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岳陽(yáng)樓記600字讀后感（通用10篇）
讀完一本名著(zhù)以后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？以下是小編整理的岳陽(yáng)樓記600字讀后感，希望能夠幫助到大家。
岳陽(yáng)樓記600字讀后感 篇1
岳陽(yáng)樓與黃鶴樓、滕王閣號稱(chēng)江南三大名樓。它們的出名，都與題詠它們的詩(shī)文有關(guān)。而岳陽(yáng)樓則以范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》最負盛名。
范仲淹因其施行的慶歷新政失敗，由參知政事被貶為鄧州知州，正當他郁悶之極時(shí)，接到好友藤子京為岳陽(yáng)樓作記的請求，于是便借題發(fā)揮，抒發(fā)了自己博大的胸襟和遠大的政治抱負，并與朋友共勉。千古名篇便因此而誕生。
提到岳陽(yáng)樓，就離不開(kāi)洞庭湖。正因為有了洞庭湖才造就了這樣一座名樓。范文正公認為巴陵的美好景色全集中在洞庭湖，于是他說(shuō)：“銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千�！北M這一句，就可與“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)樓”的詩(shī)句相媲美，活現了洞庭之水的浩淼壯闊，可見(jiàn)作者恢弘的氣度，不凡的才識。不是大手筆是寫(xiě)不出這“勢極雄豪”的句子來(lái)的'。
然后，作者通過(guò)“遷客騷人”在觀(guān)看兩幅迥異的景象時(shí)產(chǎn)生的兩種迥異的心情，表明人的感情最易受外界環(huán)境的影響。這本來(lái)是人之常情。然而，作者又與“古仁人 ”的不同心境來(lái)駁論，他們不因外界的好壞和自己的得失而或悲或喜。這應該是人生的最高境界，超越功名利祿、超越榮辱得失，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。他們卻積極入世，在他們心里裝著(zhù)國家的興亡和老百姓的苦樂(lè )。
《岳陽(yáng)樓記》的著(zhù)名，是因為它思想境界的崇高。范仲淹當時(shí)正被貶官“處江湖之遠”，本來(lái)可以采取獨善其身的態(tài)度，落得清閑自在，可他沒(méi)有像許多像陶淵明那樣歸隱田園，不問(wèn)世事，任以天下為己任，用“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”勉勵自己和朋友。
一個(gè)人要做到先憂(yōu)，必須有膽有識有志，固然不容易。而當一個(gè)先憂(yōu)之士建立了功勛之后還能后樂(lè )，更加難能可貴。
我喜歡作者用細膩逼真的筆觸刻畫(huà)出的一幅幅美景，更陶醉于其用意義深遠的文字所傳達出的終極價(jià)值高標。讀《岳陽(yáng)樓記》實(shí)在是一種美的享受！
岳陽(yáng)樓記600字讀后感 篇2
今天我讀了一篇文章，是范仲淹寫(xiě)的，名字叫做——岳陽(yáng)樓記。
岳陽(yáng)樓聳立在湖南省岳陽(yáng)市西門(mén)城頭、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”之盛譽(yù)。
“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(cháng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè )何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣�！边@一段描寫(xiě)出了登上岳陽(yáng)樓，端著(zhù)酒杯對著(zhù)風(fēng)，在觀(guān)賞美景中，心胸開(kāi)闊，榮耀和屈辱一并忘了，精神愉悅的境界，充分體現了岳陽(yáng)樓的美和神奇。
“ 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè )耶？其必曰“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？”這一段，我感受到了范仲淹心中的憂(yōu)愁。
因為它的意思是: 唉！我曾經(jīng)探求古代品德高尚的'人的思想感情，或許不同于以上兩種心情，是什么原因呢？不因為外物的好壞和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就為百姓擔憂(yōu)；不在朝廷上做官就為君主擔憂(yōu)。這樣看來(lái)是在朝廷做官也擔憂(yōu)，不在朝廷做官也擔憂(yōu)。既然這樣，那么，什么時(shí)候才快樂(lè )呢？那一定要說(shuō)：“在天下人憂(yōu)愁之前先憂(yōu)愁，在天下人快樂(lè )之后才快樂(lè )”吧。唉！如果沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？這也充分體現了范仲淹憂(yōu)國憂(yōu)民的心情。
《岳陽(yáng)樓記》讓我知道了岳陽(yáng)樓的美，也讓我懂得了“在天下人憂(yōu)愁之前先憂(yōu)愁，在天下人快樂(lè )之后才快樂(lè )�！�
岳陽(yáng)樓記600字讀后感 篇3
人是感性的動(dòng)物，當外在事物受到敕激時(shí)，常會(huì )因位得失價(jià)值的偏失，而怨天尤人。
其實(shí)環(huán)境是締造是人為的，而自己對人生價(jià)值卻是主觀(guān)的.。"不以物喜不以己悲。"不以物外美適而喜,不以己身困厄而悲。
我們知道，范仲淹少時(shí)有大志，雖吃粥度日，仍苦讀不倦，慨然“以天下為己任”。舉進(jìn)士后，曾帶兵邊塞，屢建大功，西夏稱(chēng)他“胸中有數萬(wàn)甲兵”，相戒不敢犯邊。在朝廷中，他積極主張改革朝政，為當時(shí)著(zhù)名的政治家。宋仁宗慶歷五年(1045年)，因提倡改革被貶知鄧州。他的朋友滕子京，也是一個(gè)銳意革新的有才能的人物，被人誣告“前在汪州費公錢(qián)十六萬(wàn)貫”(《宋史》卷三百三)，于慶歷四年(1044)春天，降官知岳州。作為一個(gè)封建文人，遭到貶謫，不能不產(chǎn)生“去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏”的憤懣、頹喪情緒。宋人周輝在《清波雜志》中曾說(shuō)：“放臣逐客，一旦棄置遠外，其憂(yōu)悲惟悼之嘆，發(fā)于詩(shī)作，持為酸楚。滕子京守巴陵，修岳陽(yáng)樓，或贊其落成，答以落甚成，只待憑欄大懶數場(chǎng)!”等樓修好后，他要痛哭幾場(chǎng)哪!范仲淹深知這位平素“尚氣，倜儻自任”(《宋史》卷三百三)的朋友的思想和性格，因此，擔心他鬧出事來(lái)，經(jīng)常想勸慰他，卻一直無(wú)此機會(huì )�，F在，滕子京知岳州，兩年時(shí)間，政績(jì)卓著(zhù)，“乃重修岳陽(yáng)樓”，便馳書(shū)前往鄧州請范代筆，屬文以記勝。這樣一來(lái)，范仲淹受朋友委托為岳陽(yáng)樓作記，就成了規箴知己的絕好機會(huì )，同時(shí)，自己也在遭貶中，亦有抒發(fā)自己理想之必要。于是范仲淹便把這篇文章的主題定為抒發(fā)自己的胸襟懷抱，達到規勸朋友的目的。
岳陽(yáng)樓記600字讀后感 篇4
在大文豪范仲淹的筆下，高明的詩(shī)文數以百計，但這些文章要么高深莫測，令人百思不得其解，要么華而不實(shí)，只重景不重情，然而，《岳陽(yáng)樓記》是個(gè)例外。
《岳陽(yáng)樓記》是一片古今傳誦的名文，作者用濃墨重彩、出色地描寫(xiě)了岳陽(yáng)樓的景物。特別是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”這一句，一針見(jiàn)血，把自己為國捐軀卻屢遭排擠的憤憤不平之氣連盤(pán)拖出，得以宣泄。
全文分為敘事、寫(xiě)景、議論三個(gè)部分，立意高遠，思想深刻，情景交融。在敘景部分，作者介紹了岳陽(yáng)樓的來(lái)歷，而在寫(xiě)景部分，作者又筆鋒一轉，開(kāi)始介紹四周之景，似乎有些離題。但議論部分，作者言歸正傳，與第一段遙相呼應，把自己的愛(ài)國情展露無(wú)余。
我記得顧炎武有句話(huà)：“天下興亡，匹夫有責�！蔽矣X(jué)得這句話(huà)與文中的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”共同襯出幾千年來(lái)華夏民族的一個(gè)主旨——忠。忠，顧名思義，就是對國家、對人民要忠誠，不能有一絲“叛”。忠，支撐了炎黃子孫幾千年，成為中國人精神上的支柱�！对プ屨摗防镉醒裕骸白尀橹遣�，則讓烈也�！边@說(shuō)在中國人心中，一個(gè)忠的人才是一個(gè)偉大的人。
那么，我們做到忠了嗎？范仲淹說(shuō)：“我做到了�！痹谒纬跫槌籍數赖臅r(shí)候，范仲淹舍身取忠，公然與手握重權的'權相率一件對質(zhì)。呂夷簡(jiǎn)荒淫無(wú)道，上有皇帝匡扶，下有一些狗腿子擁護，和他明爭暗斗，范仲淹簡(jiǎn)直就像一直微不足道的小螞蟻面對大象這種龐然大物一樣。但范仲淹依舊不依不饒，他不停地上奏表反對呂夷簡(jiǎn)，一邊精心策劃一場(chǎng)轟轟烈烈的革新運動(dòng)，一邊毫不留情地批評“呂黨”人士。最終在被他那“忠”感動(dòng)的前提下，皇帝終于罷相，驅呂，迎范，讓一個(gè)新的中國從煙塵中走出來(lái)。
岳陽(yáng)樓記600字讀后感 篇5
范仲淹是我國歷史上著(zhù)名的文學(xué)家，也是進(jìn)步的政治家。在《岳陽(yáng)樓記》中，他寫(xiě)出了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的遠大抱負和志向，他的思想為后人所傳頌。
范仲淹當時(shí)提出這一觀(guān)點(diǎn)，正如他自己所解釋的那樣，就是無(wú)論“居廟堂之高”或“處江湖之遠”，無(wú)論得與失，都要時(shí)刻為國家和人民著(zhù)想。這是古代的仁人志士包括一些開(kāi)明君主的進(jìn)步思想的`概括。一個(gè)人如果真正具有這種思想，便可以作出許許多多對國家和人民有益的事情來(lái)。
唐太宗是我國歷史上較開(kāi)明的君主，他以隋亡為教訓，認識到如果統治者荒淫無(wú)道，沉迷于聲色犬馬，把自己的歡樂(lè )建立在天下人痛苦的基礎上，那么，一時(shí)的快樂(lè )會(huì )導致天下的滅亡。所以。李世民登上王位之后，比較關(guān)心老百姓的生活，實(shí)行了對老百姓有益的政策，他自己也力求不過(guò)度奢華，終于促成“貞觀(guān)之治”的繁榮局面，使我國的封建社會(huì )達到了鼎盛時(shí)期。
當然，我們應當看到李世民、范仲淹等人的思想具有的歷史局限性：在他們的身上雖然都具有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的思想，但做皇帝的，是為了維護自己的統治；做大臣的，終究是為封建制度服務(wù)，因此，他們的言行不能從根本上說(shuō)是為了天下百姓。
當前，我們仍然傳頌著(zhù)這句名言，賦予了它新的含義：既體現“吃苦在前，享樂(lè )在后”的意思，也包含了為廣大人民謀利益的意思。就是以天下人樂(lè )后我方樂(lè )，以天下人的歡樂(lè )作為自己的歡樂(lè )。
岳陽(yáng)樓記600字讀后感 篇6
《岳陽(yáng)樓記》和《醉翁亭記》兩篇古來(lái)少有的名文、美文、雄文，觀(guān)起來(lái)讓我收獲不多不少。
可能是我看點(diǎn)比較獨特，我首先看到的是兩位大文豪去看整個(gè)世界的視角。首先從題目來(lái)說(shuō)，《岳陽(yáng)樓記》，自古以來(lái)就很出名，就是文人墨客多顯之地，反而是《醉翁亭記》中的醉翁亭，如果不是歐陽(yáng)修一文提到，可能世人根本就不知道有這樣一個(gè)地方，這里就可以看出兩人的不同了：范仲淹從一個(gè)名勝去看天下人，是以大見(jiàn)更大，而歐陽(yáng)修卻從一個(gè)小地方去看天下人，是以小見(jiàn)大雖然不同的角度去看都會(huì )看到不同的東西�？晌疫�是比較認同歐陽(yáng)修的視角，畢竟是為官，就是為了民，所以還是得從民的身上出發(fā)，而不是從文人墨客出發(fā)，當然這只是我個(gè)人看法，畢竟人范仲淹都沒(méi)到過(guò)岳陽(yáng)樓，所以范仲淹的視角我也不覺(jué)得否定。
我從這兩篇文章得到的'不是知識，準確的說(shuō)是不僅僅是，我的到最多的其實(shí)是道理，它解決了縈繞我心頭很久的疑問(wèn)——我到底需要什么，就拿做好事來(lái)說(shuō)，有的人終其一生去行善，到最后卻不為人所知，反倒是那些名人，隨便干點(diǎn)什么影響力都比他們大，那么行善到底為了什么，為了積德？為了出名？還是其他什么呢？我思考了很久，讀了這兩篇文章后，我抓到了一些軌跡，其實(shí)驅使一個(gè)人的不是他的腦子而是他的心，就如兩位文豪，他們先“天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”是為了什么，其實(shí)是為了他們的心，他們的心所向往的，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是隨心，這也是我觀(guān)兩篇文章后最大的收獲。
岳陽(yáng)樓記600字讀后感 篇7
岳陽(yáng)樓故事由北宋著(zhù)名作家范仲淹所著(zhù)，是一部古今文本。
文章分為三個(gè)部分：敘述、風(fēng)景書(shū)寫(xiě)和討論。在簡(jiǎn)要描述構圖原因后，作者用濃墨重彩的筆墨描述了岳陽(yáng)樓上的風(fēng)景。寫(xiě)完后，環(huán)境的變化反映了人們的心境：當春光明媚，花草芬芳時(shí)，人們變得快樂(lè )興奮，忘記悲傷，沉醉于風(fēng)景之中。當烏云密布，細雨綿綿時(shí)，人們變得越來(lái)越悲傷。最后，作者用“古代仁愛(ài)”的形象來(lái)表達自己的思想感情。
我的感覺(jué)是，人們的`情緒變化僅僅是因為環(huán)境的變化，他們不關(guān)心國家的安全。就像“國家興衰，人人有責”一樣，我們應該時(shí)刻為國家著(zhù)想，關(guān)注國家大局。只要我們有愛(ài)國心，我們就一定能夠戰勝敵人，無(wú)論是在首都還是在遙遠的地方。如果人們忽視這個(gè)國家，誰(shuí)來(lái)抵抗入侵？誰(shuí)會(huì )給出建議？誰(shuí)來(lái)扭轉局面？沒(méi)有人民，國家就沒(méi)有意義。國家危在旦夕,我們要奮發(fā)圖強,憂(yōu)國憂(yōu)民,為國爭光。當國家和平時(shí)，我們可以和全國人民一起歡慶。那也許更輕松。學(xué)習是一樣的。只有全力以赴地學(xué)習，才能給人留下深刻的印象，才能取得很好的效果。你不認為在學(xué)習后放松和玩耍比在恐懼中玩耍更好嗎？
岳陽(yáng)樓的故事主要告訴我們一個(gè)大臣應該關(guān)心國家，這反映了如何學(xué)習。我也想學(xué)習這種精神，把學(xué)習放在第一位，玩在第二位，這樣才能學(xué)得扎實(shí)，玩得開(kāi)心。
岳陽(yáng)樓記600字讀后感 篇8
人是感情的動(dòng)物，當外在事物受到刺激時(shí)，常會(huì )因為得失價(jià)值的偏失，而怨天尤人。
其實(shí)環(huán)境的締造是人為的，而自己對人生的價(jià)值卻是主觀(guān)的�！安灰晕锵�，不以物悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文客騷人因環(huán)境而懷憂(yōu)喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，憂(yōu)心沖沖，抑郁而終。反觀(guān)宋朝蘇軾被貶謫在外，卻能把心事托付山水，所以能寫(xiě)出許多瑰麗雄偉的文章。
如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來(lái)，可惜他沒(méi)有蘇軾的氣度，不能“即其所居之位，樂(lè )其日用之�！�。況且，這種頹廢的意志必能使人形銷(xiāo)骨毀，流于一種不滿(mǎn)現實(shí)、沉郁的.、萎靡不振的跡向。這對國家、對社會(huì )乃至個(gè)人又有何益？只不過(guò)是使后人感到嘆惋罷了。
孟子云：“士窮不離義，達不離道�！庇衷疲骸肮胖说弥緷杉佑诿�，不得志修身現于世�！薄案F則獨善其身，達則兼善天下�！边@才是文人對得失真正的態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前的富貴，也不因處逆境而有所改變。退一步想海天的遼闊，而人類(lèi)的生命只是幾照露水，當露水蒸融時(shí)無(wú)影無(wú)蹤。偶爾我們會(huì )回想過(guò)去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫的好友。歐陽(yáng)修謂其“能富貴貧賤，毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心”。他能有偉大的事業(yè)，實(shí)際上是他不怨天尤人，時(shí)時(shí)在貢獻自己，保持積極樂(lè )觀(guān)的態(tài)度，以民生為主，實(shí)得利于“不以物喜，不以己悲”的思想意志而成的。
岳陽(yáng)樓記600字讀后感 篇9
今讀《岳陽(yáng)樓記》，對作者的人品、人格敬仰之情猶然而生、有感如下。
一、政治失意不失志。
作者于1045年因改革弊政失敗，被罷去副相官職，貶至鄧州（今河南鄧縣），遭受了嚴重的政治打擊。雖被罷官降職，作者卻沒(méi)有失去志向，仍然在新的崗位上勤懇工作。相比我們有些同志，在工作中遇到困難、遭受挫折、偶感仕途無(wú)望，從此就一蹶不振。對人生的理想、信仰瞬間發(fā)生顛倒的看法，工作中出現消極怠工，做一天和尚撞一天鐘，顯然經(jīng)受不起人生的挫折和失敗的考驗。就此比較，作者身為封建時(shí)期的官吏，在三年縣太爺，十萬(wàn)雪花銀的時(shí)期，具有“不以物喜，不以已悲”的仁人思想，值得我們認真很好的學(xué)習。
二、憂(yōu)國憂(yōu)民的思想。
“居廟堂之高，則憂(yōu)其民；處江湖之遠，則憂(yōu)其君，是進(jìn)亦憂(yōu)、退亦憂(yōu)”。此句不泛體現了作者濃厚的封建忠君意識，但它更能體現作者的憂(yōu)國憂(yōu)民思想，做官時(shí)要想到民眾，為民眾多做事、做好事，不做官時(shí)也要想到國家，關(guān)心國家的發(fā)展壯大，把國家的命運與個(gè)人的`命運緊密聯(lián)系起來(lái)。
當今，我們一些同志當官時(shí)，不是憂(yōu)其民，而是高高在上，把公仆變?yōu)橹魅�，甚至腐化墮落。不當官時(shí)也不憂(yōu)其國，對國家發(fā)展壯大漠不關(guān)心，置若罔聞。我們共產(chǎn)黨是領(lǐng)導建設和諧社會(huì )的核心力量，代表廣大人民群眾的根本利益，作為共產(chǎn)黨人就更應具有憂(yōu)國憂(yōu)民的思想，全心全意為人民服務(wù)，為國家的發(fā)展壯大多做貢獻。
范仲淹的告誡我們的是世人應有大公無(wú)私的精神。
岳陽(yáng)樓記600字讀后感 篇10
讀了范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，我被他“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的政治抱負深深打動(dòng)。
在《岳陽(yáng)樓記》一文中，范仲淹因記述重修岳陽(yáng)樓一事，向人們傾訴了他的政治抱負。他批評那些因環(huán)境的好壞而悲喜的人，批評了他們悲觀(guān)消極的生活態(tài)度。相比之下，范仲淹的朋友滕子京卻是一個(gè)積極面對生活的人。他受貶后還積極從政，短時(shí)間內就是巴陵郡“百廢俱興”。就范仲淹本人來(lái)說(shuō)，他的一生是憂(yōu)天下的一生，不論是日食兩餐冷粥，還是做參知政事，他都做到以天下為己任，“不以物喜，不以己悲”。
就《岳陽(yáng)樓記》這篇文章來(lái)說(shuō)，盡管帶有一定的階級局限性，但文章的主旨卻是很值得后人繼續發(fā)揚光大的。文章中表露出的吃苦在前，享樂(lè )在后；嚴于律己，關(guān)心人民疾苦的思想主張在今天仍是很值得借鑒的。想來(lái)，在當時(shí)的社會(huì )中，范仲淹能夠提出那些見(jiàn)解，是在是難能可貴！
由此，我想到現在，一個(gè)人不論其崗位如何，不論是“居廟堂之高”，還是“處江湖之遠”，都應關(guān)心國家大事，具有主人翁精神，積極做好自己的本職工作。以那些“不以物喜，不以己悲”時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心國家和人民的`人為榜樣。作為青少年，我們更應從小樹(shù)立為祖國，為人民貢獻自己的志向。好好學(xué)習科學(xué)文化知識，不斷磨煉自己的意志，把自己培養成社會(huì )主義建設的有用之才。
“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”這一流傳了千百年的中華民族優(yōu)良傳統，而今我們要賦予它更新的時(shí)代意義，繼承發(fā)揚廣大！
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