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余秋雨《千年一嘆》讀書(shū)筆記范文（通用7篇）
當認真看完一本名著(zhù)后，相信你心中會(huì )有不少感想，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀書(shū)筆記吧。你想好怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記了嗎？下面是小編幫大家整理的余秋雨《千年一嘆》讀書(shū)筆記范文（通用7篇），希望對大家有所幫助。
余秋雨《千年一嘆》讀書(shū)筆記1
《千年一嘆》是余秋雨先生寫(xiě)的，“我們甘愿在毫無(wú)保護機制的險境中去面對這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕�！边@句話(huà)是自序中的一段話(huà)，從世界各地最后回到中國。這一路走過(guò)的并不是什么現代化的都市，車(chē)輪碾過(guò)的也僅僅只是一些讓我們感覺(jué)似乎很古老的地方。然而我又看見(jiàn)了希臘給人是藍色的，無(wú)論是美麗的愛(ài)琴�；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對人生的思考已無(wú)法用現代的詞語(yǔ)形容。希臘的文明是健康的、閑散的，當讀到希臘人的快餐也要一個(gè)小時(shí)后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨特的生活節奏感到一種有趣�？上У氖�，這種文明要衰落了，因為它過(guò)于閑散，過(guò)于與世無(wú)爭。
埃及的土地絕大多數是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無(wú)論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺(jué)法老們似乎一直所做的只是守著(zhù)這些東西罷了。如果說(shuō)希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺(jué)的話(huà)，那么埃及就完全沒(méi)有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數千年前留下的幾座建筑便什么都沒(méi)有了。
作為那些古老文明的后代我們又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，戰火一遍一遍的摧殘著(zhù)那些已經(jīng)殘剩無(wú)幾的'建筑，在埃及，凱撒的焚書(shū)和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開(kāi)金字塔奧秘的古文字無(wú)人能讀，在伊拉克，“復原”的巴比倫古城毫無(wú)原有的滄桑，無(wú)法讓人肅然起敬……因為戰爭，因為時(shí)代，因為政治，因為功利，那些原來(lái)應該流傳千年的建筑、文字都差不多消失殆盡了。那么，我不禁感到疑惑，幾千年以后，我們的后代又該如何去了解，去探索那些存在千年的文明呢？那些已經(jīng)無(wú)人解讀的文字我們的后輩能夠讀懂嗎？那些老早殘破的建筑我們的后輩又能重新復制嗎？
我們至今仍可以學(xué)習千年以前的歷史，這可能要歸功于秦始皇早早的就統一了文字，要歸功于幾乎每個(gè)朝代都會(huì )命人撰寫(xiě)史書(shū)，作者提出了疑問(wèn)：“作為我們的生命基座，中華文明也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍？”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個(gè)名勝古跡就會(huì )留下“到此一游”的“見(jiàn)證”，古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的最好工具，太多太多的商業(yè)化元素占據了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的文明氣息�！案匾氖�，現在世界上生龍活虎的年輕文明，過(guò)多少時(shí)間，會(huì )不會(huì )重復多數古代文明的興亡宿命？”整部日記，都貫穿著(zhù)這種疑問(wèn)。作者可能才想起千年一嘆的名字吧！正是這樣長(cháng)城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆。我們要盡我們所能的去學(xué)習去保護那些古老的文明，去教給我的后輩，去告訴他們中華文明千年的歷史，才會(huì )有我們光輝的現在。中華文明千年的歷史，是我們民族的傳承。
余秋雨《千年一嘆》讀書(shū)筆記2
我帶著(zhù)好奇和期待，翻開(kāi)了《千年一嘆》。在當我看到這本書(shū)的名字時(shí)，它就對我產(chǎn)生了大大的吸引力。千年一嘆，余秋雨先生在嘆什么？
從希臘到埃及，轉而以色列、巴勒斯坦，再到約旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦，然后是印度、尼泊爾，最后到中國。這一路走過(guò)的并不是什么現代化城市，吉普車(chē)碾過(guò)的是具有古化文明的國家。與此同時(shí)，有的國家仍然戰火中燒，可謂危險重重。所以這一路丈量到的不僅僅是各國各地文化的積淀。
歷史究竟是何物？它究竟能影響我們多少？我一時(shí)間理不清頭緒。的確，歷史已經(jīng)成了歷史，它以文字，畫(huà)卷的樣子悄然流逝，已經(jīng)過(guò)去了，而且永不回頭。而人之所稱(chēng)為人，是因為他們有自己的文化，自己的歷程。如果沒(méi)有了歷史，我們就像是啞巴，無(wú)從訴說(shuō)；如果沒(méi)有了歷史，我們就像是一陣風(fēng)，沒(méi)有始沒(méi)有末，沒(méi)有了目標沒(méi)有了方向。
希臘給人的感覺(jué)是藍色組成的，無(wú)論是美麗的愛(ài)琴�；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農神殿都是那么的圣潔�？上У氖�，這種文明衰落了，因為它過(guò)于閑散，過(guò)于與世無(wú)爭；埃及的土地絕大多數是沙漠，所以它應該是金色的。埃及給人的感覺(jué)是神秘的，無(wú)論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位子上，讓無(wú)數人膜拜，神秘而古老；以象牙色代表的以色列、灰色的伊拉克以及黑色的伊朗、波斯文明幾乎是依靠著(zhù)居魯士和大流士?jì)晌痪鞯娜烁聍攘χ纹饋?lái)的，如果沒(méi)有他們，巴比倫文明恐怕難以躋身古文明行列；而當我隨著(zhù)余秋雨先生的筆來(lái)到印度時(shí)，它給我的印象根本就是從天堂墜入了地獄。泰姬陵那白色的優(yōu)雅的圓頂竟成了印度惟一美麗的風(fēng)景。當我讀到“三成擺攤，一成乞討，六成閑站著(zhù)”這樣的描述時(shí)，該做何感想？一個(gè)國家貧窮落后還不是最可怕的`，最可怕的是她的民眾一個(gè)個(gè)無(wú)所事事目光呆滯，每天所做的便是等日出等日落，最后等死；以綠色的尼泊爾結束征途顯然是明智之舉，自然的魅力原來(lái)是大于人類(lèi)自身創(chuàng )造的。
文明是抽象的，面對金字塔、長(cháng)城，我們可以說(shuō)這是文明，面對《漢謨拉比法典》，我們可以說(shuō)這是文明。但是，它們只能說(shuō)是文明的產(chǎn)物，并不能代表文明。文明是一個(gè)廣義的概念，它的意義太大了，大到可以將宇宙淹沒(méi)。究竟是人類(lèi)創(chuàng )造了文明，還是文明孕育了人類(lèi)？昔日的文明發(fā)源地現在卻在向世人展示著(zhù)它的脆弱與無(wú)力。漫天飛揚的泥沙，赤腳如密林的失學(xué)兒童，眼神空洞的乞討者，這還是文明的產(chǎn)物么？幾千年前文明從這里開(kāi)始，幾千年后文明已從這里走上了衰敗的道路。我們又用什么去衡量所謂的文明呢？是看這個(gè)地方有多少林立的高樓么？當我合上這本書(shū)之后，我閉上眼睛回想當我翻開(kāi)書(shū)扉頁(yè)的那一刻的心情。我隨著(zhù)余秋雨先生走過(guò)了4萬(wàn)公里的旅程，旅游的同時(shí)我又不得不發(fā)出感嘆。人類(lèi)用自己的雙手和智慧創(chuàng )造了文明，最后也用自己雙手毀了文明。
幾千年的發(fā)展，幾千年的思索，幾千年的漫漫長(cháng)路，文明一路走來(lái)，潤澤了我們，哺育了我們，我們卻眼睜睜地看著(zhù)它一步步走向消亡，我們有理由如此漠視文明么？
余秋雨《千年一嘆》讀書(shū)筆記3
當今世界，風(fēng)云變幻，要想了解這個(gè)世界，這個(gè)文明的本質(zhì)，就需要去靠近他，去靠近那些厚重的古墟，去撫摸那些斑駁的碑銘，去體會(huì )那些傳承千年的神秘文化。而余秋雨先生的這本《千年一嘆》就是訪(fǎng)問(wèn)北非中亞和西亞等地與古中國齊名的文明遺跡，去感受那不同尋常的美，去更好的了解世界了解中國。
“要么今后只敢小聲講述中國文化，要么為了能夠大聲，不顧死活的走遍全世界一切重要的廢墟”。這便是余秋雨先生寫(xiě)作的動(dòng)力。他用了三個(gè)月時(shí)間，走過(guò)了埃及，走過(guò)了希臘，走過(guò)了世界上最負盛名的文明故土，用質(zhì)樸自然的語(yǔ)言，描繪了幾千年前幾大文明古國的興盛與衰亡。
其中最令我動(dòng)容的莫過(guò)于《哀希臘》，浩大溫和而蔚藍的`愛(ài)琴海靜靜地躺在文筆流轉之間，潔白莊嚴的石柱屹立在厚重的書(shū)頁(yè)之上，我仿佛看到了埃斯庫羅斯，蘇格拉底，希羅多德，他們的智慧如愛(ài)琴海倒影中的點(diǎn)點(diǎn)星光，匯聚成一片璀璨的星河。拜倫的詩(shī)句在我耳邊回響：“祖國啊，此刻你在哪里？你美妙的詩(shī)情，怎么全然歸于無(wú)聲？你高貴的琴弦，怎么落到了我這樣平庸的流浪者之手？”一聲聲飽含深情的呼喚，既是對逝去的希臘文明的哀悼，也是對世界所有文明的.呼喚。愛(ài)琴海上柔和的海風(fēng)拂過(guò)岸邊哲人的身體，撫摸過(guò)石柱上的斑駁的遺跡，最終吹過(guò)浩大神秘的海神殿，吹進(jìn)了我的心中。
那一刻，我如同夢(mèng)中的李白“一夜飛渡鏡湖月”，雙腳踏上了這片偉大的土地，在蔚藍的愛(ài)琴海邊徜徉，任由海水漫過(guò)腳踝；與先哲們一同思考，領(lǐng)悟人生的道理；在巨石柱群中徘徊，感受著(zhù)所蘊含的厚重；仰望堂皇的海神殿，跟隨拜倫詩(shī)中的吟游詩(shī)人，哀嘆著(zhù)驚世之美……
歷時(shí)四個(gè)月，余秋雨先生終于在千禧年新年的鐘聲敲響的那一天，回到了祖國的懷抱�！皩γ鏄蝾^有一個(gè)白石筑成的大夢(mèng)，上面分別用巨大的宋體金字鐫刻著(zhù)一個(gè)國家的名字。我站住了，我的同伴們站住了，誰(shuí)也沒(méi)有出聲，只聽(tīng)到峽谷下的水聲響如雷鳴�！鄙谒膽驯е�，我們卻常常抱怨，離開(kāi)她遠遠近近的看一圈，終于懊悔……
《千年一嘆》讓我暢游在世界文明之中，思索中華文化的傳承，最后，請允許我用余秋雨先生的一句話(huà)來(lái)當做結尾“不是距離的遙遠，時(shí)間的漫長(cháng)，才會(huì )產(chǎn)生痛切的思念，真正的痛切是文明上的陌生，真正的思念是陌生中的趨近�！�
余秋雨《千年一嘆》讀書(shū)筆記4
看了《千年一嘆》之后，根本就沒(méi)有絲毫的喜悅。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。尋訪(fǎng)古文明的文明之旅。乍一聽(tīng)，是一件美差�？善渲袇s蘊含著(zhù)多少說(shuō)不清，道不明的感覺(jué)。那些文明古跡總讓我感覺(jué)它們是在沙漠上默默堅守的一座豐碑，一座很悲涼的豐碑。曾經(jīng)的它們是輝煌的'見(jiàn)證者。而今的它們好似煙花燦爛之后留下來(lái)的與余燼。曾經(jīng)創(chuàng )造了他們的人的后代子孫，現在因為各種原因，正在遭受這戰亂，貧窮，饑餓，恐怖主義的侵害。余秋雨先生說(shuō)，看到作為一個(gè)曾經(jīng)創(chuàng )造過(guò)輝煌文化的國家，他們的子孫連學(xué)都上不起，他感到痛心。然而又何止是痛心！哭墻之下那不曾休止過(guò)的哭聲，醫院里亟需藥物治療的孩子，那種就差武裝到牙齒的謹小慎微，如履薄冰，又豈是一個(gè)痛字可說(shuō)得清，道得明。忘了是在哪個(gè)國家，為了讓旅客能夠安全地觀(guān)賞古跡，每個(gè)車(chē)隊都派兩輛車(chē)前后保護，余秋雨先生那時(shí)候的心情只剩下難過(guò)，他們只不過(guò)是想讓外人了解一下他們的歷史文化而已。
戰爭越來(lái)越讓我感到害怕。它是一個(gè)怎樣的惡魔，怎能讓曾經(jīng)的輝煌化為齏粉。人民是歷史的創(chuàng )造者，可他們卻像是一縷輕煙從歷史的上空飄過(guò)。恒河邊靜待死亡的老人，垃圾堆上密如林的腳能給出什么樣的答案？
中國是一個(gè)很神奇的國家。幾千年來(lái)，大家打打殺殺，后來(lái)因為外族的侵略，大家竟緊緊地團結在一起，再也部分什么外夷了。很希望中東有一天也能這樣。發(fā)現原來(lái)大家是一家人。還有那些制造惡魔的人。
余秋雨《千年一嘆》讀書(shū)筆記5
余先生的散文，追索文化生成的奧秘，感受文化歷史的興衰，有對文化締造者的由衷的禮贊，又有對文化人命運的深切關(guān)注。
進(jìn)入新世紀，余秋雨在考察審視中華文明之后，隨著(zhù)香港鳳凰衛視的千禧之旅和歐洲之旅，把自己文化探尋和精神漫游拓展到中東和歐洲。
《千年一嘆》，正如歌詞中所寫(xiě)：“千年走一回，山高水又長(cháng)，車(chē)輪滾滾塵飛揚，祖先托我來(lái)拜訪(fǎng)。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅盤(pán)的鳳凰再飛翔�！憋嬛�(zhù)屈原的夢(mèng)，李白的歌，探尋著(zhù)中東古文明的輝煌，撫慰著(zhù)西亞古文化的傷痛，感受著(zhù)南亞歷史的喜怒憂(yōu)傷。輕輕地撫去時(shí)光遺留的塵埃，深情地撫摸歷史的肌膚，細致地剝落包裹于往昔軀體上的堅韌外殼，把希臘神話(huà)故事，埃及金字塔，耶路撒冷的沖突，侯賽因的陵寢，漢謨拉比法典的價(jià)值和泰姬陵的圣潔娓娓動(dòng)聽(tīng)的道出，引導著(zhù)我們踏進(jìn)那個(gè)往昔時(shí)空，去享受和品味其中的快樂(lè )，而同時(shí)也承受著(zhù)這些輝煌的文明不同程度衰落的震撼，反思著(zhù)我們中華文明歷經(jīng)五千年的'風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息超常強韌的緣由。在這里，歷史的回憶與追蹤只是一種傳達心靈感受的博大場(chǎng)所，而所謂的文化精神，傳統氣韻以及種種與人生，與命運，與人的存在景況相關(guān)的意蘊，也就經(jīng)由這樣的場(chǎng)所而獲得自然而然的體現。
廢墟，大海，流浪，歷史常常從這里出發(fā)；森林，山丘，古堡，歷史常常在這里隱蔽；熱鬧，精致，張揚，歷史常常在這里轉折；蒼涼，寂寞，執著(zhù)，歷史常常在這里凝凍。米開(kāi)朗基羅，伽利略，莎士比亞，但丁，歌德，黑格爾，一個(gè)個(gè)歷史上熠熠閃光的大師，在這里與你直面；龐貝古城，羅馬的廢墟，巴黎圣母院，希隆大教堂，一座座聞名的建筑，讓你親身感受—懷古之請，興衰之嘆！秉承《千年一嘆》的風(fēng)格，審視歐洲文明，反思中華文明——讓人和自然更緊密地貼近，讓個(gè)體在遼闊的田地中更愉悅地舒展，讓更多的年輕人在遭遇人生坎坷前先把世界探詢(xún)一遍，讓更多的老年人能以無(wú)疆無(wú)界的巡游來(lái)與世界做一次壯闊的揮別，讓不同的文化群落在腳步間交融，讓歷史的怨恨在互訪(fǎng)間和解。
縱橫捭闔的宏觀(guān)把握，情致深惋的微觀(guān)體悟，它流溢著(zhù)歷史詩(shī)情的的沉郁柔麗，張揚著(zhù)現代飛天的吟嘯。它不動(dòng)聲色卻有內里乾坤，波濤澎湃又不失驕矜，天馬行空遨游于無(wú)限時(shí)空，回眸一顧卻盡顯生命本色。
暮色四合，喧嘩的一切復于平靜。靜靜的夜里，最好莫過(guò)于讀書(shū)了。一盞孤燈，一杯濃茶，細細品味秋雨散文。讀罷掩卷沉思，頓覺(jué)韻味無(wú)窮。
余秋雨《千年一嘆》讀書(shū)筆記6
《千年一嘆》余秋雨的一本書(shū)，作者很有名氣，就抱著(zhù)好奇的心態(tài)看完了這本書(shū)，這本書(shū)是一本日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬(wàn)公里，尋找人類(lèi)古代禮貌的經(jīng)歷，給我的感覺(jué)是苦中帶甜。本書(shū)采用游記的形式，但給人的感覺(jué)本書(shū)不僅僅僅是一本日記，本書(shū)時(shí)時(shí)給讀者傳遞這樣一些問(wèn)題，希臘、埃及、約旦、印度等古國都以前有過(guò)輝煌的古禮貌，從輝煌到勢微，從勢微到衰敗，到?jīng)]落，而我們中華禮貌卻避免了整體性的衰落，如何持續中華禮貌的延續，發(fā)展，我們讀者對此應持有何種觀(guān)點(diǎn)，如何去應對等。
看完這本書(shū)以后，我深深為自己作為一個(gè)中國人而感到驕傲，為中華禮貌感到驕傲。從作者的這些經(jīng)歷中，我們能夠看出創(chuàng )造禮貌的是人類(lèi)，毀滅禮貌的也是人類(lèi)。其實(shí)，甚至在人類(lèi)禮貌高度發(fā)達的這天，在很多地方，人們正在毀滅自己創(chuàng )造的禮貌，如，在中東、印度，阿富汗等地人們還在互相廝殺。我們在作者游歷禮貌古國的過(guò)程中能夠看出，禮貌的.毀滅伴隨著(zhù)血腥的戰爭。為了保證人類(lèi)禮貌的健康發(fā)展，和平是我們需要的。所以我們就應爭取和平反對戰爭，這是我們一向持有的觀(guān)點(diǎn)。
針對于作者在這本書(shū)中提到的有關(guān)于人類(lèi)禮貌的問(wèn)題，看起來(lái)與我們個(gè)人沒(méi)有太大的關(guān)系，其實(shí)不然，作為生活在這個(gè)世界上的一員，我們有義務(wù)去盡自己的力量去為中華禮貌的延續，發(fā)展而努力。而真正把這些義務(wù)落到實(shí)處，就需要我們認真去學(xué)習、工作，去為這些“大”問(wèn)題盡力貢獻自己的“小”努力。
余秋雨《千年一嘆》讀書(shū)筆記7
“中國是世界四大文明古國之一”，這可能是每個(gè)中國孩子正式的或非正式的學(xué)習歷史的第一課，盡管那時(shí)候并不理解何為文明，老師或父母總會(huì )要求我們記住這句話(huà)，同時(shí)還要記住古巴比倫、古印度、古埃及這些看似不相關(guān)的詞語(yǔ)，同樣也理解不了這些國家在哪里、有著(zhù)怎樣的文明，只是死記了這么一個(gè)概念，隨著(zhù)我們慢慢長(cháng)大，這個(gè)概念就牢牢地長(cháng)在我們的意識之中，很少有人去懷疑和論證，如果不是做學(xué)問(wèn)，也很少有人再去深入研究。就這樣這句話(huà)變成了我們的一個(gè)基本常識。
在信息化空前發(fā)達的當代，提及文明古國，我想大多數人頭腦之中首先出現的是城邦式的政治文明，極度繁榮的文化藝術(shù)，很容易聯(lián)想到亞里士多德、維納斯、奧林匹亞、金字塔、空中花園、幼發(fā)拉底河、底格里斯河……比照我們的.歷史，很容易想到這些人物和情景，或許來(lái)源于我們對三皇五帝、孔孟、萬(wàn)里長(cháng)城、兵馬俑的熟識，這樣的聯(lián)想看上去是多么的順其自然、合乎情理，進(jìn)而聯(lián)想到當代，可能很多人覺(jué)得這些文明古國發(fā)展到今天更是政治民主、經(jīng)濟發(fā)達、文化繁榮的現代化國家，比中國的方方面面都更加進(jìn)步。
然而，當我們認真讀完《千年一嘆》，跟著(zhù)余秋雨老師從古希臘文明遺跡開(kāi)始，到古埃及文明遺跡，到古巴比倫文明遺跡，再到印度文明遺跡，最終從喜馬拉雅山南麓回到中國，我們就會(huì )改變很多伴隨我們很久的一些關(guān)于世界文明的認識，改變我們對中華文明的認識，讓我們重新去思考很多問(wèn)題。
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