漂給屈原余光中

　　在我們平凡的日常里，許多人都接觸過(guò)一些比較經(jīng)典的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌富于音樂(lè )美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結構形式的美。那么你有真正了解過(guò)詩(shī)歌嗎？以下是小編精心整理的漂給屈原余光中，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　漂給屈原

　　余光中

　　有水的地方就有龍舟

　　有龍舟競渡就有人擊鼓

　　你恒在鼓聲的前方引路

　　哀麗的水鬼啊你的漂魂

　　從上游追你到下游那鼓聲

　　從上個(gè)端午到下個(gè)端午

　　湘水悠悠無(wú)數的水鬼

　　冤纏荇藻怎洗滌得清

　　千年的水鬼唯你成江神

　　非湘水凈你，是你凈湘水

　　你奮身一躍，所有的波濤

　　汀芷浦蘭流芳到現今

　　亦何須招魂招亡魂歸去

　　你流浪的詩(shī)族詩(shī)裔

　　涉沅濟湘，渡更遠的海峽

　　有水的地方就有人想家

　　有岸的地方楚歌就四起

　　你就在歌里，風(fēng)里，水里

　　詩(shī)作簡(jiǎn)析

　　余光中與屈原，一位是譽(yù)滿(mǎn)中外的當代詩(shī)人，一位是流芳千古的文人騷客，雖然身處不同的時(shí)代，但二者在詩(shī)歌創(chuàng )作上卻有著(zhù)某種潛在的淵源。余光中騷情雅意，與屈原關(guān)系最深。作為一個(gè)中國新詩(shī)人，承繼屈原的精神和詩(shī)歌美學(xué)的遺澤。屈原遭受流放、行吟澤畔的經(jīng)歷，讓余光中產(chǎn)生共鳴。余光中年少經(jīng)戰亂，9歲稚齡便目睹了首都南京的淪陷，他與母親輾轉流徙，后避難香港，最后漂往孤島臺灣�？梢哉f(shuō)，余光中的大半生都是在顛沛流離中度過(guò)的，引起他和屈原的強烈共鳴。從余光中與屈賦傳承關(guān)系的角度，可以清楚的看到：他的屈原情結主要來(lái)自對屈原辭賦和其高尚品格的推崇;他的詩(shī)歌和屈賦都洋溢著(zhù)濃郁的鄉土故國苦戀情緒。余光中濃厚的屈原情結還來(lái)自二者在詩(shī)品上的契合，在“美”的執著(zhù)追求上的共鳴。無(wú)論是屈原的《楚辭》，還是余光中的現代詩(shī)，都體現了二人志潔行方的詩(shī)人品質(zhì)和熾熱的愛(ài)國情懷。

　　作者

　　余光中（1928年10月21日－2017年12月14日），當代著(zhù)名作家、詩(shī)人、學(xué)者、翻譯家。出生于江蘇省南京市，祖籍福建省永春縣。因母親原籍為江蘇省常州市武進(jìn)區，故也自稱(chēng)“江南人”。

　　1947年畢業(yè)于南京青年會(huì )中學(xué)，入金陵大學(xué)外文系，1949年轉廈門(mén)大學(xué)外文系，1952年畢業(yè)于臺灣大學(xué)外文系。1959年獲美國愛(ài)荷華大學(xué)藝術(shù)碩士。先后任教臺灣東吳大學(xué)、臺灣師范大學(xué)、臺灣大學(xué)、臺灣政治大學(xué)。其間兩度應美國國務(wù)院邀請，赴美國多家大學(xué)任客座教授。1972年任臺灣政治大學(xué)西語(yǔ)系教授兼主任。1974年至1985年任香港中文大學(xué)中文系教授，并兼任香港中文大學(xué)聯(lián)合書(shū)院中文系主任二年。1985年，任臺灣中山大學(xué)教授及講座教授，其中有六年時(shí)間兼任文學(xué)院院長(cháng)及外文研究所所長(cháng)。

　　余光中一生從事詩(shī)歌、散文、評論、翻譯，自稱(chēng)為自己寫(xiě)作的“四度空間”，被譽(yù)為文壇的“璀璨五彩筆”。馳騁文壇逾半個(gè)世紀，涉獵廣泛，被譽(yù)為“藝術(shù)上的多棲主義者”。其文學(xué)生涯悠遠、遼闊、深沉，為當代詩(shī)壇健將、散文重鎮、著(zhù)名批評家、優(yōu)秀翻譯家�，F已出版詩(shī)集21種；散文集11種；評論集5種；翻譯集 13種；共40余種。代表作有《白玉苦瓜》（詩(shī)集）、《記憶像鐵軌一樣長(cháng)》（散文集）及《分水嶺上：余光中評論文集》（評論集）等，其詩(shī)作如《鄉愁》《鄉愁四韻》，散文如《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》《我的四個(gè)假想敵》等，廣泛收錄于大陸及港臺語(yǔ)文課本。

　　2017年12月14日，余光中于臺灣逝世，享年89歲。

　　拓展：讀屈原：舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒

　　歷史文人有很多，而屈原為何能夠獨領(lǐng)風(fēng)騷稱(chēng)為千古傳唱到人物呢，因為他是一個(gè)愛(ài)國詩(shī)人，屈原離騷無(wú)處不在地體現了他到愛(ài)國之情，這是為什么我們中國傳統節日端午。

　　舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。

　　“有的人死了，可他還活著(zhù)”。這句話(huà)可以來(lái)形容屈原罷!

　　屈原因為他的愛(ài)國心，因為他的死，讓后人都記住了他。對于他來(lái)說(shuō)是“非吾心，毋寧死”他生命的永恒，是因為他的死，自從那一刻到現在，他還是活著(zhù)。歷史上，還有一個(gè)司馬遷可以與他相比。司馬遷為了完成《史記》而，他的茍活，讓所有人都記住他，他的生命也是永恒的。雖然他和屈原選擇不同但他們卻有著(zhù)永恒的生命。據說(shuō)，《史記》成了以后，司馬遷就死了，如果沒(méi)有《史記》，司馬遷早已不存在了，因為他不會(huì )隱忍茍活。而屈原沒(méi)有什麼掛念的了，活著(zhù)有何意思?

　　“屈原之所為兮，與日月兮齊光。屈子之一跳，讓名不見(jiàn)經(jīng)傳的汨羅江為后人所銘記，讓農歷五月五成為特色獨具的節日;使生命的雅潔、靈魂的高貴卓立于后世�！边@是屈原的美;“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”這成就了荊軻的美。

　　不僅死，還有活著(zhù)的時(shí)候，他也是一種美。屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人，是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。他所開(kāi)創(chuàng )的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現力，為中國古代的詩(shī)歌創(chuàng )作開(kāi)辟了一片新天地。屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進(jìn)行斗爭的實(shí)錄。他的“美政”理想表現在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”。而且還有他的“雖九死其猶未悔”的精神。在“楚材晉用”的時(shí)代完全可以去別國尋求出路，但他卻始終不肯離開(kāi)楚國一步......

　　正是因為只有他有這種精神，而別人沒(méi)有，正因為他的悲劇，他才能流傳千古。雖然他的生命長(cháng)度很短，但他的生命變得越來(lái)越厚。屈原不再僅僅是我們的，他還是中國的，還是世界的。

　　丘吉爾面對法西斯的威脅曾說(shuō)：“不自由，毋寧死�！睂τ谇�原來(lái)說(shuō)：非吾心，毋寧死!

　　即使被流放兩次，他也不隨其波逐流。最后，湯湯的汨羅江把它收留了，但是汨羅江水太混了，蕩滌不掉它的憂(yōu)愁;而且汨羅江水太淺了，掩埋不掉它的遺憾。

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