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唐朝詩(shī)人柳宗元
導語(yǔ)：在中國璀璨的詩(shī)壇上，柳宗元占據很重要的位置，但是柳宗元雖然才華洋溢，卻屢次遭受政治上的打擊。下面是小編分享的唐朝的詩(shī)人柳宗元介紹，歡迎大家閱讀。
柳宗元(773年—819年)，字子厚，山西運城人，世稱(chēng)“柳河東” ，“河東先生”。柳宗元是我國唐朝著(zhù)名的文學(xué)家，字子厚，與唐代的韓愈、宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏， 并稱(chēng) “唐宋八大家” 。一生留詩(shī)文作品達600余篇，其文的成就大于詩(shī)。
因官終柳州刺史，又稱(chēng)“柳柳州”“柳愚溪”，漢族，祖籍河東(今山西省永濟市運城、芮城一帶)，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家，與韓愈共同倡導唐代古文運動(dòng),并稱(chēng)為“韓柳”。與劉禹錫并稱(chēng)“劉柳”。與王維、孟浩然、韋應物并稱(chēng)“王孟韋柳”。與唐代的韓愈、宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏，并稱(chēng)為 “唐宋八大家”(柳宗元為唐宋八大家之二) 。唐代宗大歷八年(773年)出生于京都長(cháng)安(今陜西省西安市)柳宗元出身于 官宦家庭，少有才名，早有大志。早年為考進(jìn)士，文以辭采華麗為工。貞元九年(793)中進(jìn)士，十四年登博學(xué)鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年(805)九月，革新失敗，貶邵州刺史，十一月柳宗元加貶永州司馬(任所在今湖南省永州市零陵區)，在此期間，寫(xiě)下了著(zhù)名的《永州八記》(《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》)。元和十年(815)春回京師，不久再次被貶為柳州刺史，政績(jì)卓著(zhù)。憲宗元和十四年十一月初八(819年11月28日)卒于柳州任所。交往甚蕃，劉禹錫、白居易等都是他的好友。柳宗元一生留詩(shī)文作品達600余篇，其文的成就大于詩(shī)。其詩(shī)多抒寫(xiě)抑郁悲憤、思鄉懷友之情，幽峭峻郁，自成一路。最為世人稱(chēng)道者，是那些清深意遠、疏淡峻潔的山水閑適之作。 駢文有近百篇，散文論說(shuō)性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫(xiě)景狀物，多所寄托。哲學(xué)著(zhù)作有《天說(shuō)》《天對》《封建論》等。柳宗元的作品由唐代劉禹錫保存下來(lái)，并編成集。有《柳河東集》《柳宗元集》(中華書(shū)局1979年版)。
唐代詩(shī)人——柳宗元的一生
一句話(huà)點(diǎn)評：中唐文壇一顆熠熠發(fā)光的明星，少年平步青云卻遭遇極大政治打擊，在被貶地“死后成神”，“古文運動(dòng)”發(fā)起者之一。
793年，又一屆科舉選拔完成。天子在曲江的紫云樓賜宴，嘉獎進(jìn)士及第的青年才俊，達官貴人也紛紛列席，物色著(zhù)自己的東床快婿……
這一年，柳宗元21歲。他充滿(mǎn)自信地坐在席上，相信自己能一展宏圖、報效朝廷，也告慰自己的祖先。柳家，是“河東三著(zhù)姓”之一，著(zhù)名大族。初唐時(shí)，柳家和李氏皇族關(guān)系密切，唐高宗時(shí)，柳家竟有22人同時(shí)居官尚書(shū)省，也就是現在的中央部委。但在柳宗元出生時(shí)，其家族已經(jīng)衰落了。柳宗元出生于安史之亂，兵荒馬亂之中，他的父親柳鎮經(jīng)常薪米無(wú)著(zhù)，他的母親為了給孩子留一口吃的，常常忍饑挨餓。到他九歲時(shí)，又一次大規模的割據戰爭——建中之亂爆發(fā)了，他們一家再次飽嘗戰亂之苦。
還好，柳家雖然敗落，到底是書(shū)香門(mén)第，母親盧氏更是出身望族。年幼的柳宗元獲得了良好的文化教育：年僅四歲，他就能背誦母親教的古賦。十二歲，他隨父宦游江西，就能與當地文人談詩(shī)論道，被紛紛稱(chēng)為“神童”。而進(jìn)士及第時(shí)，他年僅21歲。
進(jìn)士及第后的第三年，他被選為秘書(shū)省校書(shū)郎(國家圖書(shū)館館員或國家級出版社高級編輯)。同年，他娶了京兆尹，也就是長(cháng)安市市長(cháng)楊憑的女兒為妻。資料記載，這是個(gè)活潑可愛(ài)的姑娘，兩人感情甚篤。校書(shū)郎只是個(gè)小職位，主要負責校對，但到柳宗元31歲這一年，他已經(jīng)被提拔為監察御史里行，也就是國務(wù)院重要部委的高級公務(wù)員。
那時(shí)的他，才華出眾，平步青云，然而就在事業(yè)蒸蒸日上的關(guān)鍵時(shí)刻，他卻在政治上遭到一場(chǎng)異常猛烈的打擊……
805年，唐德宗駕崩，太子李誦繼位，是為順宗。順宗的身邊圍繞了一批積極的儒生，他們竭力割除弊政，發(fā)起轟轟烈烈的永貞革新。他們抑制藩鎮勢力，廢除宮市，罷黜雕坊、鶻坊、鷂坊、狗坊、鷹坊的宦官，貶斥貪官污吏，整頓稅收，廢除地方官吏和地方鹽鐵使的額外進(jìn)奉，并試圖收回在宦官和藩鎮手中的兵權。
兩千多年來(lái)的封建王朝史證明，幾乎所有的讀書(shū)人都圖樣圖森破：熱血有余，政治敏感不足�？纯锤镄聴l例，你就會(huì )發(fā)現這個(gè)王朝從中央到地方、從宦官到軍官都受到了全方位的打擊。僅六個(gè)月后，順宗被迫禪讓?zhuān)鹿賯儞碜o的憲宗繼位。憲宗一上臺，便對這幫讀書(shū)人開(kāi)始了“大清洗”：殺頭的殺頭，流放的流放。
柳宗元和他的好友劉禹錫都被流放了。柳宗元被貶到湖南永州。那里偏遠而艱苦，到任后不久，母親病逝了。楊氏夫人因難產(chǎn)而死后，柳宗元未再續弦，但與一出身低微的女子生有一女和娘。寂冷的茅棚前，小女兒的鶯聲嚦嚦，讓柳宗元嘴角露出難得的一絲微笑。但僅僅五年，和娘也夭折了。親人的離世、環(huán)境的艱苦，嚴重戕害了他的健康，“百病所集，痞結伏積，不食自飽�；驎r(shí)寒熱，水火互至，內消肌骨”，最后竟然一走動(dòng)就膝蓋顫抖，一坐下大腿就發(fā)麻。
文章憎命達，苦難對于一般人僅僅是苦難，但對于文學(xué)家，卻會(huì )升華成對世界、對人生的表達。到永州后，柳宗元文思井噴，他海量閱讀，撰文著(zhù)書(shū)，《封建論》《非〈國語(yǔ)〉》《天對》《六逆論》等，以及著(zhù)名的《捕蛇者說(shuō)》，“永州之野產(chǎn)異蛇……”都是在永州完成。
被貶永州十年后，柳宗元與劉禹錫等被召回京。一個(gè)月后，他們再度被貶：柳宗元改為柳州刺史，劉禹錫為播州刺史。播州比柳州更艱苦，而劉禹錫還有八十老母要奉養，一身是病的柳宗元于是幾次上書(shū)，強烈要求和劉禹錫互換。后來(lái)有人幫忙，劉禹錫改貶連州，柳宗元才動(dòng)身柳州。
柳州在廣西，比永州更落后更荒涼。居民多為少數民族。然而就在柳州，柳宗元開(kāi)啟了一段被人銘記千年的清明政治。他廢除蓄奴(類(lèi)似黑奴買(mǎi)賣(mài))的殘酷風(fēng)習，讓奴婢們按勞動(dòng)算工錢(qián)，抵債完便回家與父母團聚;當地人一生病就請巫師做法，他就推廣醫學(xué)，嚴禁巫醫騙錢(qián);他挖掘了好幾口井，解決了當地飲水問(wèn)題，又組織民眾墾荒，僅大云寺一處開(kāi)墾的荒地、就種竹三萬(wàn)竿，種菜百畦;他反對殺牲祀鬼，又辦學(xué)啟發(fā)民智;他種柑植柳建亭，使得柳州風(fēng)貌大變……
他治理柳州僅四年后病逝，時(shí)僅47歲。但他死后，柳州百姓說(shuō)他成了神，為他立“柳侯祠”祭祀，香火延續至今。
官吏會(huì )死，文人會(huì )死，皇帝會(huì )死，而百姓不死。
臨死前，柳宗元曾寫(xiě)信給好友劉禹錫，并將自己的遺稿留交給他。這位肝膽相照的好友沒(méi)有辜負他，編成了《柳宗元集》。我們今日所看到的柳宗元詩(shī)，正出自這本遺稿集。
主要貢獻
文學(xué)作品
柳宗元一生留下600多篇詩(shī)文作品，文的成就大于詩(shī)。其駢文有近百篇，古文大致為六類(lèi)。
�。ㄒ唬┱撜f(shuō)：包括哲學(xué)、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確�！短煺f(shuō)》為哲學(xué)論文的代表作。（《封建論》《斷刑論》為長(cháng)篇和中篇政論代表作�！稌x文公問(wèn)守原議》《桐葉封弟辯》《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。）其哲學(xué)思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現為重“勢”的進(jìn)步社會(huì )歷史觀(guān)和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時(shí)，往往向佛教尋找精神上的解脫。
�。ǘ┰⒀裕豪^承并發(fā)展了《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》《列子》《戰國策》傳統，多用來(lái)諷刺、抨擊當時(shí)社會(huì )的丑惡現象。推陳出新，造意奇特，善用各種動(dòng)物擬人化的藝術(shù)形象寄寓哲理或表達政見(jiàn)。代表作有《三戒》《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》《傳》《羆說(shuō)》等篇。嬉笑怒罵，因物肖形，表現了高度的幽默諷刺藝術(shù)。
�。ㄈ﹤饔洠豪^承了《史記》《漢書(shū)》傳統，又有所創(chuàng )新，（代表作有《段太尉逸事?tīng)?/em>》《梓人傳》《河間傳》《捕蛇者說(shuō)》等），有些作品在真人真事基礎上有夸張虛構，似寓言又似小說(shuō)（如《宋清傳》《種樹(shù)郭橐駝傳》）。
�。ㄋ模┥剿斡洠鹤顬槟捴巳丝�，均寫(xiě)于被貶后，以永州之作更勝。（典范之作為《始得西山宴游記》《鈷潭記》《鈷潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤，也有作者幽靜心境的描寫(xiě)，表現他在極度苦悶中轉而追求精神的寄托。至于直接刻畫(huà)山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語(yǔ)言再現自然美。
�。ㄎ澹┰�(shī)詞騷賦：獨具特色（代表作《懲咎賦》《閔生賦》《夢(mèng)歸賦》《囚山賦》等，均用《離騷》《九章》體式�；蛑笔阈匾�，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語(yǔ)，深得屈騷精髓�！短鞂Α贰稌x問(wèn)》兩巨篇，則為另一種類(lèi)型，形式仿照《天問(wèn)》《七發(fā)》，造語(yǔ)奇特深奧。此外，柳集中也有不少有關(guān)佛教的碑、銘、記、序、詩(shī)歌等作品，對禪宗、天臺宗、律宗等學(xué)說(shuō)有所涉及。）柳詩(shī)現存140多首，均為貶謫后所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應物并稱(chēng)王孟韋柳。其部分五古思想內容近于陶淵明詩(shī)，語(yǔ)言樸素自然，風(fēng)格淡雅而意味深長(cháng)。另外一些五古則受謝靈運影響，造語(yǔ)精妙，間雜玄理，連制題也學(xué)謝詩(shī)。但柳詩(shī)能于清麗中蘊藏幽怨，同中有異。柳詩(shī)還有以慷慨悲健見(jiàn)長(cháng)的律詩(shī)。（如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，《江雪》《漁翁》《溪居》在唐人絕句中也是不可多得之作）。
�。┳髌芳簞⒂礤a始編柳集《河東先生集》。宋代注本較多，韓醇《詁訓柳先生文集》為現存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河東集》。事跡見(jiàn)韓愈《柳子厚墓志銘》、新、舊《唐書(shū)》本傳、文安禮《柳先生年譜》。
思想理論
哲學(xué)思想
柳宗元是一個(gè)政治革新的人，推崇“古文”運動(dòng)。他的哲學(xué)思想，是同當時(shí)社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展、自然科學(xué)所達到的水平相適應的。他把古代樸素唯物主義無(wú)神論思想發(fā)展到了一個(gè)新的高度，是中唐時(shí)代杰出的思想家。柳宗元的哲學(xué)論著(zhù)有《非國語(yǔ)》《貞符》《時(shí)令論》《斷刑論》《天說(shuō)》《天對》等。在這些論著(zhù)中，柳宗元的哲學(xué)論著(zhù)中，對漢代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命說(shuō)持否定態(tài)度。他反對天諸說(shuō)，批判神學(xué)，強調人事，用“人”來(lái)代替“神”。柳宗元把對神學(xué)的批判變成對政治的批判，用唯物主義觀(guān)點(diǎn)解說(shuō)“天人之際”即天和人的關(guān)系，對唯心主義天命論進(jìn)行批判。
柳宗元所寫(xiě)的一些關(guān)于社會(huì )政治的論著(zhù)，是他的政治思想的具體反映，是他參與政治的斗爭的一種手段。柳宗元認為整個(gè)社會(huì )歷史是一個(gè)自然發(fā)展的過(guò)程，有其不以人們的意志為轉移的客觀(guān)發(fā)展的必然趨勢。他的言論從折衷調和的立場(chǎng)，來(lái)對儒、法、釋、道等各家學(xué)說(shuō)作調和的解說(shuō)。
佛學(xué)思想
柳宗元一生好佛，他曾說(shuō)：“吾自幼好佛，求其道，積三十年�！边@三十多年大致可分為幼時(shí)的盲目、為政時(shí)期的附會(huì )時(shí)尚和貶官后的自覺(jué)三個(gè)階段。他在長(cháng)安應舉和為政時(shí)期，曾與文暢等出入官場(chǎng)文壇的僧侶結交，很欣賞晉宋以來(lái)名家人與和尚支道林、釋道安、慧遠、慧休的關(guān)系，并極力稱(chēng)贊那些與自己同時(shí)代人的那種“服勤圣人之教，尊禮浮圖之事”的亦儒亦佛的生活。柳宗元認為“佛之道，大而多容，凡有志于物外而恥制于世者，則思入焉�！边@正是他改革失敗后被貶永州的真實(shí)心理狀態(tài)。于是，“自肆于山水間”，更有意識地從自然山水中尋找慰藉，以排解心中的郁結。
柳宗元絕不是生性淡泊之人，他對待人生的態(tài)度是積極執著(zhù)的。他雖然好佛，但他的思想基本上還是儒家的。他一生有兩項重大活動(dòng)：一是參與永貞革新，一是領(lǐng)導古文運動(dòng)。這二者都與他復興儒學(xué)、佐世致用的思想有關(guān)。他既身體力行了“勵材能，興功力，致大康于民，垂不滅之聲”的政治理想，又明確提出“文者以明道”“輔時(shí)及物”的主張和以儒家經(jīng)典為“取道之源”的原則。
盡管柳宗元自稱(chēng)“自幼好佛”，天臺宗也把他列為重巽的俗家弟子。但他卻不是一個(gè)虔誠的佛教徒，他博采眾家，蘇軾贊許他“儒釋兼通、道學(xué)純備�！彼麑Ψ鸾痰慕邮�，主要是領(lǐng)會(huì )佛教義理，以圖“統合儒釋”，把佛教思想納入儒家思想體系。
文學(xué)特點(diǎn)
詩(shī)歌
柳宗元江雪柳宗元的詩(shī)，共集中140余首，在大家輩出、百花爭艷的唐代詩(shī)壇上，是存詩(shī)較少的一個(gè)，但卻多有傳世之作。他在自己獨特的生活經(jīng)歷和思想感受的基礎上，借鑒前人的藝術(shù)經(jīng)驗，發(fā)揮自己的創(chuàng )作才華，創(chuàng )造出一種獨特的藝術(shù)風(fēng)格，成為代表當時(shí)一個(gè)流派的杰出詩(shī)才。蘇軾評價(jià)說(shuō)：“所貴乎枯談?wù)�，謂其外枯而中膏，似淡而實(shí)美，淵明、子厚之流是也�！卑蚜谠吞諟Y明并列�，F存柳宗元詩(shī)，絕大部分是貶官永州以后作品，題材廣泛，體裁多樣。他的敘事詩(shī)文筆質(zhì)樸，描寫(xiě)生動(dòng)，寓言詩(shī)形象鮮明，寓意深刻，抒情詩(shī)更善于用清新峻爽的文筆，委婉深曲地抒寫(xiě)自己的心情。不論何種體裁，都寫(xiě)得精工密致，韻味深長(cháng)，在簡(jiǎn)淡的格調中表現極其沉厚的感情，呈現一種獨特的面貌。因他是一位關(guān)心現實(shí)、同情人民的詩(shī)人，所以無(wú)論寫(xiě)什么題材，都能寫(xiě)出具有社會(huì )意義和藝術(shù)價(jià)值的詩(shī)篇。
辭賦
柳宗元宋人嚴羽說(shuō)：“唐人惟子厚深得騷學(xué)�！贝苏撓喈斨锌�。柳宗元的辭賦繼承和發(fā)揚了屈原辭賦的傳統。他的辭賦，不僅利用了傳統的形式，而且繼承了屈原的精神。這或者是因為兩人雖隔千載，但無(wú)論是思想、遭遇，還是志向、品格，都有相通之處�！杜f唐書(shū)》本傳云柳宗元“既罹竄逐，涉履蠻瘴，崎嶇堙厄。蘊騷人之郁悼，寫(xiě)情敘事，動(dòng)必以文，為騷文數十篇，覽之者為之凄惻�！迸c屈原之作辭賦，何其相似。柳宗元的“九賦”和“十騷”，確為唐代賦體文學(xué)作品中的佳作，無(wú)論側重于陳情，還是側重于詠物，都感情真摯，內容充實(shí)。
散文
柳宗元的散文，與韓愈齊名，韓柳二人與宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾等并稱(chēng)為“唐宋八大家”，堪稱(chēng)我國歷史上最杰出的散文家。唐中葉，柳宗元和韓愈在文壇上發(fā)起和領(lǐng)導了一場(chǎng)古文運動(dòng)。他們提出了一系列思想理論和文學(xué)主張。在文章內容上，針對駢文不重內容、空洞無(wú)物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道”。要求文章反映現實(shí)，“不平則鳴”，富于革除時(shí)弊的批判精神。文章形式上，提出要革新文體，突破駢文束縛，句式長(cháng)短不拘，并要求革新語(yǔ)言“務(wù)去陳言”、“辭必己出”。此外，還指出先“立行”再“立言”。這是一種進(jìn)步的文學(xué)主張。韓柳二人在創(chuàng )作實(shí)踐中身體力行，創(chuàng )作了許多內容豐富、技巧純熟、語(yǔ)言精練生動(dòng)的優(yōu)秀散文。韓柳的古文運動(dòng)對后世產(chǎn)生了深遠的影響。
寓言
在游記、寓言等方面，柳宗元同樣為后世留下了優(yōu)秀的作品�！坝乐莅擞洝币殉蔀槲覈糯剿斡浢�。這些優(yōu)美的山水游記，生動(dòng)表達了人對自然美的感受，豐富了古典散文反映生活的新領(lǐng)域，從而確立了山水記作為獨立的文學(xué)體裁在文學(xué)史上的地位。因其藝術(shù)上的成就，被人們千古傳誦、推崇備至。除寓言詩(shī)外，柳宗元還寫(xiě)了不少寓言故事，《黔之驢》《永某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇�！扒H技窮”，已成成語(yǔ)，幾乎盡人皆知。有的寓言篇幅雖短，但也同他的山水記一樣，被千古傳誦。
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