岳陽(yáng)樓記讀后感（通用20篇）
認真讀完一本著(zhù)作后，你心中有什么感想呢？不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編為大家收集的岳陽(yáng)樓記讀后感（通用20篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
岳陽(yáng)樓記讀后感1
宋代大文豪范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》是初中必學(xué)的一篇文言文，是中國歷代文人志士必讀的佳作。慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽(yáng)樓，屬予作文以記之，于是，《岳陽(yáng)樓記》就這么誕生了。
范仲淹作為一個(gè)偉大文學(xué)家的同時(shí)，也是一個(gè)偉大的政治家，同樣是登上岳陽(yáng)樓，別人所見(jiàn)之景就是景，而他所見(jiàn)之景背后卻別有洞天。遷客騷人多會(huì )于此，覽物之情，得無(wú)異乎？別人來(lái)到此地，無(wú)外乎登高望遠，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，而范仲淹能夠在岳陽(yáng)樓所見(jiàn)的景色中看到浮浮沉沉的世間百態(tài)，最終卻得出了“不以物喜，不以己悲”的警世箴言，給天下所有的鴻儒和白丁提出了“屈廟堂之高則憂(yōu)其民處，處江湖之遠則憂(yōu)其君”的興邦之策。不得不說(shuō)，范仲淹的一代偉人情懷實(shí)在是令人嘆服。
在《岳陽(yáng)樓記》中，范仲淹的景物描寫(xiě)也是十分出色。他在描寫(xiě)景色時(shí)，能夠利用典型鮮明的物象，給人身臨其境的體驗。同時(shí)，典型的借景抒情手法，更是給讀者強烈的代入感，增強了認同感。就像“若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)”一段，我們讀起來(lái)就會(huì )感受到岳陽(yáng)樓上凄風(fēng)苦雨的景色，也感同身受地體唔到不得志的人登樓的郁郁之情。而于此相反，“至若春和景明，波瀾不驚”一段，就會(huì )給人春光明媚、萬(wàn)物歡欣的感覺(jué)，也很容易讓讀者感受到登樓之人的歡呼雀躍。作者通過(guò)典型的意向和簡(jiǎn)潔卻又不乏華麗的詞藻，勾勾畫(huà)畫(huà)就描繪了天堂地獄兩種岳陽(yáng)樓景色。這也是兩種典型的登樓心情，也是滿(mǎn)目蕭然和喜洋洋兩種人生的典型刻畫(huà)。鮮明的對比，也順理成章地引出了作者自己對大多數遷客騷人的否定和自己“進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”的觀(guān)點(diǎn)。全文讀下來(lái)，大氣磊落，仿佛真的去岳陽(yáng)樓上參觀(guān)了四時(shí)之景，與范仲淹跨時(shí)空進(jìn)行了對話(huà)。一代偉人情懷，時(shí)至今日也是給我們眾多啟迪。
在現代社會(huì )中，同齡人的競爭越來(lái)越激烈，稍有不慎便會(huì )落敗。失敗之后，我們的姿態(tài)應該是一蹶不振嗎？當然不是。范仲淹就給了我們一個(gè)參考性十分大的答案�！安灰晕锵�，不以己悲�！逼鋵�(shí)在當今這個(gè)物欲橫流的年代，又會(huì )有幾個(gè)人真的.能夠完完全全做到呢？我們要學(xué)習的是里面的精神。無(wú)論自己是居廟堂之高，還是處江湖之遠，都應該擁有這種淡泊的胸懷，要相信努力做好自己就是最好的，金子總會(huì )發(fā)光的。
新時(shí)代，新征程，我們當代青年也應該擁有更加開(kāi)闊的格局和更加長(cháng)遠的目光，不單單為自己謀福利，還更應該本著(zhù)為社會(huì )做貢獻的態(tài)度，憂(yōu)國憂(yōu)民，胸懷寰宇，做好自己該做的事情。如此，也不枉《岳陽(yáng)樓記》傳唱了千年歲月。
岳陽(yáng)樓記讀后感2
范仲淹是北宋著(zhù)名的政治家，軍事家和文學(xué)家，《岳陽(yáng)樓記》是他的代表作，也是最被人們熟識的文學(xué)作品。
實(shí)際上作者并未去守岳陽(yáng)樓，縱觀(guān)全文，準確描述岳陽(yáng)樓的語(yǔ)言并不多見(jiàn)，作者正是避生就熟地用“前人之述備矣”來(lái)替代。
“不以物喜，不以已悲”一句表達了作者曠達開(kāi)闊的'胸襟。
“而先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”一千古名句則是向世人提出了自我的政治抱負。
整篇文章一氣呵成，描述也十分細致。
岳陽(yáng)樓記讀后感3
“先天下之優(yōu)而優(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”這句名句于大家而言并不陌生吧，沒(méi)錯，它正是出自范公的《岳陽(yáng)樓記》。
馮玉祥將軍有書(shū)：“兵甲富胸中，縱教他虜騎橫飛，也怕那范小老子；優(yōu)樂(lè )觀(guān)天下，愿今人砥礪振奮，都學(xué)這秀才先生”。這兩句話(huà)準確地概括了范公的一生。
范仲淹，字希文，謚號文正，世稱(chēng)“范文正公”。他從小喪父，家境貧寒，但他發(fā)憤讀書(shū)，早起煮一小碗粥，涼后劃為四塊便是他一天的飯食。之后他科舉得官，授龍圖閣大學(xué)士，為政清廉，且力圖革新。后來(lái)，西下頻頻入侵，邊境動(dòng)蕩不安，朝中又無(wú)軍事人才，于是他便以文官身份統兵成邊，大敗敵寇。西夏人驚呼“他胸中自有雄兵百萬(wàn)”，邊名尊稱(chēng)他為“龍圖老子”。后又被調后朝中主持慶歷新政的改革，大刀闊斧地除舊圖新，又數遭貶黜，但他澄清吏治，憂(yōu)國憂(yōu)民之心始終未改，無(wú)論在邊防，在朝中，在地方，他總是“進(jìn)亦優(yōu)，退亦優(yōu)”，其憂(yōu)國憂(yōu)民之心如熾如焰。
初讀此文，我完全是以一種兒童稚嫩的眼光來(lái)閱讀，只驚嘆文中所描繪的大好風(fēng)光：八百里太湖，淼淼瀟湘，風(fēng)物或陰晦蕭索或晴朗明宇，既有“欲為平生一散愁，洞庭湖上岳陽(yáng)樓”的化不開(kāi)的愁思，也有“純色醉巴陵，闌干落洞庭”的熏醉人的欣喜。然而，在學(xué)習了之后，我才如夢(mèng)初醒——這些所謂的“領(lǐng)會(huì )”多么膚淺。
首先，《岳陽(yáng)樓記》并不在岳陽(yáng)樓所作，洞庭湖之大觀(guān)當時(shí)也不在先生眼前，可以說(shuō)這是一篇借題發(fā)揮之作。范公將他一生經(jīng)歷的政治波濤將他對人生，對社會(huì )的理解，將他胸中起伏的思潮，一起借洞庭湖的萬(wàn)千氣象傾瀉而出，然而又頓然一收，總結成這句名言——“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )�！被癁椴宦涞慕k爛彩虹，橫跨天際，光照千秋。這聲大徹大悟的感嘆如名煞大廟的鐘聲，渾厚沉遠，感悟大千；這一聲大嘆悠悠千年�？镎硕嗌偈巳斯倩�，激勵著(zhù)多少壯士任人?
“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”這是范公畢生奉行的價(jià)值觀(guān)。他用自己的俸祿，在家鄉買(mǎi)“義田”千畝，救濟貧窮的族人，而自己卻貧苦一生，以至于死時(shí)“身無(wú)以為斂，子無(wú)以為喪�！睘槊裾埫�，憂(yōu)民之憂(yōu)，救百姓于水火，這就是他永恒的追求。
孟子有云：“樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下�！彼苑豆跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”有異曲同工之處，都為“先憂(yōu)后樂(lè )”皆為利國利民為宗旨。古人能以此為目標，我們現代人不是更應該為之努力嗎?
反觀(guān)當下，上至國家領(lǐng)導人，下至每個(gè)公民，又有幾個(gè)能做到“不以物喜，不以己悲”?當今社會(huì )就沒(méi)有那種“官倉老鼠大如斗，見(jiàn)人開(kāi)倉辦不走”的現象了嗎?現在就真的是“天下為公”了嗎?
你看吧，現在也不是《禮記》中的.“大同社會(huì )”啊，我們有什么理由嘲笑古人呢?我們現代人嘲笑古人“迂腐”、“守舊”“古板”，殊不知對后人而言我們也是古人，一萬(wàn)年以后的人們也同樣嘲笑今天的我們，既然如此，我們有有什么資格過(guò)分自傲呢?
我折服于范公的才華，折服于他筆下如滔如虹的氣場(chǎng)，更折服于他憂(yōu)國憂(yōu)民的濟世情懷。歷史記載的范公一生堅守著(zhù)“先憂(yōu)后樂(lè )”的行為準則，我不知道范公是否真的做到了，但我隱隱覺(jué)得他做到了，能寫(xiě)出《岳陽(yáng)樓記》沒(méi)能寫(xiě)出“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的人定吧不會(huì )是“摧眉折腰”為求“事權貴”之輩!
“不以物喜，不以己悲”——不因外物(好壞)和個(gè)人(得失)而或悲或喜，這是他的曠達胸襟；“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )，”這是他的遠大政治抱負。他身上有著(zhù)“吾廬獨破受凍死亦足”的杜甫的影子，也有類(lèi)似“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護花”的龔自珍的心境。試問(wèn)世間能有幾個(gè)范仲淹?
岳陽(yáng)樓記讀后感4
范仲淹是我國歷史上著(zhù)名的文學(xué)家，也是進(jìn)步的政治家。在《岳陽(yáng)樓記》中，他寫(xiě)出了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的遠大抱負和志向，他的思想為后人所傳頌。
范仲淹當時(shí)提出這一觀(guān)點(diǎn)，正如他自己所解釋的那樣，就是無(wú)論“居廟堂之高”或“處江湖之遠”，無(wú)論得與失，都要時(shí)刻為國家和人民著(zhù)想。這是古代的仁人志士包括一些開(kāi)明君主的進(jìn)步思想的概括。一個(gè)人如果真正具有這種思想，便可以作出許許多多對國家和人民有益的事情來(lái)。
唐太宗是我國歷史上較開(kāi)明的君主，他以隋亡為教訓，認識到如果統治者無(wú)道，沉迷于聲色犬馬，把自己的歡樂(lè )建立在天下人痛苦的.基礎上，那么，一時(shí)的快樂(lè )會(huì )導致天下的滅亡。所以。李世民登上王位之后，比較關(guān)心老百姓的生活，實(shí)行了對老百姓有益的政策，他自己也力求不過(guò)度奢華，終于促成“貞觀(guān)之治”的繁榮局面，使我國的封建社會(huì )達到了鼎盛時(shí)期。
當然，我們應當看到李世民、范仲淹等人的思想具有的歷史局限性：在他們的身上雖然都具有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的思想，但做皇帝的，是為了維護自己的統治；做大臣的，終究是為封建制度服務(wù)，因此，他們的言行不能從根本上說(shuō)是為了天下百姓。
當前，我們仍然傳頌著(zhù)這句名言，賦予了它新的含義：既體現“吃苦在前，享樂(lè )在后”的意思，也包含了為廣大人民謀利益的意思。就是以天下人樂(lè )后我方樂(lè )，以天下人的歡樂(lè )作為自己的歡樂(lè )。
岳陽(yáng)樓記讀后感5
“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，這是出自北宋范仲淹筆下《岳陽(yáng)樓記》的一句名言，意為“在天下人憂(yōu)慮之前先憂(yōu)慮，在天下人快樂(lè )之后才快樂(lè )”。范仲淹被貶出京，面對萬(wàn)頃洞庭，把個(gè)人“寵辱偕忘”，這是多少仁人志士慷慨激吊的感慨，是憂(yōu)國憂(yōu)民、以天下為己任的政治抱負的體現，也表現出他高尚的愛(ài)國情操。
蘇武牧羊，歷盡千辛萬(wàn)苦。忍辱負重為什么？還不是因為蘇武胸懷為國分憂(yōu)、為國持節的信念，才不顧個(gè)人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發(fā)揚廣大。
社會(huì )發(fā)展了，歷史背景不同了，但“先天下之憂(yōu)而優(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，即“為人類(lèi)美好理想在先，以苦為樂(lè )”的.人生觀(guān)，仍是我們民族的主旋律，也仍是我們青年一代的理想。
今天，我們吟誦“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天之樂(lè )而樂(lè )”這句千古名言，就是要以天下為先，以人民為先，不為一點(diǎn)成績(jì)而沾沾自喜，不為一點(diǎn)挫折而垂頭喪氣，我們只有勇敢地肩負起民族振興的擔子，才無(wú)愧于歷史，無(wú)愧于先烈，無(wú)愧于明天！
岳陽(yáng)樓記讀后感6
不得不說(shuō)《岳陽(yáng)樓記》的震撼力；其景之壯觀(guān)，尤如歷歷在目!其情之真切，好似感同身受!
“先天之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”這是怎樣的一種愛(ài)國情懷，作為讀者的我自認為是很愛(ài)國的，可是先天下之憂(yōu)而憂(yōu)的境界卻實(shí)難到達!我想當時(shí)在朝做高官拿厚祿的人如果都能有這種覺(jué)悟，能到達這種境界，今日的中國又會(huì )是什么樣貌呢?
有機會(huì )我必須要登上《岳陽(yáng)樓》，去目睹“銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”的氣勢；去感受“檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼”的悲涼；去體繪“長(cháng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉壁，漁歌互答”的'歡樂(lè )!
有時(shí)候我真感慨古人的圣明賢得真是今人無(wú)法比似的，如果現今的人們都能做到“不以物喜，不以己悲”那世間又少了多少煩腦與憂(yōu)愁!
岳陽(yáng)樓記讀后感7
“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，這句閃耀著(zhù)樸素的大公無(wú)私的思想光輝的話(huà)，不是近代和現代人說(shuō)的，而是九百年前范仲淹說(shuō)的。
范仲淹是宋朝名臣，一位杰出的政治家和文學(xué)家�！跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，正是范仲淹一生的寫(xiě)照。他拋下家室與韓琦一齊鎮守陜西，屢次擊退了西夏、契丹的侵略，保衛了國家的安全；在那“長(cháng)煙落日孤城閉”的荒山野嶺上，他也曾想過(guò)家，沉吟過(guò)“濁酒一杯家萬(wàn)里”的詩(shī)句，然而他想到“燕然未勒歸無(wú)計”，就在那里餐風(fēng)飲露度過(guò)了半輩子。是啊!“愿得此身長(cháng)報國，何須生入玉門(mén)關(guān)”呢?“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，它抒發(fā)了有志之士為祖國的領(lǐng)土完整和繁榮富強，為拯救人民的疾苦而奮斗的慷慨感情，它激勵了無(wú)數的人為國捐軀。
文天祥在元軍兵臨城下時(shí)，明知前去談判兇多吉少，研究到“國事至此”，就“不得愛(ài)身”了。他置個(gè)人生死于度外，幾度掙脫元軍魔掌，以期重整旗鼓，為國雪恥。臨死時(shí)還一心要挽救祖國。他在《指南錄后序》中發(fā)誓：“生不能救國難，死猶為厲鬼以擊賊”，還在一首詩(shī)中發(fā)出了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的'慷慨悲歌。這不是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”嗎?
在我們的民族解放斗爭中，憂(yōu)國憂(yōu)民的志士更是浩如煙海了。無(wú)數的革命先烈英勇斗爭，以鮮血染紅紅旗，目的是“天下之樂(lè )”。斗爭的幸存者，當他們看到革命勝利，人民翻身了，感到無(wú)比欣慰。老一輩無(wú)產(chǎn)階級革命家們更是“后天下之樂(lè )而樂(lè )”，他們還為了祖國人民進(jìn)一步的“樂(lè )”?實(shí)現四化，正在“老驥伏櫪”，真是“烈士墓年，壯心未已”呀!
要“后天下之樂(lè )而樂(lè )”，必然要“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”。僅有行“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”，才能“后天下之樂(lè )而樂(lè )”。蘇聯(lián)著(zhù)名的教育家加里寧說(shuō)過(guò)，要成為自我幸福的匠人和創(chuàng )造者，就必須先成為全體工人和農民幸福的匠人和創(chuàng )造者。當他成為全體工人和農民幸福的匠人和創(chuàng )造者時(shí)，他便成了自我幸福的創(chuàng )造者。此話(huà)正是對“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的具體解說(shuō)。
我們這些小青年，高中剛畢業(yè)，對幸福充滿(mǎn)了憧憬和向往。要獲得真正的幸福，就必須投身到為人民服務(wù)、建設和保衛祖國的洪流中去，吃苦耐勞；在臨終的時(shí)候，想到自我沒(méi)有庸庸碌碌地虛度年華，為祖國的四化事業(yè)做出了必須貢獻時(shí)，就會(huì )感到自豪，感到幸福。
此刻有些人對“幸�！钡睦斫�，只囿于一己之利，報考大學(xué)“一不出省，二不渡江，三可是河”，絲毫也沒(méi)有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的打算。這種人最終只會(huì )到處碰壁，其“幸�！笔亲蠲烀５�，對社會(huì )不能有所裨益，甚至成為社會(huì )的蛀蟲(chóng)。我勸告這種人，“男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚”，“當死于過(guò)野，以馬革裹尸還葬爾，何能臥床上死在兒女手中邪?”千萬(wàn)別做得比古人送差!
唐代詩(shī)人高適說(shuō)過(guò)：“男兒本自重橫行”，主張有志男兒要為國效勞，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何況社會(huì )主義時(shí)代的青年呢?我們應賦予“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”以新時(shí)代的思想資料，胸懷祖國，放眼世界，樹(shù)立公而忘私的世界觀(guān)，投身四化建設，為人民，為祖國，奉獻畢生的力量。
岳陽(yáng)樓記讀后感8
《岳陽(yáng)樓記》是北宋著(zhù)名文學(xué)家范仲淹所作，是古今傳誦的明文。
文章分敘事、寫(xiě)景、議論三部分。作者在略敘作文原因后，用濃墨重彩描述了在岳陽(yáng)樓上看到的景物，經(jīng)過(guò)寫(xiě)環(huán)境變化反映人們的心境：當春光明媚，花草芳馨的時(shí)候，人們變得喜悅興奮，忘記了憂(yōu)傷，沉醉在景色之中；當烏云密布、細雨連綿的時(shí)候，人們變得傷感悲痛。最終，作者借“古仁人”的形象表達了自我的思想感情。
我的感受是：人們只因環(huán)境變化而心境變化，絲毫沒(méi)有把國家安危放在眼里。就如“國家興亡，匹夫有責”一樣，應當時(shí)時(shí)刻刻惦念著(zhù)國家，以國家大局為重，無(wú)論是在京城，還是在遙遠的`地方，只要有這顆愛(ài)國之心，就必須能夠打敗敵人。如果人們對國家都不管不顧，那么由誰(shuí)來(lái)抵抗侵兵?由誰(shuí)來(lái)出謀獻策?由誰(shuí)來(lái)力挽狂瀾?沒(méi)有了民眾，這個(gè)國家也就沒(méi)有了意義。當國家有了危難之時(shí)，有力出力，有計獻計，為國家擔憂(yōu)，為國家殫精竭慮。當國家太平之后，就能夠和舉國上下所有的人們一齊歡欣，一同慶祝。那是，也許更覺(jué)得逍遙自在。學(xué)習也是一樣的。僅有付出全部精力去學(xué)習，才能有一個(gè)深刻的印象，十分有效果。等學(xué)完之后，再放下心來(lái)玩，難道不比提心吊膽地玩好嗎?
《岳陽(yáng)樓記》主要告訴我們一個(gè)臣子應當心系國家，從而折射出應當如何學(xué)習。我也要學(xué)習這種精神，把學(xué)習放在第一位，玩耍次之，才能學(xué)得扎實(shí)，玩得開(kāi)心。
岳陽(yáng)樓記讀后感9
岳陽(yáng)樓與黃鶴樓、滕王閣號稱(chēng)江南三大名樓。它們的出名，都與題詠它們的詩(shī)文有關(guān)。而岳陽(yáng)樓則以范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》最負盛名。
范仲淹因其施行的慶歷新政失敗，由參知政事被貶為鄧州知州，正當他郁悶之極時(shí)，接到好友藤子京為岳陽(yáng)樓作記的請求，于是便借題發(fā)揮，抒發(fā)了自我博大的胸襟和遠大的政治抱負，并與朋友共勉。千古名篇便所以而誕生。
提到岳陽(yáng)樓，就離不開(kāi)洞庭湖。正因為有了洞庭湖才造就了這樣一座名樓。范文正公認為巴陵的.完美景色全集中在洞庭湖，于是他說(shuō)：“銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千�！北M這一句，就可與“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)樓”的詩(shī)句相媲美，活現了洞庭之水的浩淼壯闊，可見(jiàn)作者恢弘的氣度，不凡的才識。不是大手筆是寫(xiě)不出這“勢極雄豪”的句子來(lái)的。
然后，作者經(jīng)過(guò)“遷客騷人”在觀(guān)看兩幅迥異的景象時(shí)產(chǎn)生的兩種迥異的心境，證明人的感情最易受外界環(huán)境的影響。這本來(lái)是人之常情。然而，作者又與“古仁人”的不一樣心境來(lái)駁論，他們不因外界的好壞和自我的得失而或悲或喜。這應當是人生的最高境界，超越功名利祿、超越榮辱得失，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。他們卻進(jìn)取入世，在他們心里裝著(zhù)國家的興亡和老百姓的苦樂(lè )。
《岳陽(yáng)樓記》的著(zhù)名，是因為它思想境界的崇高。范仲淹當時(shí)正被貶官“處江湖之遠”，本來(lái)能夠采取獨善其身的態(tài)度，落得清閑自在，可他沒(méi)有像許多像陶淵明那樣歸隱田園，不問(wèn)世事，任以天下為己任，用“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”勉勵自我和朋友。
一個(gè)人要做到先憂(yōu)，必須有膽有識有志，固然不容易。而當一個(gè)先憂(yōu)之士建立了功勛之后還能后樂(lè )，更加難能可貴。
我喜歡作者用細膩逼真的筆觸刻畫(huà)出的一幅幅美景，更陶醉于其用意義深遠的文字所傳達出的終極價(jià)值高標。讀《岳陽(yáng)樓記》實(shí)在是一種美的享受!
岳陽(yáng)樓記讀后感10
“樸素而清雅的樓閣前有一片靜謐的湖泊，點(diǎn)點(diǎn)沙鷗在幽靜的湖面上輕輕掠過(guò)，劃破了水面的寧靜，五彩斑斕的魚(yú)兒在清澈見(jiàn)底的水下自由穿梭。湖面與水底融匯成一幅美妙的圖畫(huà)，現實(shí)與幻境、無(wú)奈與欣喜都在盡情的交織、旋轉、升華……”
《岳陽(yáng)樓記》是北宋著(zhù)名詩(shī)人范仲淹的一篇傳世佳作，文章共有六段，從開(kāi)頭到結尾，從電閃雷鳴到風(fēng)和日麗，從不一樣的角度展現了岳陽(yáng)樓的搖曳多姿。每當我讀完《岳陽(yáng)樓記》，這一幕幕真實(shí)而久遠的曠古美景總會(huì )情不自禁的浮此刻眼前，心中不由得升起一股豪壯之情。不僅僅因為岳陽(yáng)樓令人陶醉的美景，更因為作者發(fā)自肺腑的真實(shí)情感在悄悄地流露，緩緩地流出……
正是因為這種憂(yōu)國憂(yōu)民的急切心境，才讓我感到熱血沸騰，心潮澎湃。他的先憂(yōu)后樂(lè )，他的不以物喜、不以己悲，他的滿(mǎn)腔熱血與風(fēng)雨中屹立的岳陽(yáng)樓交相輝映，構成了一幅多么美麗的畫(huà)卷啊!
被風(fēng)雨彌漫的岳陽(yáng)樓，好似一只暴雨中振翅欲飛的海燕；春光煥發(fā)的岳陽(yáng)樓，宛如一個(gè)喜笑顏開(kāi)的`小姑娘，迫切地想將歡笑散在每個(gè)角落；如詩(shī)如畫(huà)的岳陽(yáng)樓讓我時(shí)時(shí)刻刻都在陶醉，使我迫不及待的想要將心中的感受與眼前的你分享。我更情不自禁的感嘆詩(shī)人那種對祖國前途的憂(yōu)慮，一切對祖國壯麗山河的無(wú)限熱愛(ài)都化成了詩(shī)人奮斗的動(dòng)力!讀一本有價(jià)值的好書(shū)，不僅僅要讀更要去品和做，我必須要有像范仲淹那樣“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的胸懷，去更多的了解國家大事。雖然我本事還有限，但我必須會(huì )用我的努力證明一名炎黃子孫應有的力量與雄姿!
經(jīng)典是來(lái)自博通古今的絲絲靈感；經(jīng)典是壯懷激烈、憂(yōu)國憂(yōu)民的情感和對未來(lái)期望的結晶，它深沉而凝練，久遠而完美，它滋潤著(zhù)一代又一代的華夏兒女，無(wú)數人在它的激勵下獲得了新的期望，這就是歷經(jīng)千年但從不為世人所棄的傳統文化。在傳統文化這個(gè)浩瀚的大海里，有無(wú)數像范仲淹這樣的名人志士，力求為國家貢獻畢生的力量，也有無(wú)數像《岳陽(yáng)樓記》這樣流芳百世的曠古佳作，每一個(gè)句子、每一個(gè)詞語(yǔ)都凝聚了作者發(fā)自肺腑的情感。
同學(xué)們，中國傳統文化是華夏五千多年歷史的積淀，是中國屹立于世界之巔的文化根基。我們僅有更多的傳承先輩們留下來(lái)的的經(jīng)典文華，才能真正做到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，才是真正傳承了中國傳統文化的精髓。
為了使中華大地五千多年的文化瑰寶更加發(fā)揚光大，為了祖國更加強大，讓我們繼續努力吧!
岳陽(yáng)樓記讀后感11
我在寒假期間背誦了《岳陽(yáng)樓記》這篇有名的古文。范仲淹在文中對岳陽(yáng)樓、洞庭湖的描述讓人仿佛身臨其境，他用優(yōu)美的文筆為人們展示了壯麗的美景，而他在描述美景的同時(shí)抒發(fā)出的`憂(yōu)國憂(yōu)民情感，更是令我深深敬佩。
《岳陽(yáng)樓記》是范仲淹就朋友滕子京之邀所寫(xiě)。當時(shí)滕子京被貶職到巴陵做郡守，他意氣消沉、心灰意懶，思想很是消極。這時(shí)候他的好友范仲淹也被貶謫，當他邀請范仲淹寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，范仲淹經(jīng)過(guò)這篇文章奉勸滕子京，也是奉勸天下人不以物喜，不以已悲、先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。他這種力透紙背的天下為公的思想情懷成為每一個(gè)人學(xué)習的榜樣。
這篇文章有許多流芳百世的千古名句。不以物喜，不以已悲告訴我們:不要因為取得一些小成績(jì)而沾沾自喜，也不要因為遇到一點(diǎn)挫折就裹足不前。而無(wú)數革命先烈和仁人志士正是擁有了先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )的偉大情懷，才有了新中國的誕生和此刻祖國的繁榮富強。
岳陽(yáng)樓記讀后感12
《岳陽(yáng)樓記》中第一段主要敘說(shuō)本文寫(xiě)作的原因和當時(shí)的背景。第二，三，四段多為寫(xiě)景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動(dòng)我的一段，它多為議論，其中表現作者的思想和遠大的報負。
第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時(shí)代的'中學(xué)生是否應當學(xué)習“古仁人”一樣，志存高遠，在成功與挫折前面堅持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)。
在今日的中國，我們是否也應當“居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠則憂(yōu)其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有必須的歷史局限�？墒谴丝倘巳硕际菄业闹魅�，我們應當以主人翁的心態(tài)去看待國家，所以我們無(wú)論身在何方，身處何種地位，都應心系天下，關(guān)心國事，以國家只是為己任。
如果，每個(gè)人都做到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的境界，中國將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問(wèn)“微斯人，吾誰(shuí)與歸?”呢?到時(shí)，天下人皆為一道，共奔繁榮富強。
岳陽(yáng)樓記讀后感13
人是感情的動(dòng)物，當外在事物受到刺激時(shí)候常會(huì )因為得失價(jià)值的偏失而怒天尤人。
其實(shí)環(huán)境的地照是人為的，而自己對人生的價(jià)值卻是主觀(guān)的。不以物喜，不以記悲，不以外表美適而喜，不已以身困厄而悲。多少文客騷人因環(huán)境而懷尤表志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，尤心中中，仰憂(yōu)而終。反觀(guān)宋朝蘇軾被伐在外，卻能把心里托福山水，所以能寫(xiě)出許多魂力雄偉的文章。
如果李賀不早死，或許有更多的絕妙作品能流傳下來(lái)，可能他沒(méi)有蘇軾的氣度，不能激起所居之位，樂(lè )其日用之長(cháng)。況且這種頹廢的意志，必能使人邢邵骨毀，流于一種不滿(mǎn)的現實(shí)，沉郁的，萎靡不振的跡象，這對社會(huì )乃至對個(gè)人又有何益？只不過(guò)是使人感到嘆惋擺了。
孟子云；“士窮不離義，達不離道�！庇衷�；“古之人得志折加于民，不得志修生與現士�！备F則獨善其身，達則嫌善天下�！边@才是文人得失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境皆能處之泰然，不以眼前的'富貴，也不應處境而有所改變。退一步想海天的遼闊，而人類(lèi)的生命只是幾招露水，當露水蒸融好似無(wú)影無(wú)蹤。偶爾我們會(huì )回想過(guò)去，緬懷故人而，正功能用寬容與氣度，安慰被低的好友。
岳陽(yáng)樓記讀后感14
《岳陽(yáng)樓記》是宋代文學(xué)家、政治家范仲淹的傳世名作。慶歷四年，范仲淹的朋友滕子京被貶到巴陵做官，重修了歷經(jīng)戰火動(dòng)亂被毀的名樓——岳陽(yáng)樓，修葺一新之后，邀請范仲淹為岳陽(yáng)樓題寫(xiě)文章，以志紀念。范仲淹就創(chuàng )作了這篇廣為傳誦的文章《岳陽(yáng)樓記》。
《岳陽(yáng)樓記》分敘事、寫(xiě)景、議論三部分。文章一開(kāi)頭作者略敘創(chuàng )作這篇文章的緣由：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊址，刻唐賢今人詩(shī)文于其上，囑余作文以記之”。之后，用濃墨重彩，出色地描述了在岳陽(yáng)樓上所能見(jiàn)到的景物，通過(guò)不同的景物和不同的思想感情對比描寫(xiě)，借文中“古仁人”的形象，抒發(fā)了作者“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的心胸與抱負，這種人生理想對后世有志之士有永久的鞭策作用和鼓舞作用。
在媽媽的教導下，我很小就會(huì )背誦這篇文章，今年的`寒假，媽媽又讓我重溫了《岳陽(yáng)樓記》，文章中我最喜歡的一句話(huà)是“居廟堂之高，則憂(yōu)其民；處江湖之遠，則憂(yōu)其君，是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)，然則何時(shí)而樂(lè )耶？其必曰‘先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )’歟？”這句話(huà)翻譯成白話(huà)文，意思就是：身居朝廷高位，為平民擔憂(yōu)；獨處邊遠江湖，為君主分憂(yōu)，這就是進(jìn)京做官也擔憂(yōu)，退隱江湖也擔憂(yōu)，那么他們什么時(shí)候才快樂(lè )呢？他們必定說(shuō)“當天下人還沒(méi)有感到擔憂(yōu)的時(shí)候我就為他們擔憂(yōu)，而當天下人都安居樂(lè )業(yè)感到快樂(lè )之后，我才敢快樂(lè )”吧！
讀完這篇文章后，我最大的感悟就是：我們作為生活在這個(gè)社會(huì )上的一員，就要從小樹(shù)立遠大的理想和抱負，努力學(xué)習，以天下民族和國家利益為己任，等將來(lái)長(cháng)大后回報社會(huì )，以人民的快樂(lè )為自己的最大快樂(lè )。這才是一種高尚的思想情操和人生目標。
岳陽(yáng)樓記讀后感15
前不見(jiàn)古人，使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會(huì )于岳陽(yáng)樓。我們無(wú)法再現當年的景象，留給我們的是一些深深的遺憾與無(wú)盡的思考。
岳陽(yáng)樓雄偉壯觀(guān)，洞庭湖南極瀟湖，揚子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳州城東道巖疆。有著(zhù)街遠山、吞長(cháng)江，浩浩蕩蕩的雄偉，有著(zhù)朝暉夕陰的無(wú)窮變化，再加上遷客騷人華麗詩(shī)篇與萬(wàn)船感慨，使得岳陽(yáng)樓更加神秘。
歷史已經(jīng)過(guò)去，當我們五次回憶歷史的時(shí)候，我們能夠看到的是一個(gè)積極向上的滕子京，一個(gè)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的范仲淹�！吧倌瓴蛔R愁滋味”人生有著(zhù)升起的輝煌，也有著(zhù)墜落的遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連，但你并沒(méi)有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭遇令人悲嘆，真是“卻道無(wú)涼好個(gè)秋”�；蛟S辛棄疾也與你一樣“想當年，金戈鐵馬 ，氣吞萬(wàn)里如虎”、“壯歲族旗擁萬(wàn)夫”。但最后也只有“卻將萬(wàn)字平戎策，換得鄰家種樹(shù)節”的遺憾與無(wú)奈�！睹狼凼摗�、《九議》也隨之成為歷史泛黃的.一頁(yè)而后十六十年則讓人頓覺(jué)悲哀。
或許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”成了你無(wú)畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生態(tài)度。你的精神、品質(zhì)永遠活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能夠聽(tīng)到你那豪邁的壯語(yǔ)！
岳陽(yáng)樓記讀后感16
假期里閑來(lái)無(wú)事，便在書(shū)桌旁看書(shū)。偶然發(fā)現一篇古文《岳陽(yáng)樓記讀》。讀完后我感慨萬(wàn)千，便把讀完后的感受和大家一起分享。
我第一感受是美：岳陽(yáng)樓聳立在湖南省岳陽(yáng)市西門(mén)城頭、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”之盛譽(yù)。特別是從“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(cháng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè )何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣�！边@一段，因為只要登上岳陽(yáng)樓，有心懷開(kāi)闊，精神愉快；榮耀和屈辱一并忘了，端著(zhù)酒杯對著(zhù)風(fēng)，那心情真是快樂(lè )極了，這充分體現了岳陽(yáng)樓美的神奇。
第二我感受到了范仲淹的憂(yōu)愁：從這一段“嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè )耶？其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？”這一段，因為它的意思是：唉！我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種心情，是什么原因呢？不因為外物的`好壞和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官為百姓擔憂(yōu)；不在朝廷上做官為君主擔憂(yōu)。這樣看來(lái)是在朝廷做官也擔憂(yōu)，不在朝廷做官也擔憂(yōu)。既然這樣，那么什么時(shí)候才快樂(lè )呢？那一定要說(shuō)：“在天下人憂(yōu)愁之前先憂(yōu)愁，在天下人快樂(lè )之后才快樂(lè )”吧。唉！如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？這也充分體現了范仲淹的憂(yōu)愁。
《岳陽(yáng)樓記》讓我知道了岳陽(yáng)樓的美，也讓我懂得了“在天下人憂(yōu)愁之前先憂(yōu)愁，在天下人快樂(lè )之后才快樂(lè )�！�
岳陽(yáng)樓記讀后感17
在中國古代歷史上每個(gè)真心想為國家做點(diǎn)事的人似乎都無(wú)法逃脫被貶的命運，而這些被貶的人總能找到一個(gè)志同道合之人，就如滕子京之于范仲淹，張懷民之于蘇軾。在他們所處的時(shí)代背景之下，與人攜手前行大概是他們面對阻礙抱負的紛亂和莫測的世態(tài)炎涼時(shí)最大的慰藉。
文人寄情山水，用山水的景色來(lái)包容自己繁多的感情。在無(wú)言的'淡雅中尋求一片寂靜之地，閉目沉思來(lái)去與冷暖�！对狸�(yáng)樓記》中范仲淹寓情于景，借洞庭風(fēng)光來(lái)描寫(xiě)遷客騷人不同處境下的見(jiàn)聞，而眼見(jiàn)即心景，一雨一晴，一悲一喜，鮮明的對比表現出了兩種截然不同的心境。我似乎可以看到兩個(gè)畫(huà)面：紛紛而下的雨雪襯著(zhù)深淺不一的黑色天空，湖岸邊的船隨水面搖晃，木甲板因北風(fēng)嘎嘎作響，作者站在岳陽(yáng)樓上，望著(zhù)虛影似的淺色山脈隱匿在陰云里，一如自己的處境。愁、煩！他或許會(huì )急切地抬眼找尋烏云縫隙里透出的光和一個(gè)登上甲板查看船身是否完好的人，又或許苦笑一番后走回樓內，貪個(gè)一醉解千愁，明日可從頭的松懈；晴空萬(wàn)里，草木青翠，欣欣向榮。月光一泄千里，漁歌四起的歡喜讓他端起了酒杯。樂(lè )！妙！他或許想要留住這份世間極樂(lè )，并渴望天下人能共享此感。
然而無(wú)論是“濁浪排空”還是“波瀾不驚”，都不是作者想要的。他想要“不以物喜，不以己悲”。用現在的話(huà)來(lái)說(shuō)就是淡定，出塵絕世的淡定。這在我看來(lái)與他“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的抱負是相互矛盾的。他的憂(yōu)樂(lè )已經(jīng)是“以物喜”“以己悲”了，而且不因外物和自己處境的變化而不喜悲的人是有毛病的。假如你中了五百萬(wàn)卻毫無(wú)表情，有兩種可能，一種是你開(kāi)心到了臉部失控，二是你眼中的五百萬(wàn)還算不上個(gè)零頭。再假如你從皇親貴胄淪落為討飯乞丐，你不可能只是覺(jué)得睡大街和睡羽毛床沒(méi)區別，吃饅頭和吃鮑魚(yú)一樣好�！安灰晕锵�，不以己悲”連圣人也做不到。人不是獨立體，感受外物變遷而產(chǎn)生心情變化，因為自我處境或喜或悲才是心臟與大腦正常的反應。如果李白“不以物喜，不以己悲”就寫(xiě)不出《將進(jìn)酒》，蘇軾就寫(xiě)不出《江城子》，李清照也不會(huì )“此情無(wú)計可消除”，更不會(huì )“凄凄慘慘戚戚”，那這世上少了多少故事與名篇。我寧愿消受喜悲也不愿對它們視而不見(jiàn)。正因為“以物喜，以己悲”，所以我們才會(huì )感嘆王朝興衰，迷戀大千世界，歌一曲《消愁》，留一座城。
那么“不以物喜，不以己悲”到底怎樣才是呢？我看來(lái)應是范仲淹不因為外物和自己處境的變化而動(dòng)搖自己的決心，才是實(shí)現抱負的途徑吧！而他要“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，他在“憂(yōu)其民”“憂(yōu)其君”的道路上是孤獨的，這是他奮斗一生的追求！
岳陽(yáng)樓記讀后感18
萬(wàn)事俱興，重修故樓，岳陽(yáng)樓宏偉雄壯，洞庭湖綿延不絕浩浩蕩蕩，令人感慨萬(wàn)千。陰雨連綿使人憂(yōu)傷，明麗清朗又使人喜氣洋洋，變化莫測，趣味無(wú)窮……但這都不是作者的登樓觀(guān)望的感想，前者因單純的天氣變化就改變了他觀(guān)樓的心情，而作者“不以物喜，不以己悲”，不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲，這便是作者所信奉的。在文章的最后作者還表明了自己“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的人生觀(guān)念。
“不以物喜，不以己悲”。這就是指人心神專(zhuān)一，專(zhuān)心致志，排除雜念，不受外界干擾。比如當我們考砸的時(shí)候，不應當灰心喪氣，因為這只會(huì )影響我們接下來(lái)的.學(xué)習，起到消極作用。我們應當積極面對錯誤和不足，看淡分數，保持平和的心態(tài)，不讓他們影響我們的前進(jìn)的步伐。還有運動(dòng)類(lèi)競技的本質(zhì)不僅是身體素質(zhì)，更是心理素質(zhì)，你能在比分落后的情況下繼續保持興奮，提起精神努力追趕嗎？這是對運動(dòng)員們最大的考驗，也就是我們的“女排精神”，在大比分落后的情況下依然能扭轉局勢，永不服輸的精神，是我們的驕傲！就像作者范仲淹自己一樣，雖然屢次遭貶，但依然秉承自己的原則，正直無(wú)私，清正廉潔，從不溜須拍馬，欺上瞞下，他還把自己的錢(qián)財都用來(lái)幫助貧苦百姓，購買(mǎi)義田，身無(wú)長(cháng)物，自己卻貧苦一生，都沒(méi)有財務(wù)來(lái)辦喪。
這也體現出了他為官的另一個(gè)準則，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，永遠把百姓人民放在第一位，還有“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠則憂(yōu)其君”，當其被貶在外時(shí)依然為百姓著(zhù)想，三年后才復官，仍“不知悔改”直言不諱，又遭貶。他的這種精神十分難得，屢戰屢敗，卻依然勤勤懇懇。不像很多人都避諱官場(chǎng)黑暗，隱居山林，過(guò)上了清閑無(wú)憂(yōu)的生活。而范仲淹卻心懷天下，不愿獨善其身，敢于正視苦難挑戰，不同于孟子所說(shuō)“窮則獨善其身，達則兼善天下”。正如名人傳中提到的英雄式人物應當是發(fā)現世界的真實(shí)面目并且熱愛(ài)它，而不是逃避它，就像貝多芬一樣，遭到了身體和精神上的各種打擊摧殘卻依然為給人們帶來(lái)歡樂(lè )而奮斗著(zhù)，有著(zhù)不屈不撓的高昂的斗爭精神，范仲淹又何嘗不是如此呢？
一篇佳作不僅在于其優(yōu)美的辭藻，更在于其深刻的思考議論，而岳陽(yáng)樓記都做到了。賢士名人各種各樣，都為人們稱(chēng)頌，有退隱山林游山玩水的灑脫人士，也有忠心耿耿為國效力的千古忠臣，但我認為后者略勝一籌，因為這是一片誠心，忠心耿耿的人為社會(huì )做出的自己的努力與犧牲，也是一種層面上的“舍己為人”。
岳陽(yáng)樓記讀后感19
最近熱播的芒果臺電視劇《清平樂(lè )》，講述了宋仁宗時(shí)代的故事，這個(gè)時(shí)代涌現了許多名臣，如狄青、歐陽(yáng)修、富弼、文彥博等人，其中之一名為范仲淹。范仲淹是一名文學(xué)大家，以下是我讀他名作《岳陽(yáng)樓記》的感悟。
范仲淹的朋友滕子京被貶謫到巴陵當太守，政績(jì)突出，百廢俱興，于是修繕了岳陽(yáng)樓，囑托范仲淹寫(xiě)文章來(lái)記述這件事。不過(guò)“前人之述備矣”，范仲淹就情景的差異寫(xiě)了行人不同的心境。
像那陰雨連綿的天，連續幾月不放晴，滿(mǎn)目都是悲景，人們就會(huì )自然而然的感受到極悲之情。要是春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚，波瀾不驚，天色湖光相連，沙鷗時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，遇見(jiàn)了這種情形，就會(huì )心胸開(kāi)闊，快樂(lè )許多。
但范仲淹也說(shuō)，還有第三種人，他們不以物喜不以己悲�！熬訌R堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠則憂(yōu)其君”，這是范仲淹對自己及同類(lèi)人的感慨。就算當上了官，也不能忘本，為官應以百姓為先，才能稱(chēng)之為“父母官”。范仲淹本人也是言行合一，在朝為官時(shí)直言進(jìn)諫，剛正不阿；被貶斥時(shí)，他堅守初心，體恤民情，多次上疏議政。朝廷欲興建太一宮和洪福院，范仲淹認為“大興土木，勞民傷財”，建議停工 ；在吏治方面，范仲淹針主張削減郡縣，精簡(jiǎn)官吏，又建議朝廷不可罷免職田，認為“官吏衣食不足，廉者復濁，何以致化”�？梢哉f(shuō)范仲淹是后世的楷模，直至今日，也同樣適用。于是就有了倡廉反腐的風(fēng)尚，對于那些尸位素餐的'“蒼蠅”就應該毫不留情、重拳出擊。
“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，這是范仲淹提倡的做法，唯有朝廷上下形成好的風(fēng)氣，江山社稷的安定才能指日可待。雖然官場(chǎng)不盡得志，但他盡必生之所學(xué)為國家做出貢獻，讀書(shū)人應當如此：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。
岳陽(yáng)樓記讀后感20
大家知道《岳陽(yáng)樓記》嗎？他是宋代詩(shī)人范仲淹的作品。
其中最著(zhù)名的一句就是：“先天下人之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下人之樂(lè )而樂(lè )�！币馑际钦f(shuō)，在天下人憂(yōu)愁之前憂(yōu)愁，在天下人快樂(lè )之后才快樂(lè )。關(guān)于這句話(huà)的`意義，別人只這樣說(shuō)的，對一個(gè)人樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)有積極意義。而我對這句話(huà)，還需要時(shí)間來(lái)慢慢咀嚼。
我最喜歡的一段是：“之若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳。岸芷丁蘭，郁郁青青�！边@一段的意思是：待到春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚的日子到來(lái)，湖面浪靜，天光和水色交相輝映，碧綠的湖水一望無(wú)際……這段話(huà)寫(xiě)出了春天的生機勃勃！多么美的景色��！讓人陶醉在了這字眼里！
大家一起來(lái)讀讀《岳陽(yáng)樓記》吧！
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解讀《岳陽(yáng)樓記》11-02
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《岳陽(yáng)樓記》試題精選06-16
岳陽(yáng)樓記賞析09-16
岳陽(yáng)樓記教案09-08
《岳陽(yáng)樓記》教案08-28
岳陽(yáng)樓記賞析03-07
岳陽(yáng)樓記教案10-20