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余光中《白玉苦瓜》回文初探
《白玉苦瓜》是臺灣詩(shī)人余光中藝術(shù)成熟后期的詠物懷古抒情之作，寫(xiě)于1974年。
《白玉苦瓜》一詩(shī)收集于余光中的第十本詩(shī)集《白玉苦瓜》中，出版于民國六十三年。工藝品白玉苦瓜，現珍藏于臺北國立故宮博物院，余光中在自序中認為“瓜而曰苦，正象征生命的現實(shí)”，因此作詩(shī)歌詠這件鬼斧神工的藝術(shù)品。
此詩(shī)在情感和語(yǔ)言上具有連貫性，構成渾然天成的境地，這為反復回文提供條件。
《白玉苦瓜》共三十六行，分三節，每節十二行。該詩(shī)是現代自由體寫(xiě)法，句子長(cháng)短不一，順著(zhù)詩(shī)序脈絡(luò )的伸展，情思波涌的內在節律參差錯落地表現出來(lái)。
從正序來(lái)看。第一節描寫(xiě)白玉苦瓜這件藝術(shù)品的狀態(tài)、樣貌�？喙显�“睡態(tài)”中表現出吮吸生長(cháng)、外形飽滿(mǎn)的熟態(tài)之狀，在展覽廳柔和的燈光下靜自沉睡生長(cháng)，脫離了澀苦，它“莖須繚繞，葉掌撫抱，圓膩酣然而飽滿(mǎn)新鮮”。
在第二節中，這件藝術(shù)品被詩(shī)人擴散成多層意義和多種象征，這與時(shí)代背景有關(guān)。余光中的作品，尤其是他六、七十年代的作品，如《鄉愁》、《鄉愁四韻》等詩(shī)，描繪出一個(gè)屬于六、七十年代的心境――傳統中國文化的矛盾情感。這個(gè)時(shí)期臺灣彌漫著(zhù)濃厚的中國意識，中國文化成為他創(chuàng )作的靈魂，余光中選擇以文學(xué)創(chuàng )作來(lái)超越時(shí)代的矛盾與現實(shí)的距離。詩(shī)人追溯歷史，思索現實(shí)。詩(shī)中寫(xiě)“嬰孩”小時(shí)候不知愛(ài)護九州“母親”，從“碩大的胸脯”，到“肥沃的土地”，詩(shī)人很自然地將苦瓜、祖國和民族聯(lián)系到一起。“嬰孩”對九州“母親”無(wú)比依戀，“母親”用“恩液”哺育“嬰孩”，既是寫(xiě)白玉苦瓜獲取營(yíng)養，也是寫(xiě)包括詩(shī)人在內的華夏子孫在祖國母親的“哺育”下成人成才，是對古老民族文化的尊敬、感激之情。“皮靴踩過(guò)，馬蹄踏過(guò)，重噸戰車(chē)的履帶輾過(guò)”是民族、國家、個(gè)人不曾想到的苦難和厄運，外國的侵略踏上了古中國的土地，古老的民族文化遭受?chē)谰目简�。這只得以保留的白玉苦瓜似乎是災難中的幸運兒，但是其他珍貴的古老文物呢?千千萬(wàn)萬(wàn)樸實(shí)的中國人民呢?詩(shī)人帶給我們的是對歷史的深刻思考。
第三節詩(shī)人回歸到現實(shí)當中，隔著(zhù)玻璃來(lái)看，苦瓜是一只產(chǎn)生在人間的仙果，因藝術(shù)加工成為玉雕而不朽，獲得現實(shí)中的永恒，達到甘境。余老在《白玉苦瓜自序》里說(shuō)：“神匠當日臨摹的那只苦瓜，像所有的苦瓜，所有的生命一樣，終必枯朽，但是經(jīng)過(guò)了白玉也就是藝術(shù)的轉化，假的苦瓜不僅延續了，也更提升了真苦瓜的生命。生命的苦瓜成了藝術(shù)的正果，這便是詩(shī)的意義。短暫而容易受傷的，在一首詩(shī)里，變成恒久而不可侵犯的，這便是詩(shī)的勝利。” 苦瓜因用白玉雕塑而成，靈魂得到升華，這是對藝術(shù)的贊嘆，也是對人生因藝術(shù)而脫苦的感悟。從正序來(lái)看，全詩(shī)結構為：現在的熟態(tài)――過(guò)去的苦狀――超越時(shí)空至永恒的甘境。
回文時(shí)，本詩(shī)的感情也可說(shuō)通。以末句為首句，以首句為末句，以第一節為第三節，以第三節為第一節，詩(shī)的內容有以下變化：
第一節寫(xiě)詩(shī)人面前玉雕苦瓜曾經(jīng)是久朽的，因成了藝術(shù)品而不朽。以此為詩(shī)作的開(kāi)端亦十分自然，因為當時(shí)詩(shī)人是在故宮博物館參觀(guān)古代文物，于是觸發(fā)靈感，展開(kāi)想象的翅膀。第二節寫(xiě)苦瓜經(jīng)歷了痛苦的過(guò)往，大陸“母親”用“恩液”撫慰、哺育“嬰孩”成長(cháng)�？喙鲜钦麄�(gè)民族和人民的縮影。第三節寫(xiě)經(jīng)“母親”哺育，苦瓜現在已經(jīng)成熟，飽滿(mǎn)豐潤，在夢(mèng)境中茁壯成長(cháng)，在柔光里緩緩蘇醒。句序顛倒后，全詩(shī)思路變?yōu)椋嚎喙献鳛樗囆g(shù)品的甘境――過(guò)去的苦狀――現在的熟態(tài)。
回文的變通是描寫(xiě)順序的顛倒，不變的是該詩(shī)的主題和詩(shī)人濃濃的情感。
句序倒轉后句意上的暢通來(lái)源于渾融的寫(xiě)作技巧：詩(shī)人將苦瓜、民族、個(gè)人、藝術(shù)上的意象融合并生發(fā)出多種自然的象征。如：苦瓜之苦寓意人生現實(shí)之苦，又何嘗不是國家之苦、民族之苦呢;民族的苦難因悠久的文化、藝術(shù)而化解，民族、國家因文化而重生;玉雕苦瓜象征個(gè)人的永恒，對于余老來(lái)說(shuō)則是藝術(shù)生涯的漸趨成熟。
詞語(yǔ)的反常搭配、詞類(lèi)的轉換、動(dòng)靜互化等寫(xiě)作手法也貫穿詩(shī)中。如：“悠悠、緩緩、從從容容”為重疊詞，構成舒緩悠遠的語(yǔ)調;“繚繞、撫抱、膨脹、翹著(zhù)”為苦瓜的動(dòng)態(tài)生長(cháng)過(guò)程，乳漿、酪白體現苦瓜靜態(tài)的溫潤光澤，動(dòng)靜結合;“飽滿(mǎn)而不虞腐爛，一只仙果……久朽了，你的前身，唉，久朽”為倒裝句;“不產(chǎn)生在仙山，產(chǎn)在人間”“一首歌，詠生命曾經(jīng)是瓜而苦”為映襯。這些技巧促使回文自然且意蘊深遠。
在節奏上，本詩(shī)聲韻方面有押韻。如“睡、里、寐、起、液、孩”等字押尖細音“ 一、ㄟ、ㄞ”之類(lèi);“熟、苦、繞、抱、飽、葡、圖、脯、匐、出、福、宙、朽、手、渡”押合口音“ㄨ、ㄠ、ㄡ”之類(lèi);“漿、脹、尖、鮮、親、信、中、爛、山、間、身、腕、甘、轉”押陽(yáng)聲韻“ㄥ、ㄤ、ㄣ、ㄢ”之類(lèi);其他如“、著(zhù)、果、歌”等字押“ㄛ、”ㄜ韻;“瓜、下”押“ㄚ”韻……本詩(shī)尤以合口音、陽(yáng)聲韻交錯運用，柔媚清朗，加上疊韻、排比穿插其中，深具古典詩(shī)詞聲韻之美。
綜上所述，《白玉苦瓜》意象生動(dòng)、象征渾融，格律嚴整、句法靈活、富有節奏。情感的濃厚和多種的寫(xiě)作技巧使得該詩(shī)在回文時(shí)有獨特韻味，被視為是余光中詩(shī)作藝術(shù)不朽的象征。
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