《說(shuō)宮》閱讀答案

　　《說(shuō)宮》是宋代曾鞏創(chuàng )作的文言文。曾鞏，字子固，漢族，建昌軍南豐(今江西省南豐縣)人，后居臨川，北宋散文家、史學(xué)家、政治家。下面是小編整理的《說(shuō)宮》閱讀答案，歡迎大家分享。

　　說(shuō)宮

　　宋 曾鞏

　　室堂奧①備然后為宮。宮，賢有力者之所有也。若乃為之，則非賢有力者之所能也。故有材木于此，雖累千萬(wàn)，必待匠人焉爾。匠人之為之也，廣輪②高下，橫斜曲直，一板③以上皆有法也。巧既發(fā)于心，繩墨刀尺皆應于手，其成也必善。巧既奪于心，繩墨刀尺皆戾于手，且以高者為庫，直者為鉤也，其卒可以成自善乎?有若公輸在，肯舍法度而利之乎?不肯，則將得拙工，而嗜利者從之，為之窮歲月，耗材與力，至竭而已耳。

　　今夫天下之為宮也，人主之所安而有也，州縣有司之為室堂隅奧也，萬(wàn)機之為材木也，人主之所不能自治也，其勢必付之人。付之而當且專(zhuān)，則輯④矣。付之而當否未前定，又一一束縛之，其異于戾匠人也亡矣。有圣且賢，肯枉道而就之乎?不肯，則易而他使。使圣且賢則猶是也，又易而他使，則得庸者邪者而從之與之，日夜力為之，至盡敗萬(wàn)事而已耳。秦之亡其宮也，以此。

　　【注】①奧：屋子里的西南角。 ②廣輪：寬長(cháng)。 ③板：通“版”，八尺為一版。④輯：安定。

　　22.文題《說(shuō)宮》中的“說(shuō)”，意思是 。(1分)

　　23.在第一段中，“匠人”與“拙工”的區別主要在于。

　　24.文末“秦之亡其宮，以此”一句，表達作用是___ _

　　25.請對本文所揭示的“成”或“敗”的道理，作出自己的評價(jià)。(3分)

　　《說(shuō)宮》閱讀答案

　　22.(1分)議論(論說(shuō))

　　23.(2分)匠人按照法度建造宮殿，巧妙的想法發(fā)自于內心，繩墨刀尺工具聽(tīng)從手的使喚，建成漂亮的宮殿。而拙工卻只為貪利而徒耗木材、時(shí)間與人力，直到把資源耗盡為止。

　　24.(3分)一語(yǔ)雙關(guān)，化用秦阿房宮被焚毀的典故，再次論證觀(guān)點(diǎn)并收束全文。

　　提示：“秦之亡其宮，以此”此句在文末有一語(yǔ)雙關(guān)之妙處。句中“宮”既可指秦之阿房宮遭“楚人一炬”而“可憐焦土”，又可指秦之統治因不得法而“族滅”。同時(shí)末句又將治國之道印證于前事，使文章論點(diǎn)深刻又具說(shuō)服力。

　　25.(3分)要求：能從“為宮”之人的“當”與“不當”、“專(zhuān)”與“不專(zhuān)”兩個(gè)角度加以評價(jià)。

　　提示：“成”的原因是“付之而當且專(zhuān)”;“敗”的原因是“付之而當否未前定，又一一束縛之”，“得庸者邪者而從之與之，日夜力為之”。

　　賞析

　　1.文題《說(shuō)宮》中的“說(shuō)”，意思是議論（論說(shuō)）。

　　2.在第一段中，“匠人”與“拙工”的區別主要在于：匠人按照法度建造宮殿，巧妙的想法發(fā)自于內心，繩墨刀尺工具聽(tīng)從手的使喚，建成漂亮的宮殿。而拙工卻只為貪利而徒耗木材、時(shí)間與人力，直到把資源耗盡為止。

　　3.文末“秦之亡其宮也，以此”一句，表達作用是：一語(yǔ)雙關(guān)，化用秦阿房宮被焚毀的典故，再次論證觀(guān)點(diǎn)并收束全文。句中“宮”既可指秦之阿房宮遭“楚人一炬”而“可憐焦土”，又可指秦之統治因不得法而“族滅”。同時(shí)末句又將治國之道印證于前事，使文章論點(diǎn)深刻又具說(shuō)服力。

　　翻譯

　　堂室的西南角（祭祀設神主或尊長(cháng)居坐之所）完備了以后才可以建造宮殿。宮殿是賢德而強有力的人所擁有的。但如果要建造它，就不是賢德而強有力的人所能做到的了。所以即使有了成千上萬(wàn)的材料，也一定要依靠匠人來(lái)做。匠人在建造宮殿的時(shí)候，對于木材的大小長(cháng)短、紋理的橫斜，木材的曲直等不同情況以及八尺以上的木料都有相應的使用規范。他的技藝源自于內心，墨繩和直尺的應用都得心應手，他建成的宮殿一定是完美的。（但）如果技巧不是源自于內心，繩墨直尺的運用也就都不會(huì )順手，況且用很長(cháng)的木料去建造倉庫（建造倉庫或者武器庫并不需要使用很長(cháng)的木料），用筆直的木材去建造鉤狀的部分，難道最終可以建成完美的宮殿嗎？即使有像魯班這樣的能工巧匠在，難道他肯拋棄木匠的規范，把建造宮殿當做有利可圖的事來(lái)做嗎？他一定不肯，那么就只好聘用拙劣的工匠，于是那些貪財的人就跟著(zhù)來(lái)做了，這樣來(lái)建造宮殿，耗費了數不盡的歲月，耗損了材料和人力，結果是材料耗盡宮殿也無(wú)法建成罷了。

　　現在，天下就是一座宮殿，是君主安身之處并所擁有的，州縣和朝廷的各個(gè)部門(mén)就相當于一些堂室及其角落各部分，天下各種事務(wù)就相當于那些木材。君主并不能全靠自己來(lái)治理國家，在這種情勢下一定要委托別人。如果委托得合適并且完全放權的話(huà)，天下就會(huì )安定。如果在委托前不能確定是否委托得合適，或者委托后還要處處過(guò)問(wèn)牽制，那么這結果就跟委托拙劣的匠人建造宮殿沒(méi)什么差別了。這樣的話(huà)，那些圣明賢達的人又怎么肯違背事理來(lái)承擔這個(gè)使命呢？他們不肯，那么君主就只能改換任用別人。假使圣明賢達之人是這樣的情況，君主又改換方向任用他人，那么君主只能得到一些平庸和邪惡的人讓他們跟隨自己、幫助自己，縱然日夜不停地做，也只能落得一個(gè)把事情辦砸了的結局罷了。秦朝的滅亡，就是由于這個(gè)原因。

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