岳陽(yáng)樓記的讀后感（精選20篇）
讀完一本書(shū)以后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編為大家整理的岳陽(yáng)樓記的讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
岳陽(yáng)樓記的讀后感 篇1
《岳陽(yáng)樓記》是我國著(zhù)名北宋詩(shī)人范仲淹的代表作，此篇講述了滕子京謫守巴陵郡時(shí)，政通人和，百廢俱興，所以重修岳陽(yáng)樓，范仲淹來(lái)到了洞庭湖，登上岳陽(yáng)樓，寫(xiě)下了浩瀚千古的大作——《岳陽(yáng)樓記》。
在范仲淹的眼里，巴陵郡的優(yōu)美景色，全在洞庭湖上，洞庭湖銜接著(zhù)遠山，吞吐著(zhù)長(cháng)江，水波浩蕩，寬闊無(wú)邊;早晨陽(yáng)光明媚，傍晚陰暗幽靜，天氣景象變化多端，岳陽(yáng)樓的雄偉景象在此一聚，顯得那樣迷人。然而，岳陽(yáng)樓還是一個(gè)會(huì )友抒情的好地方，降職遠調的官員和失意詩(shī)人,大都在這里匯聚，他們用詩(shī)詞來(lái)抒發(fā)自己心中的感想。
在《岳陽(yáng)樓記》里，最著(zhù)名的那一句就是：“其必曰‘先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )歟。噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?”我要學(xué)習范仲淹在天下人憂(yōu)慮之前先憂(yōu)慮，在天下人享樂(lè )之后才享樂(lè )的那種精神�！皣遗d亡，匹夫有責�！比绻麤](méi)有這樣的`人，更何談國家的興亡呢?
岳陽(yáng)樓記的讀后感 篇2
《岳陽(yáng)樓記》中第一段主要敘說(shuō)本文寫(xiě)作的原因和當時(shí)的背景。第二，三，四段多為寫(xiě)景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動(dòng)我的一段，它多為議論，其中表現作者的思想和遠大的報負。
第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應該學(xué)習“古仁人”一樣，志存高遠，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)。
在今日的`中國，我們是否也應該“居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠則憂(yōu)其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史局限。但是現在人人都是國家的主人，我們應該以主人翁的心態(tài)去看待國家，所以我們無(wú)論身在何方，身處何種地位，都應心系天下，關(guān)心國事，以國家只是為己任。
如果，每個(gè)人都做到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的境界，中國將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問(wèn)“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”呢？到時(shí)，天下人皆為一道，共奔繁榮富強。
岳陽(yáng)樓記的讀后感 篇3
大家知道《岳陽(yáng)樓記》嗎？他是宋代詩(shī)人范仲淹的作品。
其中最著(zhù)名的一句就是：“先天下人之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下人之樂(lè )而樂(lè )�！币馑际钦f(shuō)，在天下人憂(yōu)愁之前憂(yōu)愁，在天下人快樂(lè )之后才快樂(lè )。關(guān)于這句話(huà)的意義，別人只這樣說(shuō)的，對一個(gè)人樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)有積極意義。而我對這句話(huà)，還需要時(shí)間來(lái)慢慢咀嚼。
我最喜歡的一段是：“之若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳。岸芷丁蘭，郁郁青青�！边@一段的意思是：待到春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚的日子到來(lái)，湖面浪靜，天光和水色交相輝映，碧綠的湖水一望無(wú)際……這段話(huà)寫(xiě)出了春天的`生機勃勃！多么美的景色��！讓人陶醉在了這字眼里！
大家一起來(lái)讀讀《岳陽(yáng)樓記》吧！
岳陽(yáng)樓記的讀后感 篇4
我在寒假期間背誦了《岳陽(yáng)樓記》這篇有名的古文。范仲淹在文中對岳陽(yáng)樓、洞庭湖的描寫(xiě)讓人仿佛身臨其境，他用優(yōu)美的文筆為人們展示了壯麗的`美景，而他在描寫(xiě)美景的同時(shí)抒發(fā)出的憂(yōu)國憂(yōu)民情感，更是令我深深敬佩。
《岳陽(yáng)樓記》是范仲淹就朋友滕子京之邀所寫(xiě)。當時(shí)滕子京被貶職到巴陵做郡守，他意氣消沉、心灰意懶，思想很是消極。這時(shí)候他的好友范仲淹也被貶謫，當他邀請范仲淹寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，范仲淹通過(guò)這篇文章奉勸滕子京，也是奉勸天下人“不以物喜，不以已悲”、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”。他這種力透紙背的天下為公的思想情懷成為每一個(gè)人學(xué)習的榜樣。
這篇文章有許多流芳百世的千古名句�！安灰晕锵�，不以已悲”告訴我們：不要因為取得一些小成績(jì)而沾沾自喜，也不要因為遇到一點(diǎn)挫折就裹足不前。而無(wú)數革命先烈和仁人志士正是擁有了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的偉大情懷，才有了新中國的誕生和現在祖國的繁榮富強。
岳陽(yáng)樓記的讀后感 篇5
人是感性的動(dòng)物，當外在事物受到刺激時(shí)，常會(huì )因為得失價(jià)值的偏失，而怨天尤人。
其實(shí)環(huán)境的締造是人為的，而自己對人生的價(jià)值卻是主觀(guān)的�！安灰晕锵�，不以己悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文人騷客因環(huán)境而懷憂(yōu)喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，憂(yōu)心忡忡，抑郁而終。反而宋朝蘇軾貶到外地，卻能把心愿托付山水，所以能寫(xiě)出許多美麗雄偉的文章。
孟子云：“士窮不離義，達不離道�！庇衷疲骸肮胖说弥緷杉佑诿�，不得志修身于現世�！薄案F則獨善其身，達則兼善天下�！边@才是文人對失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴有所動(dòng)搖，也不因處逆境而有所改變。退一步想海闊天空，而人類(lèi)的生命只是幾朝露水，當露水蒸融時(shí)無(wú)影無(wú)蹤。偶爾我們會(huì )回想過(guò)去緬懷古人，而范文正能用最大的寬容與氣度，安慰被貶的`好友。
歐陽(yáng)修謂其“能富貴貧賤，毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心”他能有偉大的事業(yè)，實(shí)際上是他不怨天尤人，時(shí)時(shí)在貢獻自己，保持積極樂(lè )觀(guān)的態(tài)度，以民生為主，實(shí)得利于“不以物喜，不以己悲”的思想意志而成的。
岳陽(yáng)樓記的讀后感 篇6
看了《岳陽(yáng)樓記》，我有很大的感受。
首先，滕子京是很有能力的，他把巴陵管理的特別好，他把各種已經(jīng)干不下去的事業(yè)又重新辦起來(lái)了，重修了岳陽(yáng)樓。然后是洞庭湖，這一段寫(xiě)的特別精彩。在它下雨的時(shí)候，浪花沖上天空，太陽(yáng)和星星都不見(jiàn)了它們的光。晚上登上岳陽(yáng)樓，就會(huì )有一種懷念家鄉的心情和傷感。還好，在晴天時(shí)，春風(fēng)和熙、陽(yáng)光明媚。登上這座樓，就會(huì )無(wú)比高興，端著(zhù)酒杯，吹著(zhù)微風(fēng)，心情很快活。在朝廷上做官時(shí)，就為百姓擔憂(yōu)，不做官時(shí)就為國君擔憂(yōu)�！跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，成為流傳經(jīng)典。
讀完這篇文章，我受到的.啟發(fā)是：一定要做一個(gè)胸懷大志的人。不做鼠目寸光，沒(méi)有能力的人。
好好學(xué)習，熱愛(ài)祖國，做一個(gè)對國家有用的人。
岳陽(yáng)樓記的讀后感 篇7
伴隨一篇文章成長(cháng)，這也許是很不容易的。自然讀書(shū)時(shí)要讀這篇文章，那是因為這篇文章被選入了課文，考試要考，非得要讀。后來(lái)從學(xué)校出來(lái)又走上講臺，巧的是自己還教中學(xué)《語(yǔ)文》，這樣這篇《岳陽(yáng)樓記》便伴隨我一生了，甚至教著(zhù)教著(zhù)就老了。早年教書(shū)的時(shí)候，用的《語(yǔ)文》教材是人民教育出版社編寫(xiě)的，有《醉翁記》和《岳陽(yáng)樓記》，后來(lái)改用了語(yǔ)文出版社編的教材，以為這兩篇“記”文不一定選入了，結果還是被選入了課本，這樣與《岳陽(yáng)樓記》，便結下了“深仇大恨”，差不多每一年都要教上一遍《岳陽(yáng)樓記》。這不現在還要寫(xiě)點(diǎn)《岳陽(yáng)樓記》的文字，真是“冤家路窄”啊!
甲、中學(xué)時(shí)讀《岳陽(yáng)樓記》，“少年不知愁滋味，為賦新詞強說(shuō)愁�！�
少年的時(shí)候有遠大的理想，自然這樣一篇古代的“記”文是不在話(huà)下的。那時(shí)候自己就想說(shuō)不定我長(cháng)大了，能寫(xiě)比這好的“記”文呢。開(kāi)始交待了作者寫(xiě)記文的原因，是因為朋友滕子京重修了岳陽(yáng)樓，請范仲淹寫(xiě)點(diǎn)歌功頌德的文字，這位范老先生覺(jué)得沒(méi)有什么可寫(xiě)的，便寫(xiě)了陰雨天在岳陽(yáng)樓上的心情：“登斯樓也，則有去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣�！睂�(xiě)晴朗的時(shí)候：“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者，結尾還教我們要有自己的憂(yōu)樂(lè )觀(guān)，這點(diǎn)內容還千古文章呢，這只能說(shuō)明古人的文化素養不高，寫(xiě)不出好文章而已。將來(lái)的好文章要靠我輩來(lái)創(chuàng )作了。
那時(shí)的我們真是不知天高地厚，不是古人水平差，是自己人生閱歷少，對古人認識不到位，不深刻，而犯了狂妄癥的毛病。
乙、而立之年讀《岳陽(yáng)縷記》，“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔�！�
后來(lái)為了實(shí)現自己要超越古人的夙愿，自己就拚老命地寫(xiě)一些東西。因為那時(shí)候正是七十年代末到八十年代初期，文革剛剛結束，文學(xué)突然吃香起來(lái)。文學(xué)青年是一個(gè)最熱眼，最被追捧的.年代，我便在滇西北深山谷里一面教《岳陽(yáng)樓記》，一面拿起手中的筆，要像范老先生一樣，留下點(diǎn)東西。然而一篇篇拙劣的文字寄出去，大部份都是泥牛入海，少部份有了那時(shí)候所謂的鉛字退稿信：“謝謝您的來(lái)稿，還未達到發(fā)表水平，請繼續給我們惠寄新作!”
有時(shí)候實(shí)在寫(xiě)得太多，還是不能發(fā)表，便在心底埋怨那些編輯的有眼無(wú)珠。后來(lái)再教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，才感悟到范老先生對人生的透徹理解�！班捣�，予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以已悲�！狈独舷壬鷷邕_心胸確實(shí)令人敬佩得不得了，人生的得失是不要去計較的，也不為了某個(gè)目的而處心積慮，不擇手段地去實(shí)現。做自己能做的事情，完成自己能完成的事情就行。
丙、不惑之年讀《岳陽(yáng)樓記》，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！�
后來(lái)也沒(méi)有強求自己去寫(xiě)像范老先生那樣偉大的作品，而是切合自己工作實(shí)際地抒發(fā)點(diǎn)感想也就行了。慢慢地有的編輯便主動(dòng)跟我聯(lián)系，說(shuō)某篇東西有點(diǎn)價(jià)值了，再怎么處理一下就會(huì )更完美，慢慢地我的一些蹩腳的東西也就堂而皇之地登在某個(gè)報紙和期刊上了。
這時(shí)再重讀《岳陽(yáng)樓記》：“居廟堂之高則憂(yōu)其民;處江湖之遠則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè )耶?其必曰：先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )乎!”是的人生不計較一時(shí)身份地位，每個(gè)人的生命都是有限的，只要我們不論在那里，心里都想著(zhù)為人類(lèi)做點(diǎn)事情，都想著(zhù)能盡一份自己的力量，不說(shuō)推動(dòng)人類(lèi)向前發(fā)展，也想著(zhù)盡上自己的一份能力。就像滕子京一樣，能夠重修一下岳陽(yáng)樓也是可以的。不要非去逼迫自己要有多大作為也是沒(méi)有意義的。這是我對范老先生崇拜得五體投地的地方了，他不僅規勸了當時(shí)心情苦悶的滕子京，也將后世所有的來(lái)人都規勸下來(lái)了。文學(xué)的精要就是在不經(jīng)意間，勸化了所有的世人。
丁、知天命之年讀《岳陽(yáng)樓記》，“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵�！�(覺(jué)得什么都將過(guò)去，只有保持一份樂(lè )觀(guān)的心態(tài)才是最重要的)
到了知天命的年齡，才知道人生確實(shí)要做到“不以物喜，不以已悲�！笔遣蝗菀椎�，但做到了這一點(diǎn)，說(shuō)明人生也就達到一種新的境界�！凹矣腥f(wàn)間，一夜僅睡一床而已;家有萬(wàn)擔糧，一日僅三餐罷了�！边^(guò)多的追求是沒(méi)有什么意義的。古諺曰：“生不帶來(lái)，死不帶去�！�
還是讓我們像范老先生說(shuō)的一樣：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”吧，有了這樣的一種豁達和追求，人生沒(méi)有愈越不過(guò)的門(mén)檻。
岳陽(yáng)樓記的讀后感 篇8
說(shuō)起《岳陽(yáng)樓記》誕生，實(shí)乃文壇的一段佳話(huà)。公元1044年的春天，滕子京謫任巴陵知府，第二年集資重修岳陽(yáng)樓，考慮到“樓觀(guān)非有文字稱(chēng)記者不為久，文字非出于雄才鉅卿者不成著(zhù)”，于是他想到自己好友范仲淹。六月，他寫(xiě)了一封《求記信》，同時(shí)附有一幅《洞庭晚秋圖》，請范仲淹為之作記。
范仲淹(公元989—1052年)，北宋中葉的政治家、軍事家和文學(xué)家。字希文，吳縣（今江蘇蘇州）人。真宗大中祥符八年(公元1015年)進(jìn)士，官至參知政事（副宰相）。范仲淹從小就立下“不能利澤生民，非丈夫平生之志”的志向，歐陽(yáng)修給他寫(xiě)的墓碑文也說(shuō)：“公少有大節，于富貴貧賤毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心，而慨然有志于天下。常自誦曰：‘士當先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )也’”。接到滕子京的《求記信》，正值他被貶鄧州（今河南南陽(yáng)），陷入人生最低谷的時(shí)候。
這天是公元1046年9月14日。吃過(guò)晚飯，范仲淹令人將《洞庭晚秋圖》高高掛起，他要仔細品讀一番，好好構思這篇文章。秋風(fēng)習習，月光如水。凝神壯美的畫(huà)圖，他仿佛神游物外，越長(cháng)江，入洞庭，登臨送目，心與景匯。
神游物外，他想了些什么呢？
也許是那一碗米粥分為四塊果腹兩餐的艱辛童年？或許是長(cháng)達五年和衣而臥的求學(xué)歲月？抑或是眼下仕途坎坷、一貶再貶的屈辱處境？
應該不會(huì )。因為這不合他的性格，而且書(shū)有佐證：“不以物喜，不以己悲”這是他終身奉行的操守。
登臨送目，他看到些什么？
是先秦諸子或乘車(chē)、或騎驢為濟世救民奔走呼號的忙碌？或是屈原策杖行吟、抱屈投江的悲壯？還是杜甫徒喚茅屋為秋風(fēng)所破的無(wú)奈？
都有可能。因為見(jiàn)賢思齊是他的行為準則。記中所說(shuō)“余嘗求古仁人之心”就是確證。
心與景匯，他或許聽(tīng)到了什么？
是孔夫子執著(zhù)不悔的“君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧”信念？或者是孟子矢志不渝的“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè )”的理念？還是屈原“哀民生之多艱”，至死都不放棄的'“民生各有所樂(lè )”追求？抑或是杜甫“窮年憂(yōu)黎元”，但求“廣廈千萬(wàn)間”“大庇天下寒士盡開(kāi)顏”，自己縱使“受凍死亦足”的誓言？
一定是這樣的。因為“仁者”的濟世情懷，一直是他孜孜追求的人生理想。記中不是清楚記述了他對“異于二者之為”高尚行為的苦苦追尋嗎？
但是，更可能的實(shí)際情況是，他也許什么也沒(méi)見(jiàn)，什么也沒(méi)想，什么也沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。此刻他的心中，只有憂(yōu)樂(lè )兩字關(guān)情。融入血脈的信念，埋藏日久，體念日深，筆走龍蛇，不過(guò)一吐為快而已。但見(jiàn)他，身微傾，輕拈筆，伏案疾書(shū)，疊彩華章在筆端涌流，躍然紙上。
凝望著(zhù)重彩塑金的雕屏，我仿佛聽(tīng)到自己的心跳聲，一種敬意，一股激情在胸中搏動(dòng)。
《岳陽(yáng)樓記》區區368字，開(kāi)篇先敘重修岳陽(yáng)樓的背景、盛狀，交代作《岳陽(yáng)樓記》的緣由。繼而由岳陽(yáng)樓大觀(guān)過(guò)渡到覽物之情，濃筆重彩描繪洞庭湖陰晴變幻的不同景色，分寫(xiě)覽物而悲、覽物而喜的不同心境。最后通過(guò)與“古仁人之心”相比照，正面抒發(fā)“不以物喜，不以己悲”的胸懷，表達了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的政治抱負。千百年來(lái)，《岳陽(yáng)樓記》以其立意高遠、寫(xiě)景雄奇、抒情真切而傳誦千古。它所闡述的人文理想，幾乎升華為普遍的道德規范，成為激勵歷代志士仁人取之不竭的精神力量源泉。
臨勝境讀華章，滋味果然大不相同。沉吟間，忽聽(tīng)身旁輕聲嘆言：“讀《岳陽(yáng)樓記》，人人爭說(shuō)憂(yōu)樂(lè )觀(guān)，依我看，‘不以物喜，不以己悲’更值得探求�！�
這話(huà)讓我砰然心動(dòng)：“這是誰(shuí)呀？說(shuō)我哩！”抬頭循聲望去，是校長(cháng)。只見(jiàn)他兩眼笑得瞇成一條縫，意味深長(cháng)地望著(zhù)我，那神情明明白白是傳遞著(zhù)一個(gè)問(wèn)號。
對呀，“不以物喜，不以己悲”，心之所屬唯有天下蒼生。這是無(wú)我的境界，也是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的前提。我茅塞頓開(kāi)，忽然悟到：
“不以物喜，不以己悲”：這是一種摒個(gè)人成敗得失、榮辱毀譽(yù)于度外，以天下為己任，濟蒼生、安社稷的胸懷；
“居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠則憂(yōu)其君”：這是一種憂(yōu)民、憂(yōu)國、憂(yōu)天下的愛(ài)國主義、濟世情懷；
“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”：這是一種居安思危、樂(lè )在其中的憂(yōu)患意識。
多情的中國文人，千百年來(lái)，滲入你骨髓的憂(yōu)患意識、濟世情懷，是穿越時(shí)空涓涓流淌的一股清流，凌風(fēng)怒放永不凋謝的一枝奇葩，為中華民族的繁衍注入了無(wú)限的活力，附麗了壯美的生命。它發(fā)端于商周，發(fā)達于唐宋，激勵著(zhù)一代又一代的仁人志士，為天地立心，為生民請命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平，書(shū)寫(xiě)了彪炳于世界民族之林的歷史長(cháng)卷。
岳陽(yáng)樓記的讀后感 篇9
范仲淹是我國歷史上著(zhù)名的文學(xué)家，也是進(jìn)步的思想家。在《岳陽(yáng)樓記》中他寫(xiě)出了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的遠大志向和抱負，因此他的這篇文章及其思想被后人所銘記。
透過(guò)《岳陽(yáng)樓記》那酣暢淋漓的文筆，那臨江的春色，秀美的風(fēng)光，八百里洞庭的浩瀚，人與自然的和諧相處，仿佛盡收眼底，如臨其境。
“登斯樓也，則有心曠神怡，榮辱皆忘，把酒臨風(fēng)，喜氣洋洋者矣�！蔽艺媲懈惺艿椒吨傺退非笊鐣�(huì )理想，正是自然界萬(wàn)類(lèi)霜天競自由，天人合一的和諧歡暢，是榮辱皆忘的博愛(ài)與奉獻。
《岳陽(yáng)樓記》的著(zhù)名不僅在于范仲淹細用膩逼真筆觸刻畫(huà)了一幅幅美景，更在于他用涵意深遠的文字傳達出來(lái)的政治情懷及思想魅力。
范仲淹當時(shí)正被貶官處江湖之遠，本來(lái)可以采取獨善其身的態(tài)度，落得清閑自在�？伤麤](méi)有想陶淵明那樣歸隱田園，不問(wèn)世事，仍以天下為己任，用“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”來(lái)勉勵自己和朋友。
縱觀(guān)范仲淹的一生，他從小苦讀史書(shū)，擔任過(guò)許多官職，兩袖清風(fēng)，清正廉潔，居廟堂之高，則憂(yōu)其民處，江湖之遠，則憂(yōu)其君，是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。這神圣的使命感與進(jìn)取精神，如今已成為我們民族精神的`無(wú)價(jià)之寶。
居安思危，憂(yōu)國憂(yōu)民，不以物喜，不以己悲，其心系天下社稷的胸襟，超然物外的灑脫，憂(yōu)國憂(yōu)民的情操，像一面鏡子，在歷史的長(cháng)河里熠熠生輝，令人敬仰。
由此，我想到現在一個(gè)人不論其崗位如何，都應具有主人翁精神關(guān)心國家大事，積極做好自己的本職工作，以那些不以物喜不以己悲，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心國家和人民的模范人物為榜樣。
作為青少年，我們更應從小樹(shù)立為國，為人民貢獻自己的志向，學(xué)好文化知識，磨練自己的意志，讓自己成為一個(gè)對國家對社會(huì )有用的人才。
岳陽(yáng)樓記的讀后感 篇10
近日，讀范公文《岳陽(yáng)樓記》，敬古人憂(yōu)國憂(yōu)民之天下情懷，今深有感觸，感同身受，比之年少，又有不同，然萬(wàn)千景仰，不及一二，為悼范公，遂作此文。
我的心情總是隨著(zhù)環(huán)境的'變化而變化。
忽一日，烏云蔽日，天昏地暗，狂風(fēng)大作，飛沙走石。從地面到房頂，從房頂到天空，伸手只見(jiàn)五指，周?chē)既A搖落，落英繽紛，灌木草叢，皆搖旗吶喊，鬼哭狼嚎，呼聲大作，雞飛狗跳。且聽(tīng)的電線(xiàn)聲，聲聲嗚咽，隨后，鍋碗瓢盆，一起叮叮當當作響，如小雨切切，似大雨嚓嚓，萬(wàn)物欲立而不由，欲匍而不能，欲靜而不止。
遇此情景，則心戚戚然，不免生無(wú)限嘆息。憂(yōu)思多慮，愁老煩幼，畏懼人言，感人生之沉重，嘆世道之艱難，想昨日之傷痛，郁郁而行，糾集成結。念去日苦多，路險途惡實(shí)難成其業(yè)�；诤拊撜湎晟贂r(shí)光，到如今蹉跎歲月苦不堪言顛沛流離早生華發(fā)。人生百年，春夏秋冬只一輪回，剎那便是永恒。唯有好好活過(guò)，方覺(jué)不負此生。
彼日，天和景明，惠風(fēng)和暢，天地嫻靜的不拂帶一絲雜音，江河明凈的不招惹一滴塵埃。朵朵白云，緩緩舒展，萬(wàn)千綠柳，波光粼粼。桃花搖曳，聲聲?shū)B(niǎo)鳴清脆悅耳，流水傾瀉，陣陣歌聲優(yōu)美婉轉。更有巧燕翩然而至，三五成群，尖叫互答。人來(lái)人往，目光不經(jīng)意的觸碰，回報以對方淺淺一笑。
遇此情景，則心胸為之一寬，放眼天下之大，躊躇滿(mǎn)志，振臂一呼。思過(guò)往之崢嶸，已成電影之一幀幀溫馨畫(huà)面。心之優(yōu)雅坦然，安之若素，寵辱皆望，念有萬(wàn)千思緒，如不盡長(cháng)江滾滾而來(lái)。豪情壯志，氣吞山河，放眼望，江水揚波沖天，拔劍吟，云起心潮逐浪。
岳陽(yáng)樓記的讀后感 篇11
岳陽(yáng)樓與黃鶴樓、滕王閣稱(chēng)為江南地區三大名樓。他們的知名，都和題詠他們的詩(shī)詞相關(guān)。而岳陽(yáng)樓則以王安石的《岳陽(yáng)樓記》最負盛名。
王安石因其實(shí)施的慶歷新政不成功，由參知政事貶官為鄧州知州，正當性他煩悶之極時(shí)，收到朋友藤子京為岳陽(yáng)樓作記的懇求，因此便故弄玄虛，表達了自身遠大的胸懷和宏大的政冶理想，并與盆友共勉之。千載名作便因而而問(wèn)世。
提及岳陽(yáng)樓，就不可或缺洪澤湖。正由于擁有洪澤湖才鑄就了那樣一座名樓。范文正公覺(jué)得巴陵的幸福風(fēng)景全集中化在洪澤湖，因此他說(shuō)道：“銜群山，吞湘江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千�！北M這一句，就可與“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)樓”的詩(shī)詞相提并論，活現了洞庭之水的浩渺壯美，由此可見(jiàn)創(chuàng )作者恢宏的氣概，非凡的才識。并不是大格局是寫(xiě)出不來(lái)這“勢極雄豪”的語(yǔ)句來(lái)的。
隨后，創(chuàng )作者根據“遷客騷人”在收看兩張迥然不同的景色時(shí)造成的`二種迥然不同的情緒，說(shuō)明人的情感容易受外部自然環(huán)境的危害。這原本是以己度人。殊不知，創(chuàng )作者又與“古仁人”的不一樣心情來(lái)駁論，她們不因外部的優(yōu)劣和自身的得與失而或悲或喜。這應該是人生道路的真諦，跨越高官厚祿、跨越盛衰得與失，“不戚戚于困窮，不汲汲于榮華富貴”。她們卻積極主動(dòng)加入wto，在她們內心裝著(zhù)我國的興衰和普通百姓的苦與樂(lè )。
《岳陽(yáng)樓記》的知名，是由于它思想覺(jué)悟的高尚。王安石那時(shí)候正被貶職“處江湖之遠”，原本能夠采用明哲保身的心態(tài)，落個(gè)清閑自在，可他沒(méi)有像很多像陶淵明那般歸隱田園，不問(wèn)世事，任以天下為己任，用“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”勉勵自己和盆友。
一個(gè)人要保證先憂(yōu)，務(wù)必有膽有識熱血，雖然不易。而當一個(gè)先憂(yōu)之士創(chuàng )建了榮譽(yù)以后還能后樂(lè )，更為彌足珍貴。
我很喜歡創(chuàng )作者用細致真實(shí)的畫(huà)筆勾畫(huà)出的一幅幅美麗風(fēng)景，更沉醉于其用實(shí)際意義長(cháng)遠的文本所傳遞出的最終使用價(jià)值高標準。讀《岳陽(yáng)樓記》確實(shí)是一種美麗的享有！
岳陽(yáng)樓記的讀后感 篇12
“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，它是源于宋朝王安石作品《岳陽(yáng)樓記》的一句名言，意為“在世人焦慮以前先焦慮，在世人開(kāi)心以后才開(kāi)心”。王安石貶官出京，應對萬(wàn)傾洞庭，把本人“寵辱偕忘”，它是是多少愛(ài)國志士無(wú)私激吊的感嘆，是以天下為己任、以天下為己任的政冶理想的反映，也主要表現出他崇高的熱愛(ài)祖國品性。
蘇武牧羊，歷經(jīng)歷盡艱辛。委曲求全為何？還并不是由于蘇武胸襟為國分憂(yōu)、為國持節的信心，才不管不顧本人凄慘的處境。他那類(lèi)博大胸懷非常值得世世代代弘揚眾多。
社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展了，時(shí)代背景不一樣了，但“先天下之憂(yōu)而優(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，即“為人們美好理想在先，以苦為樂(lè )”的人生價(jià)值觀(guān)，仍是大家中華民族的基調，也仍是大家青年一代的理想化。
一代偉人周總理在國家大事危殆，外侮日亟的狀況下，自小就塑造了“為中華崛起而念書(shū)”的理想，他以天下為己任，甘愿為“面壁十年圖破壁料理機”，把自己的的發(fā)展前途運勢牢牢地聯(lián)絡(luò )在—起，無(wú)私無(wú)畏拼搏—生，獲得了老百姓的景仰和擁戴。
今日，中華民族現代化建設飛速發(fā)展，智能化的幸福生活向大家每一個(gè)人揮手，而孔繁森卻決然撇開(kāi)繁榮都市，趕赴中華民族那塊貧乏的農田，甘心情愿地為這方面農田灑去一腔熱血，他是大家新時(shí)期的“以天下為己任”的楷模。以便藏族同胞，他能夠撤銷(xiāo)回家了探親訪(fǎng)友，能夠把自己的`'薪水贈給藏族老大娘，其至能夠不管不顧自身的病苦，以便那一方水土，為那邊的同胞們，他把比較有限的性命化作無(wú)盡的精神實(shí)質(zhì)驅動(dòng)力。生命不息，作戰不僅，大公無(wú)私，死而無(wú)憾。
今日，大家誦讀“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天性之樂(lè )而樂(lè )”這句話(huà)千載至理名言，便是要以天地為本，以老百姓為本，不以一點(diǎn)考試成績(jì)而得意忘形，不以一點(diǎn)挫敗而灰心喪氣，大家僅有英勇地擔負起中華民族轉型發(fā)展的重擔，才無(wú)愧歷史時(shí)間，無(wú)愧革命先烈，無(wú)愧明日！
岳陽(yáng)樓記的讀后感 篇13
我還在假期期內記誦了《岳陽(yáng)樓記》這篇知名的文言文。王安石在原文中對岳陽(yáng)樓、洪澤湖的描繪令人好像親臨其境，它用幽美的文采為大家展現了壯觀(guān)的美麗風(fēng)景，而他在描繪美麗風(fēng)景的另外表達出的以天下為己任感情，也是令我深深地欽佩。
《岳陽(yáng)樓記》是王安石就盆友滕子京之邀所寫(xiě)。那時(shí)候滕子京被貶職到巴陵做郡守，他意氣低落、灰心喪氣，觀(guān)念很是消沉。此刻他的朋友王安石也被貶官，當他邀約王安石寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，王安石根據本文勸告滕子京，也是勸告世人“不以物喜，不因已悲”、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”。他這類(lèi)力透紙背的'天下為公的觀(guān)念情結變成每一個(gè)人學(xué)習的榜樣。
本文有很多名垂千古的名詩(shī)句�！安灰晕锵�，不因已悲”告知大家：不必由于獲得一些小考試成績(jì)而得意忘形，也不必由于碰到一點(diǎn)挫敗就躊躇不前。而成千上萬(wàn)革命烈士和愛(ài)國志士更是有著(zhù)了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的杰出情結，才擁有新中國成立的問(wèn)世和如今中華民族的繁榮昌盛。
岳陽(yáng)樓記的讀后感 篇14
“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，這句話(huà)閃爍著(zhù)質(zhì)樸的大義凜然的觀(guān)念輝煌得話(huà)，并不是近現代和當代人說(shuō)的，只是九百年以前王安石說(shuō)的。
王安石是宋代名臣，一位優(yōu)秀的思想家和作家�！跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，更是王安石一生的真實(shí)寫(xiě)照。他扔下妻室與韓琦一起駐守陜西省，頻繁擊敗了北魏、契丹的入侵，護衛了我國的安全性；在哪“長(cháng)煙日落孤城閉”的.荒郊野外上，他也曾想過(guò)家，沉吟過(guò)“濁酒一杯家千萬(wàn)里”的詩(shī)詞，殊不知他想起“燕然未勒歸無(wú)計”，就在那里餐風(fēng)飲露渡過(guò)了一輩子。對��！“愿得此體長(cháng)報國志，何必生入玉門(mén)關(guān)”呢？
“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，它表達了有識之士為祖國的領(lǐng)土完整和繁榮昌盛，為解救老百姓的困苦而拼搏的無(wú)私情感，它鼓勵了成千上萬(wàn)的人戰死沙場(chǎng)。
文天祥在元軍兵臨城下時(shí)，明知道前往交涉兇多吉少，充分考慮“國家大事到此”，就“不可愛(ài)身”了。他置本人存亡于度外，多少度擺脫元軍魔掌，以求重振旗鼓，為國雪恥。臨終時(shí)還一心要拯救中華民族。他在《指南錄后序》中立誓：“生不可以救國救民難，死猶為惡鬼以擊賊”，仍在一首詩(shī)中傳出了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，取材丹心照汗青”的慷慨悲歌。這不是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”嗎？
在大家的民族解放抗爭中，以天下為己任的志士仁人也是不計其數了。成千上萬(wàn)的革命烈士英勇斗爭，以血水染紅紅旗轎車(chē)，目地是“天地之樂(lè )”�？範幍纳�者，當她們見(jiàn)到革命勝利，老百姓翻盤(pán)了，覺(jué)得極其高興。老一輩工人階級革命英雄們也是“后天下之樂(lè )而樂(lè )”，她們還以便中華民族老百姓進(jìn)一步的“樂(lè )”？完成四化，已經(jīng)“老驥伏櫪”，簡(jiǎn)直“烈士墓年，壯心未已”呀！
要“后天下之樂(lè )而樂(lè )”，必定要“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”。僅有行“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”，才可以“后天下之樂(lè )而樂(lè )”。前蘇聯(lián)知名的教育學(xué)家加里寧說(shuō)過(guò)，要變成自身幸�？鞓�(lè )的工匠和創(chuàng )始者，就務(wù)必先變成全體人員職工和農戶(hù)幸�？鞓�(lè )的工匠和創(chuàng )始者。當他變成全體人員職工和農戶(hù)幸�？鞓�(lè )的工匠和創(chuàng )始者時(shí)，他便變成自身幸�？鞓�(lè )的創(chuàng )始者。這話(huà)更是對“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的實(shí)際解說(shuō)。
大家這種年輕人，普通高中剛大學(xué)畢業(yè)，對幸�？鞓�(lè )充滿(mǎn)了期待和憧憬。要得到真實(shí)的幸�？鞓�(lè )，就務(wù)必投身于到服務(wù)于人民、基本建設和保衛國家的驚濤駭浪中去，任勞任怨；在臨死的情況下，想起自身沒(méi)有碌碌無(wú)為地虛度光陰，為祖國的四化工作作出了一定奉獻時(shí)，便會(huì )覺(jué)得引以為豪，覺(jué)得幸�？鞓�(lè )。
如今有的人對“幸�？鞓�(lè )”的了解，只困于一己之利，報考學(xué)�！耙徊怀鍪�，二不渡江，三但是河”，分毫都沒(méi)有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的準備。這類(lèi)人最終總是四處栽跟頭，其“幸�？鞓�(lè )”是最迷茫的，對社會(huì )發(fā)展不可以有所裨益，乃至變成社會(huì )發(fā)展的蛀木蟲(chóng)。我勸誡這類(lèi)人，“男子漢大西北有九州，莫滲水西橋畔淚”，“當喪生于過(guò)野，以馬革裹尸還葬爾，何能臥床不起上死在子女手上邪？”千萬(wàn)不要做得比古代人送差！
唐代詩(shī)人高適說(shuō)過(guò)：“男兒本自重橫行”，主張有志男兒要為國效勞，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何況社會(huì )主義時(shí)代的青年呢？我們應賦予“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”以新時(shí)代的思想內容，胸懷祖國，放眼世界，樹(shù)立公而忘私的世界觀(guān)，投身四化建設，為人民，為祖國，奉獻畢生的力量。
岳陽(yáng)樓記的讀后感 篇15
讀過(guò)《岳陽(yáng)樓記》的人們，大多終生難忘范仲淹“先憂(yōu)后樂(lè )”的名言警句。但我，也非常欣賞“巴陵勝狀，在洞庭一湖”這九個(gè)字給后人的昭示和啟迪。
首先，這九個(gè)大字給我們巨大的精神財富和思想啟迪。在“巴陵勝狀，在洞庭一湖”的后面，作者不是寫(xiě)下了描寫(xiě)洞庭湖“銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯”和“北通巫峽，南極瀟湘”的美妙文字嗎？在大多數人看來(lái)，這里寫(xiě)的是洞庭湖的美麗景致，而我看來(lái)，他卻是在寫(xiě)洞庭湖的博大情懷和開(kāi)放胸襟。試想，洞庭湖的美麗風(fēng)景該有多少呀，為什么作者偏偏選擇了這兩個(gè)方面予以描述？我認為這一方面與作者本人的素養和情懷有關(guān)，另一方面，則是作者要為后面道出“先憂(yōu)后樂(lè )”的警句做客觀(guān)上的鋪墊。你想，一個(gè)人如果沒(méi)有包容四海的`胸懷，他能做到“處江湖之遠則憂(yōu)其君，居廟堂之高則憂(yōu)其民”和“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”嗎？
其次，這九個(gè)大字也為我們創(chuàng )造新的物資財富和謀求新的發(fā)展指明了方向，打開(kāi)了思路。古老的巴陵曾經(jīng)是魚(yú)米之鄉，有過(guò)幾千年以農業(yè)為支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)濟的歷史；解放后，又曾大力發(fā)展化工、造紙、醫藥等現代工業(yè)；改革開(kāi)放后，為推進(jìn)城市化進(jìn)程、快速發(fā)展城市，也做過(guò)很多的投入。所有這些，都曾取得了相應的成果。然而，就是圍繞洞庭湖做的文章太少！其實(shí)，搞市場(chǎng)經(jīng)濟已經(jīng)不需要一個(gè)地區、一個(gè)城市去謀求小而全的經(jīng)濟布局和發(fā)展思路。九百年前，我們的范老前輩就暗示我們，要創(chuàng )造“巴陵勝狀，在洞庭一湖”哦！
再次，這九個(gè)大字也警示我們樹(shù)立強烈的環(huán)保意識，珍惜大自然對我們偏愛(ài)和饋贈！既然“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，沒(méi)有了洞庭湖，我們還會(huì )有引以為自豪和驕傲的巴陵勝狀嗎？所以，我們要珍愛(ài)洞庭湖、保護洞庭湖、美化洞庭湖！
讓我們攜起手來(lái)，珍愛(ài)自然，保護生態(tài)，共同把美麗的地球建設成為我們人類(lèi)理想的家園。
岳陽(yáng)樓記的讀后感 篇16
不得不說(shuō)《岳陽(yáng)樓記》的震撼力；其景之壯觀(guān)，尤如歷歷在目！其情之真切，好似感同身受！
“先天之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”這是怎樣的一種愛(ài)國情懷，作為讀者的我自認為是很愛(ài)國的，但是先天下之憂(yōu)而憂(yōu)的境界卻實(shí)難達到！我想當時(shí)在朝做高官拿厚祿的人如果都能有這種覺(jué)悟，能達到這種境界，今天的`中國又會(huì )是什么樣子呢？
有機會(huì )我一定要登上《岳陽(yáng)樓》，去目睹“銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”的氣勢；去感受“檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼”的悲涼；去體繪“長(cháng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉壁，漁歌互答”的快樂(lè )！
有時(shí)候我真感慨古人的圣明賢得真是今人無(wú)法比似的，如果現今的人們都能做到“不以物喜，不以己悲”那世間又少了多少煩腦與憂(yōu)愁！
岳陽(yáng)樓記的讀后感 篇17
范仲淹是北宋著(zhù)名的政治家，軍事家和文學(xué)家，《岳陽(yáng)樓記》是他的代表作，也是最被人們熟識的文學(xué)作品。
實(shí)際上作者并未去守岳陽(yáng)樓，縱觀(guān)全文，準確描寫(xiě)岳陽(yáng)樓的語(yǔ)言并不多見(jiàn)，作者正是避生就熟地用“前人之述備矣”來(lái)替代。
“不以物喜，不以已悲”一句表達了作者曠達開(kāi)闊的'胸襟。
“而先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”一千古名句則是向世人提出了自己的政治抱負。
整篇文章一氣呵成，描寫(xiě)也十分細致。
岳陽(yáng)樓記的讀后感 篇18
范仲淹是我國歷史上著(zhù)名的文學(xué)家，也是進(jìn)步的政治家。在《岳陽(yáng)樓記》中，他寫(xiě)出了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的遠大抱負和志向，他的思想為后人所傳頌。
范仲淹當時(shí)提出這一觀(guān)點(diǎn)，正如他自己所解釋的那樣，就是無(wú)論“居廟堂之高”或“處江湖之遠”，無(wú)論得與失，都要時(shí)刻為國家和人民著(zhù)想。這是古代的仁人志士包括一些開(kāi)明君主的進(jìn)步思想的概括。一個(gè)人如果真正具有這種思想，便可以作出許許多多對國家和人民有益的事情來(lái)。
唐太宗是我國歷史上較開(kāi)明的君主，他以隋亡為教訓，認識到如果統治者荒淫無(wú)道，沉迷于聲色犬馬，把自己的歡樂(lè )建立在天下人痛苦的基礎上，那么，一時(shí)的快樂(lè )會(huì )導致天下的滅亡。所以。李世民登上王位之后，比較關(guān)心老百姓的生活，實(shí)行了對老百姓有益的政策，他自己也力求不過(guò)度奢華，終于促成“貞觀(guān)之治”的繁榮局面，使我國的封建社會(huì )達到了鼎盛時(shí)期。
當然，我們應當看到李世民、范仲淹等人的思想具有的'歷史局限性：在他們的身上雖然都具有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的思想，但做皇帝的，是為了維護自己的統治；做大臣的，終究是為封建制度服務(wù)，因此，他們的言行不能從根本上說(shuō)是為了天下百姓。
當前，我們仍然傳頌著(zhù)這句名言，賦予了它新的含義：既體現“吃苦在前，享樂(lè )在后”的意思，也包含了為廣大人民謀利益的意思。就是以天下人樂(lè )后我方樂(lè )，以天下人的歡樂(lè )作為自己的歡樂(lè )。
岳陽(yáng)樓記的讀后感 篇19
《岳陽(yáng)樓記》是宋代文學(xué)家、政治家范仲淹的傳世名作。慶歷四年，范仲淹的朋友滕子京被貶到巴陵做官，重修了歷經(jīng)戰火動(dòng)亂被毀的名樓---岳陽(yáng)樓，修葺一新之后，邀請范仲淹為岳陽(yáng)樓題寫(xiě)文章，以志紀念。范仲淹就創(chuàng )作了這篇廣為傳誦的文章《岳陽(yáng)樓記》。
《岳陽(yáng)樓記》分敘事、寫(xiě)景、議論三部分。文章一開(kāi)頭作者略敘創(chuàng )作這篇文章的緣由：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊址，刻唐賢今人詩(shī)文于其上，囑余作文以記之”。之后，用濃墨重彩，出色地描述了在岳陽(yáng)樓上所能見(jiàn)到的景物，透過(guò)不一樣的景物和不一樣的思想感情比較描述，借文中“古仁人”的形象，抒發(fā)了作者“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的心胸與抱負，這種人生理想對后世有志之士有永久的鞭策作用和鼓舞作用。
在媽媽的教導下，我很小就會(huì )背誦這篇文章，今年的.寒假，媽媽又讓我重溫了《岳陽(yáng)樓記》，文章中我最喜愛(ài)的一句話(huà)是“居廟堂之高，則憂(yōu)其民；處江湖之遠，則憂(yōu)其君，是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)，然則何時(shí)而樂(lè )耶？其必曰‘先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )’歟？”這句話(huà)翻譯成白話(huà)文，意思就是：身居朝廷高位，為平民擔憂(yōu)；獨處邊遠江湖，為君主分憂(yōu)，這就是進(jìn)京做官也擔憂(yōu)，退隱江湖也擔憂(yōu)，那么他們什么時(shí)候才快樂(lè )呢？他們必定說(shuō)“當天下人還沒(méi)有感到擔憂(yōu)的時(shí)候我就為他們擔憂(yōu)，而當天下人都安居樂(lè )業(yè)感到快樂(lè )之后，我才敢快樂(lè )”吧！
讀完這篇文章后，我最大的感悟就是：我們作為生活在這個(gè)社會(huì )上的一員，就要從小樹(shù)立遠大的理想和抱負，發(fā)奮學(xué)習，以天下民族和國家利益為己任，等將來(lái)長(cháng)大后回報社會(huì )，以人民的快樂(lè )為自己的最大快樂(lè )。這才是一種高尚的思想情操和人生目標。
岳陽(yáng)樓記的讀后感 篇20
岳陽(yáng)樓與黃鶴樓、滕王閣號稱(chēng)江南三大名樓。它們的出名，都與題詠它們的詩(shī)文有關(guān)。而岳陽(yáng)樓則以范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》最負盛名。
范仲淹因其施行的慶歷新政失敗，由參知政事被貶為鄧州知州，正當他郁悶之極時(shí)，接到好友藤子京為岳陽(yáng)樓作記的請求，于是便借題發(fā)揮，抒發(fā)了自己博大的胸襟和遠大的政治抱負，并與朋友共勉。千古名篇便因此而誕生。
提到岳陽(yáng)樓，就離不開(kāi)洞庭湖。正正因有了洞庭湖才造就了這樣一座名樓。正公認為巴陵的'完美景色全集中在洞庭湖，于是他說(shuō)：“銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千�！北M這一句，就可與“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)樓”的詩(shī)句相媲美，活現了洞庭之水的浩淼壯闊，可見(jiàn)作者恢弘的氣度，不凡的才識。不是大手筆是寫(xiě)不出這“勢極雄豪”的句子來(lái)的。
然后，作者透過(guò)“遷客騷人”在觀(guān)看兩幅迥異的景象時(shí)產(chǎn)生的兩種迥異的情緒，證明人的感情最易受外界環(huán)境的影響。這本來(lái)是人之常情。然而，作者又與“古仁人”的不一樣心境來(lái)駁論，他們不因外界的好壞和自己的得失而或悲或喜。這就應是人生的最高境界，超越功名利祿、超越榮辱得失，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。他們卻用心入世，在他們心里裝著(zhù)國家的興亡和老百姓的苦樂(lè )。
《岳陽(yáng)樓記》的著(zhù)名，是正因它思想境界的崇高。范仲淹當時(shí)正被貶官“處江湖之遠”，本來(lái)能夠采取獨善其身的態(tài)度，落得清閑自在，可他沒(méi)有像許多像陶淵明那樣歸隱田園，不問(wèn)世事，任以天下為己任，用“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”勉勵自己和朋友。
一個(gè)人要做到先憂(yōu)，務(wù)必有膽有識有志，固然不容易。而當一個(gè)先憂(yōu)之士建立了功勛之后還能后樂(lè )，更加難能可貴。
我喜愛(ài)作者用細膩逼真的筆觸刻畫(huà)出的一幅幅美景，更陶醉于其用好處深遠的文字所傳達出的終極價(jià)值高標。讀《岳陽(yáng)樓記》實(shí)在是一種美的享受！
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