解讀余秋雨與信客

　　今秋少雨，初冬又始終被暖意覆蓋。在這乍寒還暖的季節，人們的心頭格外舒展。當我們拂去城市的浮躁，靜下心來(lái)進(jìn)入談?wù)摖顟B(tài)，顯然多了一份情趣。何況，談?wù)摰闹黝}是令人愉快的余秋雨教授。

　　余秋雨，他的名字就已告訴我們，他生在秋雨時(shí)節。余秋雨的經(jīng)歷也很簡(jiǎn)單，只要讀過(guò)他的散文《鄉關(guān)何處》，就能一目了然。他生在浙江余姚──這個(gè)不太富有卻有著(zhù)深厚文化傳統的城市。響亮的名字可依次喚出王陽(yáng)明、黃宗羲、嚴子陵、朱舜水等諸多大師。更為有趣的是，時(shí)至今日，也隨處可遇鄉鄰。在一次上海中文組教授評審會(huì )上，評委竟然大多是余姚人。余秋雨每次聽(tīng)到夾雜著(zhù)鄉音的同鄉，都會(huì )使他記起那個(gè)多雨多夢(mèng)的地方。雖然家鄉已經(jīng)成為一種抽象存在裝在他的記憶深處，但畢竟是給了他生命，給了他最初的靈感的地方。作為余姚人，他感到自豪。

　　他12歲離開(kāi)家鄉來(lái)到上海求學(xué)。投入都市，投入了無(wú)限。茫茫人海，蕓蕓眾生，吞吐著(zhù)日出日落的自然轉換。在上海晉元中學(xué)讀書(shū)，他的學(xué)業(yè)名列前茅。在今年該校90周年校慶時(shí)，他與丁關(guān)根、翁史烈等人一起列入該校的英才榜。在他完全有可能考入任何一所名牌大學(xué)時(shí)，他偏偏選中了上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系，并以成績(jì)優(yōu)秀留校執教。談起往事，余教授依然天真，說(shuō)是跟著(zhù)感覺(jué)走。當時(shí)只覺(jué)得戲劇學(xué)院似乎蒙著(zhù)一層神秘的面紗，撩開(kāi)面紗的簡(jiǎn)單沖動(dòng)，竟成了他一生的選擇。

　　說(shuō)起余秋雨，不得不談一個(gè)有趣的生活現象。在他成年后至今，他搬了四次家。每一次搬家，都引發(fā)一次生活狀態(tài)的調整和學(xué)術(shù)結構的轉移。他在每一個(gè)居所，都完成了兩部著(zhù)作。早先住在上海虹口，在簡(jiǎn)陋的環(huán)境中，他撰寫(xiě)了《戲劇理論史稿》，這部65萬(wàn)字的史論著(zhù)作，使他第一次完整地貼近了無(wú)數的思想家和藝術(shù)大師。透過(guò)學(xué)問(wèn)，逼近了大師們的生命，使他有了第一次心靈的震撼。這部書(shū)稿不但奠定了他在學(xué)術(shù)界的地位，更影響了他今后的人生走向。爾后，他從虹口搬到了靜安寺，朝北的房間缺少陽(yáng)光。每到冬夜，他把雙腳裹在草堀里，堅持寫(xiě)作。在這里，他寫(xiě)下了《中國文化史述》和《藝術(shù)創(chuàng )造工程》。這兩部書(shū)稿標志著(zhù)他從戲劇理論研究開(kāi)始向人類(lèi)文化學(xué)研究的轉移。到80年代中期，他第三次搬家至上海西南方向的龍華，由于他的名篇《家住龍華》寫(xiě)得情感備至，龍華已被他的筆賦予了特殊的意義。在這個(gè)特殊的環(huán)境里，他完成了《文化苦旅》和《山居筆記》的創(chuàng )作�！段幕�苦旅》和《山居筆記》顯然成了他人生和文化到達新的境界的坐標。在他第四次搬家伊始，也是他散文創(chuàng )作擱筆之時(shí)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的休息和調整之后，說(shuō)不準他又會(huì )在哪個(gè)領(lǐng)域以新的形式重新出現。他說(shuō)聽(tīng)從感覺(jué)。我相信他的感覺(jué)。

　　二

　　寫(xiě)人，其實(shí)是很難的，尤其是一個(gè)很豐富、很熟悉的人�！段幕�苦旅》風(fēng)靡海內外，余秋雨現象成了一個(gè)很大的公眾話(huà)題。從讀書(shū)到讀人，合乎邏輯地成為人們正常的文化行為。為此，隨之而來(lái)的是許多朋友的約稿請求，而我一直難于落筆，困惑也在于此。

　　作為《文化苦旅》最早的讀者和責任編輯，我和余秋雨教授成了好朋友。無(wú)疑，書(shū)是溝通我們友誼的橋梁，但更重要的是我們之間真誠的交往，讓我感受到在《文化苦旅》之外有一個(gè)生命的存在。在當今物質(zhì)豐盈、生活富足的土地上，原來(lái)還有精神的向往。

　　余秋雨毫不諱言，創(chuàng )作除了堅持思想的意義之外，還必須追求轟動(dòng)。如果思想不賦予其最好的表達形式，思想仍舊只是空中樓閣，難以作用于社會(huì )、人生，歷史價(jià)值更無(wú)從談起。思想和形式的完美結合，是造成轟動(dòng)的前提。

　　歷史證明，每一次社會(huì )文化的轉型都將伴隨著(zhù)一些具有宏觀(guān)意義的實(shí)驗行為。社會(huì )大眾往往是通過(guò)顯而易見(jiàn)而又震撼人心的文化實(shí)績(jì)來(lái)接受文化本身的。歐洲文藝復興的大師們，把深邃、熱烈的思想激情通過(guò)一系列讓人眼睛一亮的藝術(shù)活動(dòng)來(lái)體現。而我國五四時(shí)期，魯迅寫(xiě)小說(shuō)，胡適寫(xiě)新詩(shī)，還有《新青年》、白話(huà)文實(shí)驗等等，這些具體的文化行為，其中就包涵著(zhù)重大的思辨意義。

　　我們可以把《文化苦旅》看作是一次特殊的文化實(shí)驗。而這種帶有對自我整體超越的實(shí)驗，形成了余秋雨散文的文化特質(zhì)。他認為，重復就是平庸。寧可放棄，也不平庸，這是他做人為文的原則。他的嚴謹而又認真的創(chuàng )作態(tài)度，恰好與現代人追求生活的質(zhì)量是以靈魂的充實(shí)作為前提的基點(diǎn)相交。他的散文能引起轟動(dòng)，再一次證明了人們內心的文化自覺(jué)和對文化所留有的尊敬依然如故。臺灣著(zhù)名學(xué)者余光中先生認為，余秋雨把知性融入感性，舉重若輕，衣袂飄然走過(guò)了他的《文化苦旅》，這評價(jià)，深得其真髓。正是他把理性的思考和感性的生命體驗融合，創(chuàng )造出的篇章，才是真正打動(dòng)人心的奧秘所在。而理性和感性相融洽的語(yǔ)言之舟，負載著(zhù)思想的重量，把現代散文推向了一流。

　　我們以文化的名義相聚，又攜著(zhù)人生的意義相交在這落葉紛紛的深秋，因為，我們都懷著(zhù)一顆火熱的心，我們都對文化依然鐘情。但愿我們這次偶然的相逢能給人生創(chuàng )造一點(diǎn)快樂(lè )，給歷史留下一個(gè)回憶。

　　人教版語(yǔ)文八年級上冊第二單元《信客》導讀

　　社會(huì )有某種需要，就有某種職業(yè)。作者故鄉浙江余姚，離上海比較近，20世紀初就有不少人去上海謀生，當時(shí)郵政業(yè)務(wù)尚未普及到鄉村，城鄉之間通訊需要專(zhuān)人擔當，于是有了信客這種特殊職業(yè)。這鄉間不能沒(méi)有信客，老信客自感名譽(yù)糟蹋了，干不下去了，找到年輕人，年輕人最終不好回絕，當了第二代信客。

　　信客終年跋涉，非常勞苦。到了一地，又非常繁忙，既要散發(fā)信、物，又要接收下次帶出的信、物。還有額外工作，要經(jīng)常代讀、代寫(xiě)書(shū)信。有時(shí)還要充當代理人，某個(gè)謀生者死了，得盡同鄉情誼，匆匆趕去，代表家屬料理后事，收拾遺物�；氐洁l間，又要通報噩耗，幫著(zhù)安慰張羅，交送遺物，匯報處置后事的情況。信客挑著(zhù)一副生死禍福的重擔，來(lái)回奔忙。四鄉的外出謀生者，都把自己的血汗和眼淚，堆在信客身上。

　　信客收入微薄，生活貧窮。老信客干了一輩子，家里破爛灰暗，值錢(qián)的東西一無(wú)所有。沿途投宿，揀便宜的小旅館住，吃飯盡找那種可以光買(mǎi)米飯不買(mǎi)菜的小店。終年奔波，胃病和風(fēng)濕病成了職業(yè)病。

　　信客最痛苦的是蒙受懷疑、欺凌、憎恨。老信客僅僅裁下窄窄的一條紅綢，被人糟蹋了一生名譽(yù)，再也做不起人。信客通報噩耗，有的農婦竟把他當作死神冤鬼，大聲呵斥。送交遺物，還被人懷疑貪占。那個(gè)發(fā)了財拈花惹草的同鄉竟誣稱(chēng)信客為小偷，扭送巡捕房。信客這條路布滿(mǎn)兇險，叫人撐持不了。

　　但是，社會(huì )總體總是有良心的，奉獻者終究會(huì )贏(yíng)得敬愛(ài)和懷念。信客終于不再堅持下去了，人們想起他的好處，常送去關(guān)懷和溫暖，就是那位發(fā)財的同鄉后來(lái)也向他道歉，并請他接受代辦本鄉郵政的事務(wù)。人們推舉信客當老師，信客工作出色，還當了小學(xué)校長(cháng)。他死時(shí)，人們紛紛趕來(lái)吊唁。

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