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余秋雨陽(yáng)關(guān)雪原文及賞析

時(shí)間:2024-10-16 02:24:37 余秋雨 我要投稿
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余秋雨陽(yáng)關(guān)雪原文及賞析

  這是一篇充滿(mǎn)歷史滄桑感、民族自豪感和理性思辨的散文。下面是小編幫大家整理的余秋雨陽(yáng)關(guān)雪原文及賞析,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

  原文:

  中國古代,一為文人,便無(wú)足觀(guān)。文官之顯赫,在官場(chǎng)而不在文,他們作為文人的一面,在官場(chǎng)也是無(wú)足觀(guān)的。但是事情又很怪異,當峨冠博帶早已零落成泥之后,一桿竹管筆偶爾涂劃的詩(shī)文,竟能鐫刻山河,雕鏤人心,永不漫游。

  我曾有緣,在黃昏的江船上仰望過(guò)白帝城,頂著(zhù)濃冽的秋霜登臨過(guò)黃鶴樓,還在一個(gè)冬夜摸到了寒山寺。我的周?chē),人頭濟濟,差不多絕大多數人的心頭,都回蕩著(zhù)那幾首不必引述的詩(shī)。人們來(lái)尋景,更來(lái)尋詩(shī)。這些詩(shī),他們在孩提時(shí)代就能背誦。孩子們的想象,誠懇而逼真。因此,這些城,這些樓,這些寺,早在心頭自行搭建。待到年長(cháng),當他們剛剛意識到有足夠腳力的時(shí)候,也就給自己負上了一筆沉重的宿債,焦渴地企盼著(zhù)對詩(shī)境實(shí)地的踏訪(fǎng)。為童年,為歷史,為許多無(wú)法言傳的原因。有時(shí)候,這種焦渴,簡(jiǎn)直就像對失落的故鄉的尋找,對離散的親人的查訪(fǎng)。

  文人的魔力,竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落,變成人人心中的故鄉。他們褪色的青衫里,究竟藏著(zhù)什么法術(shù)呢?

  今天,我沖著(zhù)王維的那首《渭城曲》,去尋陽(yáng)關(guān)了。出發(fā)前曾在下榻的縣城向老者打聽(tīng),回答是:“路又遠,也沒(méi)什么好看的,倒是有一些文人辛辛苦苦找去!崩险咛ь^看天,又說(shuō):“這雪一時(shí)下不停,別去受這個(gè)苦了!蔽蚁蛩狭艘还,轉身鉆進(jìn)雪里。

  一走出小小的縣城,便是沙漠。除了茫茫一片雪白,什么也沒(méi)有,連一個(gè)皺折也找不到。在別地趕路,總要每一段為自己找一個(gè)目標,盯著(zhù)一棵樹(shù),趕過(guò)去,然后再盯著(zhù)一塊石頭,趕過(guò)去。在這里,睜疼了眼也看不見(jiàn)一個(gè)目標,哪怕是一片枯葉,一個(gè)黑點(diǎn)。于是,只好抬起頭來(lái)看天。從未見(jiàn)過(guò)這樣完整的天,一點(diǎn)兒也沒(méi)有被吞食,邊沿全是挺展展的,緊扎扎地把大地罩了個(gè)嚴實(shí)。有這樣的地,天才叫天。有這樣的天,地才叫地。在這樣的天地中獨個(gè)兒行走,侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨個(gè)兒行走,巨人也變成了侏儒。

  天竟晴了,風(fēng)也停了,陽(yáng)光很好。沒(méi)想到沙漠中的雪化得這樣快,才片刻,地上已見(jiàn)斑斑沙底,卻不見(jiàn)濕痕。天邊漸漸飄出幾縷煙跡,并不動(dòng),卻在加深,疑惑半晌,才發(fā)現,那是剛剛化雪的山脊。

  地上的凹凸已成了一種令人驚駭的鋪陳,只可能有一種理解:那全是遠年的墳堆。

  這里離縣城已經(jīng)很遠,不大會(huì )成為城里人的喪葬之地。這些墳堆被風(fēng)雪所蝕,因年歲而坍,枯瘦蕭條,顯然從未有人祭掃。它們?yōu)槭裁磿?huì )有那么多,排列得又是那么密呢?只可能有一種理解:這里是古戰場(chǎng)。

  我在望不到邊際的墳堆中茫然前行,心中浮現出艾略特的《荒原》。這里正是中華歷史的荒原:如雨的馬蹄,如雷的吶喊,如注的熱血。中原慈母的白發(fā),江南春閨的遙望,湖湘稚兒的夜哭。故鄉柳蔭下的訣別,將軍圓睜的怒目,獵獵于朔風(fēng)中的軍旗。隨著(zhù)一陣煙塵,又一陣煙塵,都飄散遠去。我相信,死者臨亡時(shí)都是面向朔北敵陣的;我相信,他們又很想在最后一刻回過(guò)頭來(lái),給熟悉的土地投注一個(gè)目光。于是,他們扭曲地倒下了,化作沙堆一座。

  這繁星般的沙堆,不知有沒(méi)有換來(lái)史官們的半行墨跡?史官們把卷帙一片片翻過(guò),于是,這塊土地也有了一層層的沉埋。堆積如山的二十五史,寫(xiě)在這個(gè)荒原上的篇頁(yè)還算是比較光彩的,因為這兒畢竟是歷代王國的邊遠地帶,長(cháng)久擔負著(zhù)保衛華夏疆域的使命。所以,這些沙堆還站立得較為自在,這些篇頁(yè)也還能?chē)W嘩作響。就像于寒單調的土地一樣,出現在西北邊陲的歷史命題也比較單純。在中原內地就不同了,山重水復、花草掩蔭,歲月的迷宮會(huì )讓最清醒的頭腦脹得發(fā)昏,晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭秘和乖戾。那兒,沒(méi)有這么大大咧咧鋪張開(kāi)的沙堆,一切都在重重美景中發(fā)悶,無(wú)數不知為何而死的怨魂,只能悲憤懊喪地深潛地底。不像這兒,能夠袒露出一帙風(fēng)干的青史,讓我用20世紀的腳步去匆匆撫摩。

  遠處已有樹(shù)影。急步趕去,樹(shù)下有水流,沙地也有了高低坡斜。登上一個(gè)坡,猛一抬頭,看見(jiàn)不遠的山峰上有荒落的土墩一座,我憑直覺(jué)確信,這便是陽(yáng)關(guān)了。

  樹(shù)愈來(lái)意多,開(kāi)始有房舍出現。這是對的,重要關(guān)隘所在,屯扎兵馬之地,不能沒(méi)有這一些。轉幾個(gè)彎,再直上一道沙坡,爬到土墩底下,四處尋找,近旁正有一碑,上刻“陽(yáng)關(guān)古址”四字。

  這是一個(gè)俯瞰四野的制高點(diǎn)。西北風(fēng)浩蕩萬(wàn)里,直撲面來(lái),踉蹌幾步,方才站住。腳是站住了,卻分明聽(tīng)到自己牙齒打戰的聲音,鼻子一定是立即凍紅了的。呵一口熱氣到手掌,捂住雙耳用力蹦跳幾下,才定下心來(lái)睜眼。這兒的雪沒(méi)有化,當然不會(huì )化。所謂古址,已經(jīng)沒(méi)有什么故跡,只有近處的烽火臺還在,這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半,可以看見(jiàn)一層層泥沙,一層層葦草,葦草飄揚出來(lái),在千年之后的寒風(fēng)中抖動(dòng)。眼下是西北的群山,都積著(zhù)雪,層層疊疊,直伸天際。任何站立在這兒的人,都會(huì )感覺(jué)到自己是站在大海邊的礁石上,那些山,全是冰海凍浪。

  王維實(shí)在是溫厚到了極點(diǎn)。對于這么一個(gè)陽(yáng)關(guān),他的筆底仍然不露凌厲驚駭之色,而只是纏綿淡雅地寫(xiě)道:“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人!彼┝艘谎畚汲强蜕岽巴馇嗲嗟牧,看了看友人已打點(diǎn)好的行囊,微笑著(zhù)舉起了酒壺。再來(lái)一杯吧,陽(yáng)關(guān)之外,就找不到可以這樣對飲暢談的老朋友了。這杯酒,友人一定是毫不推卻,一飲而盡的。

  這便是唐人風(fēng)范。他們多半不會(huì )灑淚悲嘆,執袂勸阻。他們的目光放得很遠,他們的人生道路鋪展得很廣。告別是經(jīng)常的,步履是放達的。這種風(fēng)范,在李白、高適、岑參那里,煥發(fā)得越加豪邁。在南北各地的古代造像中,唐人造像一看便可識認,形體那么健美,目光那么平靜,神采那么自信。在歐洲看蒙娜麗莎的微笑,你立即就能感受,這種恬然的自信只屬于那些真正從中世紀的夢(mèng)魔中蘇醒、對前路挺有把握的藝術(shù)家們。唐人造像中的微笑,只會(huì )更沉著(zhù)、更安詳。在歐洲,這些藝術(shù)家們翻天覆地地鬧騰了好一陣子,固執地要把微笑輸送進(jìn)歷史的魂魄。誰(shuí)都能計算,他們的事情發(fā)生在唐代之后多少年。而唐代,卻沒(méi)有把它的屬于藝術(shù)家的自信延續久遠。陽(yáng)關(guān)的風(fēng)雪,竟越見(jiàn)凄迷。

  王維詩(shī)畫(huà)皆稱(chēng)一絕,萊辛等西方哲人反復論述過(guò)的詩(shī)與畫(huà)的界線(xiàn),在他是可以隨腳出入的。但是,長(cháng)安的宮殿,只為藝術(shù)家們開(kāi)了一個(gè)狹小的邊門(mén),允許他們以卑怯侍從的身份躬身而入,去制造一點(diǎn)娛樂(lè )。歷史老人凜然肅然,扭過(guò)頭去,顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜。這里,不需要藝術(shù)鬧出太大的局面,不需要對美有太深的寄托。

  于是,九州的畫(huà)風(fēng)隨之黯然。陽(yáng)關(guān),再也難于享用溫醇的詩(shī)句。西出陽(yáng)關(guān)的文人還是有的,只是大多成了滴官逐臣。

  即便是土墩、是石城,也受不住這么多嘆息的吹拂,陽(yáng)關(guān)坍弛了,坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟,終成荒原。身后,沙墳如潮,身前,寒峰如浪。誰(shuí)也不能想象,這兒,一千多年之前,曾經(jīng)驗證過(guò)人生的壯美,藝術(shù)情懷的弘廣。

  這兒應該有幾聲胡笳和羌笛的,音色極美,與自然渾和,奪人心魄?上鼈兒髞(lái)都成了兵士們心頭的哀音。既然一個(gè)民族都不忍聽(tīng)聞,它們也就消失在朔風(fēng)之中。

  回去罷,時(shí)間已經(jīng)不早。怕還要下雪。

  賞析:

  這是一篇充滿(mǎn)歷史滄桑感、民族自豪感和理性思辨的散文。

  作者寫(xiě)陽(yáng)關(guān),不是一般的探幽訪(fǎng)勝,不是單純的詠物抒懷,而是借助陽(yáng)關(guān)這一歷史遺跡來(lái)折射中華民族在人類(lèi)文明史上曾經(jīng)作出的貢獻,來(lái)追尋中國古代文人曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的生命體驗。因此,作者筆下的陽(yáng)關(guān),已經(jīng)超越了陽(yáng)關(guān)本身的意義,從而進(jìn)入了人生、社會(huì )和歷史等更加廣闊的領(lǐng)域之中。

  我們可以把全文分為三個(gè)層次來(lái)理解。

  第一層次:從開(kāi)頭到第三自然段“他們褪色的青衫里,窨藏著(zhù)什么法術(shù)呢?”

  文章一開(kāi)頭,便是一段議論,指出歷史上種種“怪異”但又建黨的現象:當為官的文人“峨冠博帶早已零落成泥之后”,他們“偶爾涂劃的詩(shī)文,竟能鐫刻山河,雕鏤人心”。以至無(wú)數的人們會(huì )在童年時(shí)代使“自選搭建”這此詩(shī)文景象,到了成年以后,又會(huì )“焦渴地企盼著(zhù)對詩(shī)境實(shí)地的踏訪(fǎng)”。為什么古代文人的生命體驗又會(huì )成為后代人們的生命體驗呢?作者的感慨到這里戛然而止,留下的是給讀者的思考和耐人尋味的話(huà)題,巧妙地承轉出下文。

  第二層次:從“今天,我沖著(zhù)王維的那首《渭城曲》,去尋陽(yáng)關(guān)了”到第十一自然段“我憑直覺(jué)確信,這便是陽(yáng)關(guān)了”。

  作者說(shuō)自己“沖著(zhù)王維的那首《渭城曲》”去尋陽(yáng)關(guān),既是對上文“焦渴地企盼著(zhù)對詩(shī)境實(shí)地的踏訪(fǎng)”的照應,又告訴讀者“為童年,為歷史,為許多無(wú)法言傳的原因”來(lái)追尋生命體驗的目的。作者接下去在讀者面前展現的是沙漠邊陲的一派荒涼、肅殺、空曠的景象。對莽莽沙漠和沙漠雪景描繪,既是寫(xiě)實(shí)的,又是深化了的。從寫(xiě)實(shí)的角度順理成章的帶出墳堆,由此展開(kāi)了聯(lián)想:“中原慈母的白發(fā),江南春閨的遙望,湖湘稚兒的夜哭。故鄉柳蔭下的決別,將軍圓睜的怒目,獵獵于朔風(fēng)中的軍旗”,簡(jiǎn)潔而形象地概括出一幕幕的歷史景象,而墳堆本身,又是一種民族精神的象征,從中呈現出社會(huì )性、人性,作者的歷史滄桑之感自然而然地流露了出來(lái)。第十自然段用的是對比的手法,作者說(shuō)“堆積如山的二十五史,寫(xiě)在這個(gè)荒原上的篇頁(yè)還算是比較光彩的”,“在中原內地就不同了……晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭秘和乖戾”。

  二十五史是歷代帝王修撰的所謂正史,作者這樣寫(xiě),既點(diǎn)出歷代王朝醉生夢(mèng)死、奢侈的生活,又襯托了前方將士艱苦守衛邊疆的英雄氣概,突出了中華民族戍邊屯墾、抗御外侮的民族精神。

  第三層次即余下的部分。這一部分是對陽(yáng)關(guān)遺址的直接憑吊。作者用寒風(fēng)、葦草、群山、白雪、烽火臺等物象描繪出陽(yáng)關(guān)遠近的荒涼之后,筆鋒一轉,又回到王維的《渭城曲》,用這首千古絕唱帶出“唐人風(fēng)范”,盡管行路艱難,但他們不會(huì )灑淚悲嘆,告別是經(jīng)常的,步履是放達的?杀氖翘拼皼](méi)有把它的屬于藝術(shù)家的自信延續久遠,“長(cháng)安的宮殿,只為藝術(shù)家們開(kāi)了一個(gè)狹小的邊門(mén)”,因此,“陽(yáng)關(guān)的風(fēng)雪,竟越見(jiàn)凄迷”,最后“陽(yáng)關(guān)坍馳了,坍馳在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟,終成荒原”!懊褡宓木窠颉焙蜕衔摹皻v史老人凜然肅然,扭過(guò)頭去,顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜”都是散文筆法,實(shí)質(zhì)上,作者在這里抨擊的是封建廣義的保守、腐朽,帖于封建制度的禁錮,輝煌的歷史只是陽(yáng)光的一現,只能停滯在長(cháng)久而黑暗的歷代帝王的宗譜中。這一層次交織著(zhù)作者復雜的情感、欣慰和遺憾,透過(guò)強烈的歷史滄桑感不時(shí)地流露出來(lái),具有一唱三嘆的效果。

  這篇散文激情洋溢,作者一路行吟,豐富敏銳的感受和對民族文化的熾熱感情給人以強烈的感染。

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