諸作,含清拔于綺繪之中,寓神俊于莊嚴之內。”(《詩(shī)藪》)又說(shuō)“張子壽首創(chuàng )清澹之派”(同上),認為他下開(kāi)孟浩然、王維等一路的詩(shī)風(fēng)。這是十分中肯的。
張九齡詩(shī)歌成就頗高,獨具“雅正沖淡”的神韻,寫(xiě)出了不少留存后世的名詩(shī),并對嶺南詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng )起了啟迪作用。九齡才思敏捷,文章高雅,詩(shī)意超逸,其《感遇》、《望月懷遠》等更為千古傳頌之詩(shī)。有《曲江集》二十卷傳世。張九齡的詩(shī)早年詞采清麗,情致深婉,為詩(shī)壇前輩張說(shuō)所激賞。被貶后風(fēng)格轉趨樸素遒勁。
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