余光中詩(shī)集讀后感范文
�。ㄒ唬┯喙庵性�(shī)集讀后感
余先生回憶起當年寫(xiě)《鄉愁》這首詩(shī)時(shí)的心境，時(shí)光流轉，仿佛近在眼前。他說(shuō)：“寫(xiě)《鄉愁》，我用的是孩子的視角，一種近乎童話(huà)的天真。我想，做一個(gè)詩(shī)人應該懷著(zhù)廣泛的同情。不設防、不世故，好的詩(shī)人應該一輩子天真，在這種前提下，所有的比喻都成為可能�！�
我對他的話(huà)感受很深，在剛剛考上大學(xué)要來(lái)廣州就讀的那年，我在車(chē)上，隔著(zhù)朦朧的玻璃窗，看著(zhù)父親母親追著(zhù)車(chē)子的身影，眼淚悄然而下。那時(shí)候，我是那么的真切的體會(huì )到從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)家的我，今天終于要離開(kāi)了。明明知道還能回來(lái)，但是，原來(lái)離開(kāi)家的感覺(jué)竟然是那么的深沉，就像有千斤重的墜子在拽著(zhù)我的心，無(wú)法拯救自己，無(wú)法掙脫那莫名的愁苦……然而，余先生的鄉愁當然遠遠在我之上，那時(shí)是上個(gè)世紀70年代初，他居住在臺北，離開(kāi)祖國大陸足有20年了，擔心有生之年回鄉無(wú)望。他是那么的驚恐，那么的害怕在他的有生之年都無(wú)法回到祖國，回到自己的故鄉。然而卻又是那么的彷徨失措，因為他沒(méi)有辦法��！就在這樣一種無(wú)限悵惘的情緒下，他把自己的相思、情意寄托在郵票、船票、墳墓、海峽上，因為那是唯一使他與母親、新娘、祖國聯(lián)系起來(lái)的工具啊，也是他的相思唯一可寄托之處��！這讓我想起了一首詩(shī)，李之儀的《卜算子》“我住長(cháng)江頭，君住長(cháng)江尾，日日思君不見(jiàn)君，共飲長(cháng)江水，此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已，只愿君心似我心，定不負相思意�！痹谶@首詩(shī)里面，長(cháng)江水就是唯一使男女主人公聯(lián)系起來(lái)的物，借著(zhù)著(zhù)滾滾的長(cháng)江水，他們彼此之間找到了寄托相思之物，在男女主人公的心里，其實(shí)是有著(zhù)萬(wàn)般的無(wú)奈，然而卻又那么的由衷的感謝這唯一能緊密彼此的長(cháng)江水��！多么的讓人心痛，為之惋惜的同時(shí)卻又不得不跟著(zhù)男女主人公一起去感謝、贊美這長(cháng)江水！相思并不叫人心痛，叫人心痛的`偏偏是無(wú)處話(huà)相思……讀著(zhù)余光中的鄉愁，就有一種心痛，揪心的痛，至少我是如此，他用孩子般純真的心寫(xiě)出了滄桑的惆悵與孤苦，如果你沒(méi)有離開(kāi)過(guò)家鄉，那么，你就永遠不能夠明白，在巧妙文字的背后，其實(shí)是一種深沉，一種落葉無(wú)法歸根的深沉。
在我看來(lái)，欣賞文字不僅僅欣賞它的巧妙，更注重它所帶給人的感受。余先生的詩(shī)在乍看之下，讓人佩服它的寓情于物所選的“物”是那么的工整，巧妙，久久回味之下卻發(fā)現巧妙之下涵蓋的是那么深沉的孤苦與無(wú)奈。但是，這又讓我想到了更孤苦更無(wú)奈的是“惆悵此情難寄”之人。相比之下，余先生還是幸運的，因為他的相思還找得到可寄托之物，也還有可相思之人。
�。ǘ┯喙庵性�(shī)集讀后感
拜讀完余先生的幾部詩(shī)集，余光中是個(gè)復雜而多變的詩(shī)人，他變化的軌跡基本上可以說(shuō)是臺灣整個(gè) 詩(shī)壇三十多年來(lái)的一個(gè)走向，即先西化后回歸。在臺灣早期的詩(shī)歌論戰和70 年代中期的鄉土文學(xué)論戰中，余光中的詩(shī)論和作品都相當強烈地顯示了主張西化、無(wú)視讀者和脫離現實(shí)的傾向。如他自己所述，“少年時(shí)代，筆尖所染，不是希頓克靈的余波，便是泰晤士的河水。所釀業(yè)無(wú)非一八四二年的葡萄酒�！� 80年代后，他開(kāi)始認識到自己民族居住的地方對創(chuàng )作的重要性，把詩(shī)筆“伸回那塊大陸“，寫(xiě)了許多動(dòng)情的鄉愁詩(shī)，對鄉土文學(xué)的態(tài)度也由反對變?yōu)橛H切，顯示了由西方回歸東方的明顯軌跡，因而被臺灣詩(shī)壇稱(chēng)為“回頭浪子”。從詩(shī)歌藝術(shù)上看，余光中是個(gè)“藝術(shù)上的多妻主義詩(shī)人“。他的作品風(fēng)格極不統一，一般來(lái)說(shuō)，他的詩(shī)風(fēng)是因題材而異的。表達意志和理想的詩(shī)，一般都顯得壯闊鏗鏘，而描寫(xiě)鄉愁和愛(ài)情的作品，一般都顯得細膩而柔綿。，在我們看慣了標榜散文的精巧靈活之作后，它呈現在我們眼前一道亮麗清新的風(fēng)景線(xiàn)，如一縷清風(fēng)拂人心田！。它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣，而表現為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文，當然不是篇幅冗長(cháng)之大，而是體現為一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天地古今的內在沖動(dòng)與感悟，一種涌動(dòng)著(zhù)激-情與靈性的智慧與思考。
第一次接觸秋雨散文是《廢墟》�！皼](méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史；廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(cháng)鏈�！薄皼](méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的�！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”的呼喚。文章中沒(méi)有細節，沒(méi)有歷史人物，沒(méi)有山水勝跡。行文中充盈著(zhù)閃光的智慧，蘊涵著(zhù)深刻的思考，飽蘸著(zhù)濃郁的感情。
殘簡(jiǎn)斷垣中，那優(yōu)美的語(yǔ)言，獨特的視角，深刻的思想，就像磁石一般強烈的吸引著(zhù)我。走進(jìn)廢墟，他體會(huì )著(zhù)歷史的滄桑，品味著(zhù)文化的內涵，發(fā)出了”還歷史以真實(shí)，還生命以進(jìn)程”的慨嘆；面對著(zhù)敦煌，看到一個(gè)古老民族的.傷口在滴血。感受著(zhù)歷史的強悍與苦難，感嘆著(zhù)”飛天的后人”。余秋雨先生，站在歷史的高度，以理性的嚴峻，考察中國現存的原始文化，去貼近文化的大生命，重新審視中華文明。正如《文化苦旅》自序中提到的”我發(fā)現自己特別想去的地方，總是文人與古代文化留下較深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種人文山水。中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長(cháng)期熏染造成的�！�
就這樣，山川草木，樓臺軒榭，廟宇亭閣，云月飛鴻，都與人的呼吸相通，散發(fā)著(zhù)文化的魅力！。道士塔，莫高窟，陽(yáng)關(guān)寄托著(zhù)他悠遠的憑吊；寂寞天柱山，風(fēng)雨天一閣，承載著(zhù)他濃重的感喟；白發(fā)蘇州，江南小鎮，蘊涵著(zhù)他深沉的思考。貞節牌坊令人感慨，新加坡的墳人使人震撼，貴池儺事又警人反思！邊塞大漠中，留下他道道車(chē)轍，廬山石級沾下他輕輕的腳��；江南小巷中回響著(zhù)他的感嘆，殘簡(jiǎn)斷垣中閃現著(zhù)他佇立的身影……十萬(wàn)進(jìn)士，遙遠的絕響，蘇東坡突圍，一幕幕歷史被用文化的眼光注視，用優(yōu)美的語(yǔ)言闡釋�！仙嬗跉堦�(yáng)廢壘中臨西風(fēng)古道，與一頁(yè)頁(yè)風(fēng)干的歷史對話(huà)，撫摸著(zhù)古老民族胴體上的傷痕。對文明的嘆惋，對生命的珍愛(ài)，對自然山水的理性追求，匯成一種冷冽的憂(yōu)患意識，這是歷史的感悟。它是冥冥夜色中一星遙遠的燈火，若明若暗，忽隱忽現。
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