詩(shī)人余光中的鄉愁
導語(yǔ)：在詩(shī)人余光中心中，始終有著(zhù)一顆愛(ài)國的情感，他時(shí)刻思念著(zhù)祖國大陸，渴望回到祖國。而他創(chuàng )作的著(zhù)名詩(shī)篇《鄉愁》就體現了他的情感。
余光中的鄉愁
這是我第三次采訪(fǎng)永春鄉賢、著(zhù)名詩(shī)人余光中。
在采訪(fǎng)中，除了佩服余老的反應敏捷、幽默外，余老身上濃濃的原鄉情結一樣深深地感染著(zhù)我。
同很多人一樣，最早知道余老是從他的《鄉愁》開(kāi)始，而后知道余老的父鄉是永春(余老習慣稱(chēng)永春為“父鄉”，江蘇為“母鄉”)。
2003年9月，余老攜夫人一起回桃城洋上，這是余老晚年后的第一次“原鄉行”。此后，余老又數次回到祖籍地。
余老雖然出生于南京，但對于永春的記憶卻是深刻的：“父親生在桃城鎮洋上村，我只有小時(shí)候回來(lái)住了半年。但平常在江蘇南京，父親跟朋友聊天時(shí)，我在旁邊聽(tīng)他們講五里街、云龍橋以及很多永春的事情，所以印象非常之深。”
此次余老回鄉參加“余光中文學(xué)館”開(kāi)館。來(lái)到展廳一樓處，以自己的“鼎新堂”作為背景的巨幅照片前，余老與夫人范我存、兩個(gè)女兒久久凝視——這里就是魂牽夢(mèng)縈的祖厝，就是余老父親及祖輩生活過(guò)的地方。特別是看到屋后的五株荔枝樹(shù)時(shí)，余老的眼睛一下子亮了起來(lái)，他依然記得爬樹(shù)的場(chǎng)景，高興地說(shuō)：“這期的《桃源鄉訊》，就刊發(fā)了我四天前剛寫(xiě)的一首詩(shī)《五株荔樹(shù)》，寫(xiě)的就是故鄉的古厝及屋后的荔枝樹(shù)。”
在展廳入口處，余老十分歡喜地摸著(zhù)自己的蠟像，一家人與蠟像合影，他女兒更是調皮地拉了下“余光中”的耳朵。
展廳里面，很多書(shū)籍、手稿以及各種活動(dòng)的海報、照片等，都是余老提供的。
當看著(zhù)展館里面的余氏族譜、自己的作品、年輕時(shí)的圖像，已經(jīng)88歲的余老記憶非常清晰，他詳細地告訴我們每張圖片背后的故事，那情形就好像這些事就發(fā)生在昨天。他感謝家鄉為文學(xué)館建設做了很多事，而且做得非常好。
余老坦言：“這次就是專(zhuān)為‘余光中文學(xué)館’回來(lái)的，這跟我對父親的回憶和感情有關(guān)系。父親對自己生活的影響不是那么大，但在文學(xué)上卻是因為父親——12歲時(shí)，父親就開(kāi)始教讀《古文觀(guān)止》等選集，在這方面給自己破土、啟蒙。后來(lái)舅舅繼續教我古文。這些大都是古文美文了，如《赤壁賦》《滕王閣序》《阿房宮賦》等。”
在交流中，余老告訴我們，自己至今能保持這么旺盛的文學(xué)創(chuàng )作的動(dòng)力，最重要的原因就是對中文的孺慕。它是母語(yǔ)，這是自己對文化母親的向往和反哺。
聽(tīng)著(zhù)余老的侃侃而談，我猜想這種孺慕的背后定是一種難以忘懷的原鄉情結。事實(shí)上，這種原鄉情結余老從未斷過(guò)——
2011年，余老應邀回鄉，參加由其祖父等發(fā)動(dòng)創(chuàng )辦的洋上小學(xué)的百年校慶。在致辭中，余老對家鄉學(xué)子給予鼓勵和教誨：“我們的母語(yǔ)中文不能忘，中文是美麗的，它的發(fā)音很特別，有陰陽(yáng)上去四聲，具有中文所獨有的美學(xué)。”他希望家鄉的學(xué)子要“根索水而入土，葉追日而上天”!
也是這一天，當余老來(lái)到祖厝的廳堂，與夫人一起鄭重禮祖后，走向廳口，遙望祖厝外的玳瑁山、鐵甲山，沉吟數十秒后，即興寫(xiě)下“鐵甲入吾叔之畫(huà)，玳瑁當入吾之詩(shī)。江湖子弟悲白發(fā)，海峽五秩今始歸”的詩(shī)句。表達了游子歸家的情愫。
“最后車(chē)到了萬(wàn)杉鄭古厝/不見(jiàn)萬(wàn)杉，卻有五株荔樹(shù)/穿過(guò)磚灶猶存的廚房/攀上屋后土石堆砌而成不平之平臺，落腳小心……母親，江南一嬋娟的女子/自太湖岸邊，運河過(guò)處/師范學(xué)院剛畢業(yè)，分派來(lái)此/因此，我有幸向她投胎。”讀著(zhù)余光中的新作《五株荔樹(shù)》，我分明看見(jiàn)余老對家鄉鐵甲山、玳瑁山的念念不忘，這種念念不忘豈止是入其叔叔的畫(huà)作，更是深深烙在余老的腦海深處，也就自然有了余老的“只要是桃溪水流過(guò)的地方，就是我的故鄉。我一定不會(huì )忘記”的濃濃原鄉情結。
余光中的詩(shī)作《鄉愁》賞析
鄉愁，是中國詩(shī)歌一個(gè)歷史常新的普遍的主題，余光中多年來(lái)寫(xiě)了許多以鄉愁為主題的詩(shī)篇，《鄉愁》就是其中情深意長(cháng)、音調動(dòng)人的一曲。
正像中國大地上許多江河都是黃河與長(cháng)江的支流一樣，余光中雖然身居海島，但是，作為一個(gè)摯愛(ài)祖國及其文化傳統的中國詩(shī)人，他的鄉愁詩(shī)從內在感情上繼承了我國古典詩(shī)歌中的民族感情傳統，具有深厚的歷史感與民族感，同時(shí)，臺灣和大陸人為的長(cháng)期隔絕、飄流到孤島上去的千千萬(wàn)萬(wàn)人的思鄉情懷，客觀(guān)上具有以往任何時(shí)代的鄉愁所不可比擬的特定的廣闊內容。余光中作為一個(gè)離開(kāi)大陸三十多年的當代詩(shī)人，他的作品也必然會(huì )烙上深刻的時(shí)代印記�！多l愁》一詩(shī)，側重寫(xiě)個(gè)人在大陸的經(jīng)歷，那年少時(shí)的一枚郵票，那青年時(shí)的一張船票，甚至那未來(lái)的一方墳墓，都寄寓了詩(shī)人的也是萬(wàn)千海外游子的綿長(cháng)鄉關(guān)之思，而這一切在詩(shī)的結尾升華到了一個(gè)新的高度：“而現在/鄉愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭。”有如百川奔向東海，有如千峰朝向泰山，詩(shī)人個(gè)人的悲歡與巨大的祖國之愛(ài)、民族之戀交融在一起，而詩(shī)人個(gè)人經(jīng)歷的傾訴，也因為結尾的感情的燃燒而更為撩人愁思了，正如詩(shī)人自己所說(shuō)：“縱的歷史感，橫的地域感�？v橫相交而成十字路口的現實(shí)感。”(《白玉苦瓜》序)這樣，詩(shī)人的《鄉愁》是我國民族傳統的鄉愁詩(shī)在新的時(shí)代和特殊的地理條件下的變奏，具有以往的鄉愁詩(shī)所不可比擬的廣度和深度。
在意象的擷取和提煉上，這首詩(shī)具有單純而豐富之美。鄉愁，本來(lái)是大家所普遍體驗卻難以捕捉的情緒，如果找不到與之對應的獨特的美的意象來(lái)表現，那將不是流于一般化的平庸，就是墮入抽象化的空泛�！多l愁》從廣遠的時(shí)空中提煉了四個(gè)意象：郵票、船票、墳墓、海峽。它們是單純的，所謂單純，絕不是簡(jiǎn)單，而是明朗、集中、強烈，沒(méi)有旁逸斜出意多文亂的蕪蔓之感;它們又是豐富的，所謂豐富，也絕不是堆砌，而是含蓄。有張力，能誘發(fā)讀者多方面的聯(lián)想。在意象的組合方面，《鄉愁》以時(shí)間的發(fā)展來(lái)綜合意象，可稱(chēng)為意象遞進(jìn)。“小時(shí)候”、“長(cháng)大后”、“后來(lái)呵”、“而現在”，這種表時(shí)間的時(shí)序像一條紅線(xiàn)貫串全詩(shī)，概括了詩(shī)人漫長(cháng)的生活歷程和對祖國的綿綿懷念，前面三節詩(shī)如同洶涌而進(jìn)的波濤，到最后轟然而匯成了全詩(shī)的九級浪。
《鄉愁》的形式美也令人矚目。它的形式美一表現為結構美，一表現為音樂(lè )美�！多l愁》在結構上呈現出寓變化于傳統的美。統一，就是相對地均衡、勻稱(chēng);段式、句式比較整齊，段與段、句與句之間又比較和諧對稱(chēng)。變化，就是避免統一走向極端，而追逐那種活潑、流動(dòng)而生機蓬勃之美�！多l愁》共四節。每節四行，節與節之間相當均衡對稱(chēng)，但是，詩(shī)人注意了長(cháng)句與短句的變化調節，從而使詩(shī)的外形整齊中有參差之美�！多l愁》的音樂(lè )美，主要表現在回旋往復、一唱三嘆的美的旋律，其中的“鄉愁是——”與“在這頭……在那(里)頭”的四次重復，加之四段中“小小的”、“窄窄的”、“矮矮的”、“淺淺的”在同一位置上的重疊詞運用，使得全詩(shī)低回掩抑，如怨如訴。而“一枚”、“一張”、“一方”、“一灣”的數量詞的運用，不僅表現了詩(shī)人的語(yǔ)言的功力，也加強了全詩(shī)的音韻之美。
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