余秋雨作品列表

　　導語(yǔ)：余秋雨，中國著(zhù)名文化學(xué)者，理論家、文化史學(xué)家、散文家。以下是他主要的作品及人物介紹。下面是小編為你搜集整理的相關(guān)資料。更多內容請關(guān)注應屆畢業(yè)生網(wǎng)。

　　人物評價(jià)：

　　余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚縣，現任澳門(mén)科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院院長(cháng)。中國著(zhù)名文化學(xué)者，理論家、文化史學(xué)家、散文家。

　　余秋雨開(kāi)創(chuàng )了“大散文”的模式。他從宏觀(guān)的歷史中去抓取碎片，然后以民族化的視角去進(jìn)行情感解讀�！段幕�苦旅》開(kāi)篇的《道士塔》，便是最好的例子。這種視角一方面非常容易打動(dòng)人，另一方面卻失去了歷史本身的厚重和殘酷。簡(jiǎn)單說(shuō)，就是他把復雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化和煽情化。

　　上個(gè)世紀的90年代，中國人正在經(jīng)歷改革開(kāi)放的價(jià)值觀(guān)沖擊和重建，一方面國人意識到對于利益的追逐，但另一方面又希望能夠在精神上有所追求。余秋雨的恰逢其時(shí)地出現，滿(mǎn)足了這種需求，極大地降低了中國人談?wù)撐幕�的門(mén)檻。因此他紅極一時(shí)。

　　當時(shí)有一個(gè)著(zhù)名笑話(huà)，上海掃黃，小姐的包里有避孕套和《文化苦旅》�！段幕�苦旅》因此被譏諷為“文化避孕套”。

　　客觀(guān)地說(shuō)，余秋雨傳達了一種簡(jiǎn)單濫情的文化視角，回避了歷史本身的苦難，這種歷史回顧方式是有害的，但在彼時(shí)彼刻，卻又是中國老百姓喜聞樂(lè )見(jiàn)的

　　散文作品

　　余秋雨散文作品中始終貫穿著(zhù)一條鮮明的主線(xiàn)，那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思索和反問(wèn)，與其他一些所謂文化散文家相似，余秋雨的作品更透著(zhù)幾絲靈性與活潑，盡管表達的內容是濃重的。余秋雨利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫(xiě)活、展現，引起讀者反思、追問(wèn)，作為一個(gè)知識分子，他的作品已滲透了文人的憂(yōu)患意識和良知，這點(diǎn)也許是最重要的。

　　余秋雨他的散文追求一種情理交融的雅致語(yǔ)言，并且“語(yǔ)言在抒情中融著(zhù)歷史 理性，在歷史敘述中也透露著(zhù)生命哲理”。余秋雨選擇恰當的、富有詩(shī)意、表現力的語(yǔ)言加以表達，這些語(yǔ)言具有詩(shī)的美感，從而把復雜深刻的歷史思想和文化說(shuō)的 深入淺出，平易近人，可讀性很強。同時(shí)他還綜合運用對偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對偶增強了語(yǔ)言表達的力度，構成了一種語(yǔ)言的氣勢，使語(yǔ)言不 矯揉造作，裝腔作勢，平淡無(wú)味，而富有了張力，富有了文采。余秋雨嫻熟地運用了描寫(xiě)、議論、抒情等多種表達方式，還采用了小說(shuō)筆法、戲劇的筆法、鏡頭特寫(xiě) 等多種手法，這對于烘托主題，使文章內涵更深刻等方面起到了重要作用。

　　理論著(zhù)作

　　余秋雨的藝術(shù)理論著(zhù)作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版《戲劇理論史稿》，此書(shū)是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現代的文化發(fā)展和 戲劇思想的史論著(zhù)作，在出版后次年，即獲北京全國首屆戲劇理論著(zhù)作獎，十年后獲北京文化部全國優(yōu)秀教材一等獎;而另一本于1985年發(fā)表中國大陸首部戲劇 美學(xué)著(zhù)作-《戲劇審美心理學(xué)》，次年亦榮獲上海市哲學(xué)社會(huì )科學(xué)著(zhù)作獎。其學(xué)術(shù)成就可見(jiàn)一二。

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