余光中《白玉苦瓜》原文及賞析

　　一首歌，詠生命曾經(jīng)是瓜而苦，被永恒引渡，成果而甘。以下是小編幫大家整理的余光中《白玉苦瓜》原文及賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　白玉苦瓜

　　作者：余光中

　　似醒似睡，緩緩的柔光里

　　似悠悠醒自千年的大寐

　　一只瓜從從容容在成熟

　　一只苦瓜，不是澀苦

　　日磨月磋琢出深孕的清

　　看莖須繚繞，葉掌撫抱

　　哪一年的豐收像一口要吸盡

　　古中國喂了又喂的乳漿

　　完美的圓膩啊酣然而飽

　　那觸覺(jué)，不斷向外膨脹

　　充實(shí)每一粒酪白的葡萄

　　直到瓜尖，仍翹著(zhù)當日的新鮮

　　茫茫九州只縮成一張輿圖

　　小時(shí)候不知道將它疊起

　　一任攤開(kāi)那無(wú)窮無(wú)盡

　　碩大似記憶母親，她的胸脯

　　你便向那片肥沃匍匐

　　用蒂用根索她的恩液

　　苦心的悲慈苦苦哺出

　　不幸呢還是大幸這嬰孩

　　鐘整個(gè)大陸的愛(ài)在一只苦瓜

　　皮靴踩過(guò)，馬蹄踏過(guò)

　　重噸戰車(chē)的履帶輾過(guò)

　　一絲傷痕也不曾留下

　　只留下隔玻璃這奇跡難信

　　猶帶著(zhù)后土依依的祝福

　　在時(shí)光以外奇異的光中

　　熟著(zhù)，一個(gè)自足的宇宙

　　飽滿(mǎn)而不虞腐爛，一只仙果

　　不產(chǎn)生在仙山，產(chǎn)在人間

　　久朽了，你的前身，唉，久朽

　　為你換胎的那手，那巧腕

　　千眄萬(wàn)睞巧將你引渡

　　笑對靈魂在

　　白玉里流轉

　　一首歌，詠生命曾經(jīng)是瓜而苦

　　被永恒引渡，成果而甘

　　1974年完成

　　【作者介紹】

　　余光中，1928年出生于南京，祖籍福建永春。母親原籍江蘇武進(jìn)，故也自稱(chēng)“江南人”。

　　1952年畢業(yè)于臺灣大學(xué)外文系。1959年獲美國愛(ài)荷華大學(xué)(LOWA)藝術(shù)碩士。先后任教臺灣東吳大學(xué)、臺灣師范大學(xué)、臺灣大學(xué)、臺灣政治大學(xué)。其間兩度應美國國務(wù)院邀請，赴美國多家大學(xué)任客座教授。1972年任臺灣政治大學(xué)西語(yǔ)系教授兼主任。1974年至1985年任香港中文大學(xué)中文系教授。1985年至今，任臺灣中山大學(xué)教授及講座教授，其中有六年時(shí)間兼任文學(xué)院院長(cháng)及外文研究所所長(cháng)。

　　余光中一生從事詩(shī)歌、散文、評論、翻譯，自稱(chēng)為自己寫(xiě)作的“四度空間”。至今馳騁文壇已逾半個(gè)世紀，涉獵廣泛，被譽(yù)為“藝術(shù)上的多妻主義者”。其文學(xué)生涯悠遠、遼闊、深沉，為當代詩(shī)壇健將、散文重鎮、著(zhù)名批評家、優(yōu)秀翻譯家�，F已出版詩(shī)集21種;散文集11種;評論集5種;翻譯集13種;共40余種。代表作有《白玉苦瓜》(詩(shī)集)、《記憶像鐵軌一樣長(cháng)》(散文集)及《分水嶺上：余光中評論文集》(評論集)等。

　　【余光中的詩(shī)《白玉苦瓜》賞析】

　　這是一首含義深邃、思想深刻、藝術(shù)圓熟的詠物詩(shī)。詩(shī)人詠誦的是藏于故宮博物院的珍貴文物——白玉雕琢的苦瓜，然而這決不僅僅是簡(jiǎn)單的詠物，而是利用意象，以物寄情，表現了詩(shī)人珍惜文化傳統、愿中華崛起的思想感情。詩(shī)中的第一節描寫(xiě)白玉苦瓜新鮮飽滿(mǎn)，清盈圓潤。作者說(shuō)它像吸吮了“古中國喂了又喂的乳漿”，這寓意著(zhù)贊美源遠流長(cháng)、光輝燦爛的中國文化孕育著(zhù)一代代中華民族兒女。正因為苦瓜自己的根深深扎在民族的土壤里，才激發(fā)了作者的詩(shī)情，用最美好的語(yǔ)言由衷地歌頌中華文化的博大精深。

　　第二節補敘白玉苦瓜生長(cháng)經(jīng)過(guò)，說(shuō)它是大地母親“苦心的悲慈苦苦哺出”，又說(shuō)“鐘整個(gè)大陸的愛(ài)在一只苦瓜”，這是從文物升華，將其作為祖國的象征詠唱。這從苦瓜被“皮鞋”“馬蹄”“重噸戰車(chē)”踐踏過(guò)(象征祖國自鴉片戰爭以來(lái)——尤其是日寇入侵后所遭受的重重苦難)可進(jìn)一步得到證實(shí)。

　　第三節是詩(shī)人將自己融入詩(shī)中，表達了作者對藝術(shù)超時(shí)間性的追求“在時(shí)光以外奇異的光中”，此“光中”是雙關(guān)語(yǔ)，暗含作者的名字。他追求藝術(shù)能超越時(shí)間流芳百世，像“仙果”那樣“飽滿(mǎn)而不虞腐爛”，但他并不想不食人間煙火，拔著(zhù)自己的頭發(fā)離開(kāi)哺育他成長(cháng)的大地母親即詩(shī)中所寫(xiě)的“不產(chǎn)生在仙山，產(chǎn)在人間”，這充分說(shuō)明余光中藝術(shù)理想并不是否定民族傳統的“橫的移植”，而是高度“重視回歸自己的‘泥土’”。

　　此詩(shī)無(wú)論是回憶沉思、抒情詠嘆，還是寫(xiě)視覺(jué)味覺(jué)、色調韻律，都圍繞著(zhù)苦瓜這一軸心。結尾預言苦瓜，“不再是澀苦”，表明作者對中華民族的崛起，即不再被皮靴踩、重噸戰車(chē)蹂躪充滿(mǎn)了信心。作者曾說(shuō)：“唯有真正屬于民族的，才能真正成為國際的�！薄栋子窨喙稀愤@首詩(shī)，典型地體現了他這種詩(shī)學(xué)觀(guān)。這不僅從作者所歌詠的對象是中國特產(chǎn)可看出，而且從詩(shī)的豐厚的民族內容和象征意義，以及文言詞語(yǔ)的運用和形式韻律所保留的“五四”新詩(shī)特色，也可印證這一點(diǎn)。

　　觀(guān)《余光中》有感

　　看了《閩南人》，特別是看了《余光中》的影片后，我心情無(wú)比激動(dòng)，久久不能平靜，感慨萬(wàn)千。多年的背井離鄉，多年的隔海相望，令余老先生魂繞夢(mèng)牽的地方仍是那片養他育他的熱土——祖國大陸。

　　“小時(shí)候，鄉愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭……”這首詩(shī)是余光中先生客居他鄉時(shí)寫(xiě)的，聽(tīng)著(zhù)余老先生深情而悲凄地讀著(zhù)這首詩(shī)時(shí)，我內心百感交集。雖然我的年紀還小，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)什么離別，但我卻讀懂蘊含在余老先生心中那深深的思鄉之情和濃濃的鄉愁。

　　經(jīng)過(guò)炮火紛飛的年代，經(jīng)過(guò)無(wú)數次顛沛流離的逃亡生活，余光中先生年輕時(shí)就跟隨母親離開(kāi)祖國大陸到臺灣生活。但無(wú)論在臺灣的日子是多么的舒適，他仍然對故鄉有著(zhù)深深的眷念，所以在他已是滿(mǎn)頭白發(fā)時(shí)，他仍然克服著(zhù)種種困難和不便，毅然回來(lái)看看家鄉的變化�？墒�，“少小離家老大回”時(shí)，他已經(jīng)錯過(guò)太多太多，雖然他幸免了不少。

　　看到從不離身的中國地圖，卻無(wú)法減輕余老先生那濃濃的思鄉之情，我就想：如果臺灣早點(diǎn)回歸祖國的懷抱，余老爺爺就不需要等到白發(fā)蒼蒼才能回到自己的家鄉了。祖國統一，是我們所有海內外華夏兒女的心愿，也是我們青少年的心愿和努力的方向。大陸和臺灣就如同母子一樣，有著(zhù)割不斷的血肉情，是骨肉相連的母子情��！每個(gè)中國人都在盼望著(zhù)臺灣能像香港、澳門(mén)一樣早日回到祖國母親的懷抱。

　　我作為一個(gè)與臺灣隔海相望的閩南人，長(cháng)大后更應該為祖國的統一貢獻出自己的力量，我覺(jué)得我應該做好以下幾點(diǎn)：一、學(xué)習大陸和臺灣的各種文化，了解閩南和臺灣的各種風(fēng)俗習慣，從文化上推動(dòng)兩岸的交流和合作。二、要通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)多與臺灣的年青一代交流，把祖國大陸發(fā)生的巨大變化告訴他們，讓他們更多地了解祖國和諧發(fā)展的狀況。三、要爭取多與臺灣人交朋友，爭取讓他們到大陸特別是福建來(lái)旅游，來(lái)親身體會(huì )臺灣和我們福建血脈相連的情感。四、要把我們國家對臺灣的一些政策令更多的臺灣人知道，讓他們知道我們國家能包容一切的博大胸懷。五、目前，我要認真學(xué)習好課內外的知識，長(cháng)大了做一個(gè)有用的人，才能有機會(huì )為祖國的統一做貢獻。

　　我相信，少年強則中國強，只要我們這一代青少年付出艱辛的努力，臺灣就一定能回到祖國母親的懷抱，更多隔海相望的親人就能隨時(shí)見(jiàn)面，從而慰藉余老爺爺的鄉愁。

【余光中《白玉苦瓜》原文及賞析】相關(guān)文章：

余光中《白玉苦瓜》賞析08-10

《白玉苦瓜》賞析07-27

余光中《鄉愁》原文及賞析06-06

余光中《鄉愁》原文及賞析11-24

余光中《鄉愁》原文賞析01-21

余光中鄉愁原文賞析08-19

余光中《鄉愁》原文賞析07-22

余光中鄉愁原文及賞析09-10

余光中《鄉愁》原文及文學(xué)賞析05-26

余光中《鄉愁》原文以及賞析06-12