讀《岳陽(yáng)樓記》有感900字（通用20篇）
讀完一本書(shū)以后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編收集整理的讀《岳陽(yáng)樓記》有感900字（通用20篇），希望能夠幫助到大家。
讀《岳陽(yáng)樓記》有感 1
深秋的一天，我慕名來(lái)到位于洛陽(yáng)以南四十公里萬(wàn)安山下的范仲淹墓，憑吊這位北宋著(zhù)名的政治家、思想家、軍事家和文學(xué)家。望著(zhù)松柏掩映的石碑古冢，穿越千年變幻的歷史風(fēng)云，一種莫名的感慨油然而生。
了解范仲淹是從《岳陽(yáng)樓記》開(kāi)始的。這篇文章有許多流芳百世的千古名句。不以物喜，不以已悲告訴我們：不要因為取得一些小成績(jì)而沾沾自喜，也不要因為遇到一點(diǎn)挫折就裹足不前。而無(wú)數革命先烈和仁人志士正是擁有了先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )的偉大情懷，才有了新中國的誕生和現在祖國的繁榮富強。范仲淹以其波瀾壯闊的一生與千古絕唱的《岳陽(yáng)樓記》，在史冊上留下了關(guān)心國家命運，情系百姓憂(yōu)樂(lè )的光輝形象�！跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，一個(gè)封建社會(huì )的士大夫，能有如此高尚的思想境界，是他憂(yōu)國憂(yōu)民情懷的高度概括，是他追求社會(huì )和諧的理想經(jīng)典，實(shí)在難能可貴。堅守這樣的文化信仰和精神追求，在建設中國特色社會(huì )主義的偉大實(shí)踐中，不正是當代青年熱愛(ài)祖國、奮發(fā)有為所應有的擔當嗎？
我沒(méi)有到過(guò)岳陽(yáng)樓，但范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》卻早已使我心向往之。透過(guò)《岳陽(yáng)樓記》酣暢淋漓的文筆，那臨江的春色，秀美的風(fēng)光，八百里洞庭的浩瀚，人與自然和諧相處的歡愉，彷佛盡收眼底，如臨其境�！暗撬箻且�，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣�！蔽艺媲械馗惺艿�，范仲淹所追求的社會(huì )理想，正是自然界萬(wàn)類(lèi)霜天競自由，天人合一的和諧歡暢，是榮辱皆忘的博愛(ài)與奉獻，是社稷民生的繁榮與平和�？慈缃�，黨的“十八大”提出建設社會(huì )主義生態(tài)文明，更加重視環(huán)境建設與保護，歸根結底是為了全體人民生活得更幸福、更美好。
居安思危，憂(yōu)國憂(yōu)民。不以物喜，不以己悲。在幾十年的仕途生涯中，范仲淹始終堅持以造福天下蒼生為己任，為黎民百姓謀福祉。他為官清政廉潔，體恤民生疾苦，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數度被貶但不改青云之志。個(gè)人的榮辱得失，他一直置之度外，雖窮困潦倒，其心系天下社稷的`胸襟、超然物外的灑脫，憂(yōu)國憂(yōu)民的情操，像一面鏡子，在歷史的長(cháng)河里熠熠生輝，令人敬仰。
自強不息，奮斗不止，范仲淹終其一生踐行自己的崇高理想�！熬訌R堂之高，則憂(yōu)其民；處江湖之遠，則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)�！边@神圣的使命感與榮辱觀(guān)，如今已成了我們民族精神的無(wú)價(jià)之寶。理想，是一面旗幟，有了這樣的精神，中華民族一定會(huì )戰勝各種艱難險阻，傲然屹立于世界民族之林。
久久地凝視著(zhù)范仲淹墓碑上那漸漸模糊的字跡，咀嚼范公留給我們的《岳陽(yáng)樓記》，一任自己的思緒飄得很遠、很遠。我想，樹(shù)立什么樣的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，應該是值得我們當代青年認真思考的重大問(wèn)題。
讀《岳陽(yáng)樓記》有感 2
“樸素而清雅的樓閣前有一片靜謐的湖泊，點(diǎn)點(diǎn)沙鷗在幽靜的湖面上輕輕掠過(guò)，劃破了水面的寧靜，五彩斑斕的魚(yú)兒在清澈見(jiàn)底的水下自由穿梭。湖面與水底融匯成一幅美妙的圖畫(huà)，現實(shí)與幻境、無(wú)奈與欣喜在盡情的交織、旋轉、升華……”
《岳陽(yáng)樓記》是北宋著(zhù)名詩(shī)人范仲淹的一篇傳世佳作，文章共有六段，從開(kāi)頭到結尾，從電閃雷鳴到風(fēng)和日麗，從不同的角度展現了岳陽(yáng)樓的搖曳多姿。每當我讀完《岳陽(yáng)樓記》，這一幕幕真實(shí)而久遠的曠古美景總會(huì )情不自禁的浮現在眼前，心中不由得升起一股豪壯之情。不僅因為岳陽(yáng)樓令人陶醉的美景，更因為作者發(fā)自肺腑的真實(shí)情感在悄悄地流露，緩緩地流出……
正是因為這種憂(yōu)國憂(yōu)民的急切心情，才讓我感到熱血沸騰，心潮澎湃。他的先憂(yōu)后樂(lè )，他的不以物喜、不以己悲，他的滿(mǎn)腔熱血與風(fēng)雨中屹立的岳陽(yáng)樓交相輝映，形成了一幅多么美麗的畫(huà)卷��！
被風(fēng)雨彌漫的岳陽(yáng)樓，好似一只暴雨中振翅欲飛的海燕；春光煥發(fā)的岳陽(yáng)樓，宛如一個(gè)喜笑顏開(kāi)的小姑娘，迫切地想將歡笑散在每個(gè)角落；如詩(shī)如畫(huà)的岳陽(yáng)樓讓我時(shí)時(shí)刻刻在陶醉，使我迫不及待的想要將心中的感受與眼前的你分享。我更情不自禁的感嘆詩(shī)人那種對祖國前途的憂(yōu)慮，一切對祖國壯麗山河的無(wú)限熱愛(ài)化成了詩(shī)人奮斗的動(dòng)力！讀一本有價(jià)值的好書(shū)，不僅要讀更要去品跟做，我一定要有像范仲淹那樣“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的胸懷，去更多的了解國家大事。雖然我能力還有限，但我一定會(huì )用我的努力證明一名炎黃子孫應有的力量與雄姿！
經(jīng)典是來(lái)自博通古今的絲絲靈感；經(jīng)典是壯懷激烈、憂(yōu)國憂(yōu)民的情感跟對未來(lái)希望的結晶，它深沉而凝練，久遠而美好，它滋潤著(zhù)一代又一代的華夏兒女，無(wú)數人在它的.激勵下獲得了新的希望，這是歷經(jīng)千年但從不為世人所棄的傳統文化。在傳統文化這個(gè)浩瀚的大海里，有無(wú)數像范仲淹這樣的名人志士，力求為國家貢獻畢生的力量，也有無(wú)數像《岳陽(yáng)樓記》這樣流芳百世的曠古佳作，每一個(gè)句子、每一個(gè)詞語(yǔ)凝聚了作者發(fā)自肺腑的情感。
同學(xué)們，中國傳統文化是華夏五千多年歷史的積淀，是中國屹立于世界之巔的文化根基。我們只有更多的傳承先輩們留下來(lái)的的經(jīng)典文華，才能真正做到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，才是真正傳承了中國傳統文化的精髓。
為了使中華大地五千多年的文化瑰寶更加發(fā)揚光大，為了祖國更加強大，讓我們繼續努力吧！
讀《岳陽(yáng)樓記》有感 3
“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”究竟是什么意思呢？我想了很久，應該是吃苦在前，享樂(lè )在后吧！
我國古代早有“與民同樂(lè )”的思想。孟子云：“樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦優(yōu)其優(yōu)。樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未只有也�！比欢吨傺驮谠狸�(yáng)樓記把它發(fā)展為“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，并以此作為對待仕途進(jìn)退的原則，則有深遠影響。
同時(shí)，作者在這句話(huà)中也同時(shí)寄托著(zhù)以天下為己任的政治抱負。因為范仲淹出身貧寒，為官后始終嚴于律己，惟以人民疾苦為念，在朝廷則敢于直言進(jìn)諫。他一生所為，證明他確實(shí)有這樣的抱負，決非虛語(yǔ)。
然而，在中華民族歷代志士仁人的事跡上，有不少這樣的.事，比如陸游說(shuō)過(guò)“位卑未敢忘憂(yōu)國”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”意思都相近，雖然自己地位低微，但是從沒(méi)忘掉憂(yōu)國憂(yōu)民的責任。他們都是為國家民族的前途而憂(yōu)慮，是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”的例子。
周恩來(lái)身為國家總理，管理國家的巨大運行方向，可支配的資金和人力物力財力不可記，但身上的襯衫補丁摞補丁，他艱苦樸素的作風(fēng)，體現了“后天下之樂(lè )而樂(lè )”。
當然，這句名言還有它的寓意，那就是吃苦在前，享樂(lè )在后�，F在的中學(xué)生生在福中不知福，實(shí)在令人痛惜。俗話(huà)說(shuō)：“從來(lái)好事天生儉，自古瓜兒苦后甜�！鼻嗄陼r(shí)代的毛澤東在湖南長(cháng)沙第一師范求學(xué)期間，從沒(méi)有放松過(guò)對身體和意志的鍛煉，常通過(guò)游泳、登山、露宿、長(cháng)途步行來(lái)砥礪自己艱苦奮斗的品格。我們常說(shuō)“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”，偉大的領(lǐng)袖毛澤東尚能“主動(dòng)找苦吃”，我們又為什么不能“踏盡崎嶇路”呢？
“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的另一個(gè)引申義是積極向上、奮發(fā)有為。奮斗是實(shí)現理想的階梯，化學(xué)家諾貝爾為研制炸藥，廢寢忘食，四年里做了幾百次實(shí)驗，最后一次實(shí)驗他甚至負了重傷，但他卻成功了。由此可見(jiàn)，縱然理想與現實(shí)常有矛盾，青年們仍應以?shī)^發(fā)有為的精神作為通往理想境界的階梯。
“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的含義遠非如此，但經(jīng)常保持這種觀(guān)點(diǎn)，卻能使我們認清事物的本質(zhì)，不斷鞭策自己、警戒自己、完善自己。
讀《岳陽(yáng)樓記》有感 4
今日的世博，是世界矚目的中國現代文化。而我們是不是應該回想古代的文化呢？沒(méi)有這些古代精髓，怎么可能會(huì )有現代的科技文化呢？之所以有了古代的文學(xué)，才換來(lái)了今日世博的`佳話(huà)呀！
我今天看了宋代文學(xué)家范仲淹寫(xiě)的散文《岳陽(yáng)樓記》，這篇文章生動(dòng)地描寫(xiě)了作者被貶到鄧州（今河南鄧縣），和想起一年前友人滕子京也被誣陷浪費工錢(qián)被貶岳州（今湖南岳陽(yáng)），修建岳陽(yáng)樓的場(chǎng)面。
我不禁讀了起來(lái)：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢、今人詩(shī)賦于其上；屬余作文以記之。
余觀(guān)夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千，此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì )于此，覽物之情，得無(wú)異乎？
若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號，濁浪排空，日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼；登斯樓也，則有去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(cháng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè )何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以已悲。居廟堂之高，則憂(yōu)其民；處江湖之遠，則憂(yōu)其君：是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè )耶？其必曰：先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )乎？
噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸。時(shí)六年九月十五日�！�
如果沒(méi)有了這篇短文，我們這些孩子真是生在福中不知福呀。騰子京受了那么多的苦，一點(diǎn)都沒(méi)有，而我們這些小皇帝、小公主挑食的挑食，連羽毛輕重的活都不肯干，真是太嬌慣了！
實(shí)情為1046年9月15日，應好友在日陵郡守騰子京之邀有感而寫(xiě)，《岳陽(yáng)樓記》能夠成為傳世名篇，并非對其岳陽(yáng)樓風(fēng)景的描述，而是范仲淹借《岳陽(yáng)樓記》一文抒發(fā)先憂(yōu)后樂(lè )、憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷，這便是我喜歡這篇散文的原因。
之所以有了這些古文，才造出了今天的世博、今天的輝煌！
讀《岳陽(yáng)樓記》有感 5
“樸素而清雅的樓閣前有一片靜謐的湖泊，點(diǎn)點(diǎn)沙鷗在幽靜的湖面上輕輕掠過(guò)，劃破了水面的寧靜，五彩斑斕的魚(yú)兒在清澈見(jiàn)底的水下自由穿梭。湖面與水底融匯成一幅美妙的圖畫(huà)，現實(shí)與幻境、無(wú)奈與欣喜都在盡情的交織、旋轉、升華……”
《岳陽(yáng)樓記》是北宋著(zhù)名詩(shī)人范仲淹的一篇傳世佳作，文章共有六段，從開(kāi)頭到結尾，從電閃雷鳴到風(fēng)和日麗，從不一樣的角度展現了岳陽(yáng)樓的搖曳多姿。每當我讀完《岳陽(yáng)樓記》，這一幕幕真實(shí)而久遠的曠古美景總會(huì )情不自禁的浮此刻眼前，心中不由得升起一股豪壯之情。不僅僅因為岳陽(yáng)樓令人陶醉的美景，更因為作者發(fā)自肺腑的真實(shí)情感在悄悄地流露，緩緩地流出……
正是因為這種憂(yōu)國憂(yōu)民的急切心境，才讓我感到熱血沸騰，心潮澎湃。他的先憂(yōu)后樂(lè )，他的不以物喜、不以己悲，他的滿(mǎn)腔熱血與風(fēng)雨中屹立的岳陽(yáng)樓交相輝映，構成了一幅多么美麗的畫(huà)卷��！
被風(fēng)雨彌漫的'岳陽(yáng)樓，好似一只暴雨中振翅欲飛的海燕；春光煥發(fā)的岳陽(yáng)樓，宛如一個(gè)喜笑顏開(kāi)的小姑娘，迫切地想將歡笑散在每個(gè)角落；如詩(shī)如畫(huà)的岳陽(yáng)樓讓我時(shí)時(shí)刻刻都在陶醉，使我迫不及待的想要將心中的感受與眼前的你分享。我更情不自禁的感嘆詩(shī)人那種對祖國前途的憂(yōu)慮，一切對祖國壯麗山河的無(wú)限熱愛(ài)都化成了詩(shī)人奮斗的動(dòng)力！讀一本有價(jià)值的好書(shū)，不僅僅要讀更要去品和做，我必須要有像范仲淹那樣“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的胸懷，去更多的了解國家大事。雖然我本事還有限，但我必須會(huì )用我的努力證明一名炎黃子孫應有的力量與雄姿！
經(jīng)典是來(lái)自博通古今的絲絲靈感；經(jīng)典是壯懷激烈、憂(yōu)國憂(yōu)民的情感和對未來(lái)期望的結晶，它深沉而凝練，久遠而完美，它滋潤著(zhù)一代又一代的華夏兒女，無(wú)數人在它的激勵下獲得了新的期望，這就是歷經(jīng)千年但從不為世人所棄的傳統文化。在傳統文化這個(gè)浩瀚的大海里，有無(wú)數像范仲淹這樣的名人志士，力求為國家貢獻畢生的力量，也有無(wú)數像《岳陽(yáng)樓記》這樣流芳百世的曠古佳作，每一個(gè)句子、每一個(gè)詞語(yǔ)都凝聚了作者發(fā)自肺腑的情感。
同學(xué)們，中國傳統文化是華夏五千多年歷史的積淀，是中國屹立于世界之巔的文化根基。我們僅有更多的傳承先輩們留下來(lái)的的經(jīng)典文華，才能真正做到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，才是真正傳承了中國傳統文化的精髓。
為了使中華大地五千多年的文化瑰寶更加發(fā)揚光大，為了祖國更加強大，讓我們繼續努力吧！
讀《岳陽(yáng)樓記》有感 6
萬(wàn)事俱興，重修故樓，岳陽(yáng)樓宏偉雄壯，洞庭湖綿延不絕浩浩蕩蕩，令人感慨萬(wàn)千。陰雨連綿使人憂(yōu)傷，明麗清朗又使人喜氣洋洋，變化莫測，趣味無(wú)窮……但這都不是作者的登樓觀(guān)望的感想，前者因單純的天氣變化就改變了他觀(guān)樓的心情，而作者“不以物喜，不以己悲”，不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲，這便是作者所信奉的。在文章的最后作者還表明了自己“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的人生觀(guān)念。
“不以物喜，不以己悲”。這就是指人心神專(zhuān)一，專(zhuān)心致志，排除雜念，不受外界干擾。比如當我們考砸的時(shí)候，不應當灰心喪氣，因為這只會(huì )影響我們接下來(lái)的學(xué)習，起到消極作用。我們應當積極面對錯誤和不足，看淡分數，保持平和的心態(tài)，不讓他們影響我們的前進(jìn)的步伐。還有運動(dòng)類(lèi)競技的本質(zhì)不僅是身體素質(zhì)，更是心理素質(zhì)，你能在比分落后的情況下繼續保持興奮，提起精神努力追趕嗎？這是對運動(dòng)員們最大的'考驗，也就是我們的“女排精神”，在大比分落后的情況下依然能扭轉局勢，永不服輸的精神，是我們的驕傲！就像作者范仲淹自己一樣，雖然屢次遭貶，但依然秉承自己的原則，正直無(wú)私，清正廉潔，從不溜須拍馬，欺上瞞下，他還把自己的錢(qián)財都用來(lái)幫助貧苦百姓，購買(mǎi)義田，身無(wú)長(cháng)物，自己卻貧苦一生，都沒(méi)有財務(wù)來(lái)辦喪。
這也體現出了他為官的另一個(gè)準則，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，永遠把百姓人民放在第一位，還有“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠則憂(yōu)其君”，當其被貶在外時(shí)依然為百姓著(zhù)想，三年后才復官，仍“不知悔改”直言不諱，又遭貶。他的這種精神十分難得，屢戰屢敗，卻依然勤勤懇懇。不像很多人都避諱官場(chǎng)黑暗，隱居山林，過(guò)上了清閑無(wú)憂(yōu)的生活。而范仲淹卻心懷天下，不愿獨善其身，敢于正視苦難挑戰，不同于孟子所說(shuō)“窮則獨善其身，達則兼善天下”。正如名人傳中提到的英雄式人物應當是發(fā)現世界的真實(shí)面目并且熱愛(ài)它，而不是逃避它，就像貝多芬一樣，遭到了身體和精神上的各種打擊摧殘卻依然為給人們帶來(lái)歡樂(lè )而奮斗著(zhù)，有著(zhù)不屈不撓的高昂的斗爭精神，范仲淹又何嘗不是如此呢？
一篇佳作不僅在于其優(yōu)美的辭藻，更在于其深刻的思考議論，而岳陽(yáng)樓記都做到了。賢士名人各種各樣，都為人們稱(chēng)頌，有退隱山林游山玩水的灑脫人士，也有忠心耿耿為國效力的千古忠臣，但我認為后者略勝一籌，因為這是一片誠心，忠心耿耿的人為社會(huì )做出的自己的努力與犧牲，也是一種層面上的“舍己為人”。
讀《岳陽(yáng)樓記》有感 7
時(shí)節如流，物已不是人亦非舊。飄零外鄉，常為異客而不得歸。予不禁神傷，感斯范文正公“去國懷鄉”之句，嘆自身之孤零，悲世事之無(wú)常。黯然銷(xiāo)魂，遂生隱逸之心。羨首陽(yáng)之采薇，慕南山之擷菊。向之而不得，故無(wú)所適從，不知其路。于是求之于師，師言：汝常以杜、范自居，何不讀其文哉？遂再閱范正公之《岳陽(yáng)樓記》，不禁思索，遂作此文。
“寧鳴而死，不默而生”
慶歷四年，范文正謫鄭州令，尋知杭州、青州。新政受挫，振國之措依繼而廢，范公年亦老矣。而呂、夏等輩趨炎附勢排除異己，于是廟堂之上碌碌無(wú)為者有之，阿諛?lè )畛姓哂兄�，貪墨無(wú)度者有之，賢臣遺于野，進(jìn)取失儀，刑法失度。外辱于夏、遼，內困于財、費。積貧積弱，所謂太平者，鏡花水月耳。
夫謫貶者，或黯然銷(xiāo)魂，或怨恨時(shí)運，或感慨己身，或縱情山水，而范公與之異甚。其持匡天下之心，懷救世之志，未有易也�！皩庿Q而死，不默而生”，雖體乏而不止，雖貶謫而不息。
遂應滕子京之邀，作《岳陽(yáng)樓記》與之共勉。以岳陽(yáng)樓陰晴之變化，喻人世之沉浮榮辱，以"不以物喜，不以己悲"與"先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )"來(lái)展現其心態(tài)與志向。感人肺腑，千古傳誦。
先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )！
予不禁有所惑，既人生乎天地之間，死生無(wú)定，榮辱無(wú)常，豈無(wú)感耶？事之禍福相依，禍則感極而悲，福則喜氣洋洋。若強以束之，則悲愈悲，喜愈喜，豈可終焉？且夫人世之短暫，俯仰之間已一輪回，何不放浪形骸于天地，縱情釋?xiě)延诩荷�，以致逍遙哉？
然則天下之憂(yōu)樂(lè )何解？以求己之逍遙，而眾生困苦，則隱之何安？以求己之超脫，而世之困頓，則退之何義？一人尚如此，況天下眾人乎？于是予有所得焉。夫孔子欲拯天下，興禮以游列國，未得用，而未見(jiàn)其隱；屈原欲救楚民，直言以諫懷王，未得納，而未見(jiàn)其退；杜甫欲正時(shí)弊，著(zhù)文以正風(fēng)俗，未得果，而未見(jiàn)其止。非其無(wú)感也，而心懷之于天下。故先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )也。
范文正無(wú)悲無(wú)喜，亦悲亦喜。所悲喜者何？天下蒼生也。于是予有所愧焉。余之起伏者不過(guò)滄海之一粟，而以物悲喜，常有所得失，是以心不正意，言不正行。何以天下為任？且夫身軀有所盡，情意有時(shí)絕，而世德之無(wú)窮，可洞時(shí)空，此豈非真隱耶？遂知古仁人之心，在天下也。于是豁然開(kāi)朗，再無(wú)嗟嘆之意。
讀《岳陽(yáng)樓記》有感 8
彌漫著(zhù)風(fēng)雨的岳陽(yáng)樓，好似在翻滾波浪中依舊振翅飛翔的海燕；明媚春光照耀下的岳陽(yáng)樓，卻又好似笑逐顏開(kāi)的小姑娘。欣喜和無(wú)奈之情交織、碰撞、升華，情隨景生，情景交融。
讀起范仲淹的傳世佳作《岳陽(yáng)樓記》總是有種跌宕起伏之感。它的美不僅僅是因描繪了橫無(wú)際涯的景觀(guān)，浩浩湯湯的湖水，更是因作者超然豁達的人生境界和源自于心的吶喊。從“不以物喜，不以己悲”的人格精神追求到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的憂(yōu)世拯民之志，讓人不得不嘆崇高與非凡！
作者通過(guò)“遷客騷人”在觀(guān)賞迥然不同的景象時(shí)所產(chǎn)生的差異心境，證明環(huán)境是影響心情的重要因素，情緒波動(dòng)為人之常情。隨即作者又巧妙地轉化和駁論，將“古仁人”所具“或異二者之為”的心境做出精警深刻的闡述，擁有超越功名利祿之心、超越榮辱得失的胸懷，才是人生的最高境界。
王維雖隱居于世卻仍懷著(zhù)“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的樂(lè )觀(guān)與豁達；蘇軾被流放到布滿(mǎn)瘴氣且殺機重重的嶺南，他沒(méi)有唉聲嘆氣反而寫(xiě)下名作“日啖荔枝三百顆，不辭長(cháng)作嶺南人”。這種淡定與不驚應該和范仲淹提到的“不以物喜，不以己悲”的古仁人有相同的胸襟吧！對于少年的我來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì )寬容、學(xué)會(huì )悅納自己，平靜地看待世界，坦然地面對得失，只有輕裝上陣才能綻放精彩。
在今天，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的“古仁人”就在我身邊。是他———國士無(wú)雙的鐘南山院士。在新型冠狀病毒肆虐我神州大地時(shí)，84歲高齡的刀馬老將眼神堅毅、語(yǔ)氣堅定地提示人民“沒(méi)有特殊情況，不要去武漢”。他讓大家不要去，自己卻披荊斬棘，率領(lǐng)醫護沖向了前線(xiàn)。航班無(wú)機票，高鐵無(wú)硬座，他就擠在餐車(chē)里，那張靠著(zhù)椅背休息的`照片讓多少人動(dòng)容、淚目。前方是病毒、是恐懼、是死亡，但在他眼里，前方，是被病痛折磨的生命。他苦苦尋找著(zhù)戰勝病毒的良方，僅憑著(zhù)微弱的光芒也要誓死把天地開(kāi)創(chuàng )，他是全國人民的主心骨，是中國的脊梁。這剛正不阿的醫者仁心，英雄相惜的俠骨之情，灑淚蒼生的啜泣動(dòng)容，不正是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的寫(xiě)照嗎？
憑借著(zhù)千古名句我記住了岳陽(yáng)樓，記住了范仲淹的憂(yōu)樂(lè )觀(guān)。相信未來(lái)的某一天我也會(huì )登上岳陽(yáng)樓的頂層，憑攔遠望，煙波浩渺的洞庭湖盡收眼底，細品著(zhù)范仲淹噴薄而出的感慨，風(fēng)朗氣清的人格，此時(shí)盎然的詩(shī)情，精美的辭彩定會(huì )涌上心間。
讀《岳陽(yáng)樓記》有感 9
五月十九日晚，本人有幸參加了在潮客匯舉行的“豐順縣悅讀會(huì )第二期活動(dòng)”。本期活動(dòng)由豐順電視臺的副臺長(cháng)朱明海先生賞析范仲淹的作品《岳陽(yáng)樓記》，真的是收獲多多。
說(shuō)實(shí)話(huà)，本人對古文一向不“感冒”，對于那些晦澀難懂的字、詞、句、段、篇，作者要表達的意思、構造的意境等等總是很難理解和把握。初中的時(shí)候學(xué)習這篇文章，老師講了很多，到最后，我能做到的是：為了應付考試，把全篇課文背下來(lái)了，把詞語(yǔ)解釋背下來(lái)了，把重點(diǎn)句子的譯文背下來(lái)了，但并沒(méi)有感受到它的“美”，反而覺(jué)得“累”。真的是“古文，想說(shuō)愛(ài)你不容易”��！
這次重溫《岳陽(yáng)樓記》，在朱臺長(cháng)通俗易懂、飽含深情的解說(shuō)下，不時(shí)與其它名篇《醉翁亭記》《琵琶行》等作對比，再加上他偶爾帶點(diǎn)幽默和調侃，漸漸領(lǐng)略到文中有如他所說(shuō)的“三美”。第一美“文字之美”，如用“銜遠山，吞長(cháng)江”來(lái)形象、生動(dòng)地說(shuō)明洞庭湖的浩大無(wú)邊。第三自然段全部用排比句，表達滿(mǎn)目蕭然的景象，作者悲傷的心情。第二美“性情之美”，把作者的思想感情貫穿始終。第三美“內涵之美”，用“不以物喜，不以已悲”來(lái)勸慰滕子京，也勸慰自己。用“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”表達作者憂(yōu)國憂(yōu)民的思想和情懷，這是多么高尚的情操啊。我想，那么多人喜歡《岳陽(yáng)樓記》，愛(ài)上《岳陽(yáng)樓記》，更多的原因就是因為它的“內涵之美”吧，兩個(gè)名句，勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)，勸慰了多少不得志之人，也激勵了多少遇到困難和挫折的人。聆聽(tīng)了朱臺長(cháng)的精彩品讀賞析，我也喜歡上了這篇古文，喜歡它的各種“美”，美的東西誰(shuí)不喜歡呢？
除了朱臺長(cháng)的品讀賞析之外，還有古文朗誦《岳陽(yáng)樓記》、《醉翁亭記》、《琵琶行》，琵琶演奏，視頻欣賞，討論發(fā)言等等，形式多樣，豐富多彩，氣氛活躍，高潮迭起。讓走進(jìn)悅讀會(huì )的.文友們多角度、全方位地認識《岳陽(yáng)樓記》，領(lǐng)略《岳陽(yáng)樓記》，愛(ài)上《岳陽(yáng)樓記》。這就是悅讀會(huì )的魅力所在，她會(huì )帶領(lǐng)每一個(gè)人走進(jìn)文學(xué)領(lǐng)域，讓你愛(ài)上文學(xué)，愛(ài)上詩(shī)詞歌賦，不斷提升自己，感染身邊人，回報社會(huì )。
朱臺長(cháng)說(shuō)：“好的文章，值得一讀再讀，一品再品�！笔前�，好的文章，無(wú)論你研讀它多少次，每一次都可以讀出不一樣的感受，有不一樣的收獲。讀好文章，還可以修心、養性、怡情，讓人樂(lè )觀(guān)、豁達，激勵人積極向上。我們應響應悅讀會(huì )的活動(dòng)宗旨：愉快地閱讀，快樂(lè )地成長(cháng)。多讀書(shū)，讀好書(shū)，多分享，享受“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，做個(gè)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的人。
讀《岳陽(yáng)樓記》有感 10
在中國古代歷史上每個(gè)真心想為國家做點(diǎn)事的人似乎都無(wú)法逃脫被貶的命運，而這些被貶的人總能找到一個(gè)志同道合之人，就如滕子京之于范仲淹，張懷民之于蘇軾。在他們所處的時(shí)代背景之下，與人攜手前行大概是他們面對阻礙抱負的紛亂和莫測的世態(tài)炎涼時(shí)最大的慰藉。
文人寄情山水，用山水的景色來(lái)包容自己繁多的感情。在無(wú)言的淡雅中尋求一片寂靜之地，閉目沉思來(lái)去與冷暖�！对狸�(yáng)樓記》中范仲淹寓情于景，借洞庭風(fēng)光來(lái)描寫(xiě)遷客騷人不同處境下的見(jiàn)聞，而眼見(jiàn)即心景，一雨一晴，一悲一喜，鮮明的對比表現出了兩種截然不同的心境。我似乎可以看到兩個(gè)畫(huà)面：紛紛而下的雨雪襯著(zhù)深淺不一的黑色天空，湖岸邊的船隨水面搖晃，木甲板因北風(fēng)嘎嘎作響，作者站在岳陽(yáng)樓上，望著(zhù)虛影似的淺色山脈隱匿在陰云里，一如自己的處境。愁、煩！他或許會(huì )急切地抬眼找尋烏云縫隙里透出的光和一個(gè)登上甲板查看船身是否完好的人，又或許苦笑一番后走回樓內，貪個(gè)一醉解千愁，明日可從頭的松懈；晴空萬(wàn)里，草木青翠，欣欣向榮。月光一瀉千里，漁歌四起的.歡喜讓他端起了酒杯。樂(lè )！妙！他或許想要留住這份世間極樂(lè )，并渴望天下人能共享此感。
然而無(wú)論是“濁浪排空”還是“波瀾不驚”，都不是作者想要的。他想要“不以物喜，不以己悲”。用現在的話(huà)來(lái)說(shuō)就是淡定，出塵絕世的淡定。這在我看來(lái)與他“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的抱負是相互矛盾的。他的憂(yōu)樂(lè )已經(jīng)是“以物喜”“以己悲”了，而且不因外物和自己處境的變化而不喜悲的人是有毛病的。假如你中了五百萬(wàn)卻毫無(wú)表情，有兩種可能，一種是你開(kāi)心到了臉部失控，二是你眼中的五百萬(wàn)還算不上個(gè)零頭。再假如你從皇親貴胄淪落為討飯乞丐，你不可能只是覺(jué)得睡大街和睡羽毛床沒(méi)區別，吃饅頭和吃鮑魚(yú)一樣好�！安灰晕锵�，不以己悲”連圣人也做不到。人不是獨立體，感受外物變遷而產(chǎn)生心情變化，因為自我處境或喜或悲才是心臟與大腦正常的反應。如果李白“不以物喜，不以己悲”就寫(xiě)不出《將進(jìn)酒》，蘇軾就寫(xiě)不出《江城子》，李清照也不會(huì )“此情無(wú)計可消除”，更不會(huì )“凄凄慘慘戚戚”，那這世上少了多少故事與名篇。我寧愿消受喜悲也不愿對它們視而不見(jiàn)。正因為“以物喜，以己悲”，所以我們才會(huì )感嘆王朝興衰，迷戀大千世界，歌一曲《消愁》，留一座城。
那么“不以物喜，不以己悲”到底怎樣才是呢？我看來(lái)應是范仲淹不因為外物和自己處境的變化而動(dòng)搖自己的決心，才是實(shí)現抱負的途徑吧！而他要“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，他在“憂(yōu)其民”“憂(yōu)其君”的道路上是孤獨的，這是他奮斗一生的追求！
讀《岳陽(yáng)樓記》有感 11
宋代大文豪范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》是初中必學(xué)的一篇文言文，是中國歷代文人志士必讀的佳作。慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽(yáng)樓，屬予作文以記之，于是，《岳陽(yáng)樓記》就這么誕生了。
范仲淹作為一個(gè)偉大文學(xué)家的同時(shí)，也是一個(gè)偉大的政治家，同樣是登上岳陽(yáng)樓，別人所見(jiàn)之景就是景，而他所見(jiàn)之景背后卻別有洞天。遷客騷人多會(huì )于此，覽物之情，得無(wú)異乎？別人來(lái)到此地，無(wú)外乎登高望遠，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，而范仲淹能夠在岳陽(yáng)樓所見(jiàn)的景色中看到浮浮沉沉的世間百態(tài)，最終卻得出了“不以物喜，不以己悲”的警世箴言，給天下所有的鴻儒和白丁提出了“屈廟堂之高則憂(yōu)其民處，處江湖之遠則憂(yōu)其君”的興邦之策。不得不說(shuō)，范仲淹的一代偉人情懷實(shí)在是令人嘆服。
在《岳陽(yáng)樓記》中，范仲淹的景物描寫(xiě)也是十分出色。他在描寫(xiě)景色時(shí)，能夠利用典型鮮明的物象，給人身臨其境的體驗。同時(shí)，典型的借景抒情手法，更是給讀者強烈的代入感，增強了認同感。就像“若夫淫雨霏霏，連月不開(kāi)”一段，我們讀起來(lái)就會(huì )感受到岳陽(yáng)樓上凄風(fēng)苦雨的景色，也感同身受地體唔到不得志的人登樓的郁郁之情。而于此相反，“至若春和景明，波瀾不驚”一段，就會(huì )給人春光明媚、萬(wàn)物歡欣的感覺(jué)，也很容易讓讀者感受到登樓之人的歡呼雀躍。作者通過(guò)典型的意向和簡(jiǎn)潔卻又不乏華麗的詞藻，勾勾畫(huà)畫(huà)就描繪了天堂地獄兩種岳陽(yáng)樓景色。這也是兩種典型的登樓心情，也是滿(mǎn)目蕭然和喜洋洋兩種人生的典型刻畫(huà)。鮮明的對比，也順理成章地引出了作者自己對大多數遷客騷人的'否定和自己“進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)”的觀(guān)點(diǎn)。全文讀下來(lái)，大氣磊落，仿佛真的去岳陽(yáng)樓上參觀(guān)了四時(shí)之景，與范仲淹跨時(shí)空進(jìn)行了對話(huà)。一代偉人情懷，時(shí)至今日也是給我們眾多啟迪。
在現代社會(huì )中，同齡人的競爭越來(lái)越激烈，稍有不慎便會(huì )落敗。失敗之后，我們的姿態(tài)應該是一蹶不振嗎？當然不是。范仲淹就給了我們一個(gè)參考性十分大的答案�！安灰晕锵�，不以己悲�！逼鋵�(shí)在當今這個(gè)物欲橫流的年代，又會(huì )有幾個(gè)人真的能夠完完全全做到呢？我們要學(xué)習的是里面的精神。無(wú)論自己是居廟堂之高，還是處江湖之遠，都應該擁有這種淡泊的胸懷，要相信努力做好自己就是最好的，金子總會(huì )發(fā)光的。
新時(shí)代，新征程，我們當代青年也應該擁有更加開(kāi)闊的格局和更加長(cháng)遠的目光，不單單為自己謀福利，還更應該本著(zhù)為社會(huì )做貢獻的態(tài)度，憂(yōu)國憂(yōu)民，胸懷寰宇，做好自己該做的事情。如此，也不枉《岳陽(yáng)樓記》傳唱了千年歲月。
讀《岳陽(yáng)樓記》有感 12
5月19日晚風(fēng)輕拂，華燈初上，在豐順縣潮客匯二樓賓客云集，紅酒飄香、水果滿(mǎn)盤(pán)，和著(zhù)美妙的古箏名曲，人們在此共享文化盛宴。原來(lái)今晚是豐順縣第二期悅讀會(huì )活動(dòng)：《美哉！岳陽(yáng)樓記！》
主講人朱明海先生重點(diǎn)從范仲淹《岳陽(yáng)樓記》的語(yǔ)言美、性情美、內涵美三方面進(jìn)行深入的賞析。其間運用了對比閱讀的方法，與歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》、白居易的《琵琶行》進(jìn)行對比閱讀，拓寬了聽(tīng)者的視野。再結合自己的親身經(jīng)歷，讓聽(tīng)者更深刻地領(lǐng)悟到面對人生的風(fēng)雨要“不以物喜、不以已悲”，為人處世要有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的胸懷，明白自己的責任和擔當。主講人的精彩賞析讓聽(tīng)者無(wú)不產(chǎn)生深深的共鳴。在討論環(huán)節，大家紛紛踴躍舉手發(fā)言。有對主講人進(jìn)行點(diǎn)評的；有談對《岳陽(yáng)樓記》這篇文章印象和句子質(zhì)疑的；有結合自經(jīng)歷談體會(huì )的……現場(chǎng)氛圍積極熱烈，高潮不斷。受現場(chǎng)熱烈氛圍影響，來(lái)自豐順縣集瑞博物館的館主黃和祥先生主動(dòng)提出要承辦第二期的悅讀會(huì )，來(lái)自梅州的文化傳媒的嘉賓則主動(dòng)提出要當總策劃，還有主動(dòng)提出要朗誦的`……大家暢所欲言，興致勃勃，超出了預期的效果。其間穿插的朗誦環(huán)節也是本場(chǎng)活動(dòng)的一大亮點(diǎn)。豐良中心小學(xué)何望賢校長(cháng)的《岳陽(yáng)樓記》、北斗鎮政府的張雙喜先生的《醉翁亭記》、湯坑鎮第一中心小學(xué)張玉老師的《琵琶行》、湯坑中學(xué)五位初二級同學(xué)組成的小組誦讀《岳陽(yáng)樓記》，一次又一次讓聽(tīng)者品味到了悅讀帶來(lái)的美妙心境。
由湯坑中學(xué)三位學(xué)生帶來(lái)的琵琶與楊琴合奏《金蛇狂舞》讓在場(chǎng)的賓客們被中國的古典樂(lè )器帶來(lái)的美妙視聽(tīng)享受所陶醉。湯坑中學(xué)黃粉蘭老師演唱的由范仲淹的詞創(chuàng )作的《范仲淹的憂(yōu)傷》則讓人感受到了他婉約多情的一面。悅讀會(huì )負責人羅瓊女士接受了由原縣衛生局副局長(cháng)謝永波先生贈送的書(shū)法作品：“先憂(yōu)后樂(lè )”和梅州日報傳媒書(shū)畫(huà)院院長(cháng)精心準備的禮物：長(cháng)篇書(shū)法作品《岳陽(yáng)樓記》，再一次讓人們感受到了書(shū)法與悅讀帶來(lái)愉悅氣氛。最后由梅州日期報副刊梅花版編輯朱紅娜女士和縣宣傳部副部長(cháng)彭漢如先生的壓軸講話(huà)更是拔高了在座聽(tīng)眾們的思想境界和閱讀高度，讓大家深深感受到參與悅讀活動(dòng)的意義。
美好的時(shí)光總是匆匆而過(guò)。大家在意猶未盡中紛紛表示下次有機會(huì )的話(huà)還要再來(lái)陶冶自己，多讀好書(shū)不斷地提升自己的閱讀素養！本期悅讀會(huì )的參與者從老中青少各個(gè)年齡層，從企業(yè)家、傳媒人、公務(wù)員、教師、學(xué)生等各個(gè)行業(yè)，豐富的活動(dòng)形式和輕松愉悅的氛圍，推進(jìn)了社會(huì )各階層人士對閱讀的喜愛(ài)，為精神文明建設書(shū)寫(xiě)了最美的一筆！
讀《岳陽(yáng)樓記》有感 13
今天讀《岳陽(yáng)樓記》，感受頗深。
文章第一段寫(xiě)作者記這篇文章的緣由。作者之所以寫(xiě)這篇文章，是受滕子京之托。滕子京在慶歷四年春，謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興。這句話(huà)中你讀出了什么信息沒(méi)？作者為何第一段交代這個(gè)信息？因為作者要在“謫”字上做文章。想想，“謫守”意味著(zhù)什么？這個(gè)時(shí)候，按說(shuō)，人的心情是很不好的，工作起來(lái)當然也不會(huì )很帶勁，可能還會(huì )消極怠工怨天尤人�？墒请泳┚谷话寻土昕ぶ卫淼恼ㄈ撕�，百廢俱興。想想看，暗含著(zhù)什么？是不是“不以物喜，不以己悲”的情懷。
作者既然受人之托，就得忠人之事。寫(xiě)岳陽(yáng)樓，寫(xiě)什么呢？岳陽(yáng)樓在唐代就已聲名遠播，李白、杜甫、孟浩然、劉禹錫等都曾在這里題詠，再寫(xiě)洞庭湖的風(fēng)景不是拾人牙慧嗎？因此作者用一句“前人之述備矣”打住這條思路。本文不再寫(xiě)這些。寫(xiě)什么呢？作者宕開(kāi)一筆，“然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì )于此，覽物之情，得無(wú)異乎？”，作者找到了另外一個(gè)思路，今天說(shuō)說(shuō)覽物之情，說(shuō)說(shuō)遷客騷人不同的覽物之情。一個(gè)“異”字開(kāi)啟下文。
遷客騷人有什么樣不同的覽物之情呢？陰天洞庭湖很晦暗時(shí)，他們登上岳陽(yáng)樓，就會(huì )觸景生情，想到自己晦暗的人生，于是感極而悲者矣。一個(gè)“悲”字點(diǎn)出了遷客騷人的一種情懷。而春和景明的時(shí)候，遷客騷人來(lái)到這里，則會(huì )“其喜洋洋者矣”。一個(gè)“喜”字點(diǎn)出了遷客騷人的另一種情懷。這一悲一喜呼應前文的“異”字，看上去，這兩種情懷好像不一樣。（其實(shí)本質(zhì)一樣，都是因物而喜因己而悲）
寫(xiě)到這里，文章其實(shí)還沒(méi)有什么過(guò)人之處，觸景生情在古往今來(lái)的寫(xiě)景文中不也很常見(jiàn)嗎？柳宗元看到小石潭的幽靜荒僻不也頓生悄愴之感，想到自己被貶永州的不幸命運？而且這種情懷不也無(wú)可厚非，人之常情嗎？
但是范仲淹何許人也？滕子京呢？還記得第一段作者提到的信息嗎？那個(gè)“謫”字，暗含著(zhù)什么？范仲淹寫(xiě)此文時(shí)，被貶鄧州。與滕子京有著(zhù)相同的'經(jīng)歷�？墒撬麄儍扇耸鞘裁礃拥娜四�？是不同于上面兩種遷客騷人的。他們沒(méi)有因為自己的得失就悲成什么樣，從“政通人和”的記敘，我們看出他們很振作，很奮發(fā)。心中裝著(zhù)不是“小我”。而是百姓，天下。他認為人是可以有第三種境界的。
因此，文章寫(xiě)到這里，作者筆鋒一轉，用一句“予嘗求古仁人之心，或異二者之為”總結上文，開(kāi)啟下文。古任人能做到什么呢？“不以物喜，不以己悲。先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”這是作者振聾發(fā)聵，境界高昂的胸襟抱負的寫(xiě)照。因此作者說(shuō)，“微斯人，吾誰(shuí)與歸”沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？我們才是同道中人��！
因此，全文的思路就是“謫——備——異——悲——喜——異”，我覺(jué)得這幾個(gè)字起到了一線(xiàn)串珠的作用。
讀《岳陽(yáng)樓記》有感 14
總會(huì )在不經(jīng)意聽(tīng)到“不以物喜，不以己悲�！焙汀跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )�！睆那爸皇悄w淺地認為這是一位愛(ài)國詩(shī)人的感慨，然而在今天，我終于深刻體會(huì )到了范仲淹這位偉人的博大胸襟與政治抱負。
范仲淹家境貧寒，但自身嚴于律己，從小便胸懷大志，發(fā)憤讀書(shū)。就因為如此，他成功地考取了進(jìn)士并為國效勞使得西夏不敢侵犯。在他的仕途路上，他以“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )�！弊鳛樵瓌t，成為代代稱(chēng)頌之人，我想這一切都與他的大志分不開(kāi)。
有人說(shuō)：“凡成大事者，必先有大志�！笨v觀(guān)歷史，的確如此。范仲淹在歷經(jīng)滄桑之后寫(xiě)下的偉大人生信條；文天祥在被俘之后寫(xiě)下的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！比松锌�；司馬遷在經(jīng)歷艱辛之后的生死之論；易安氣壯山河的“生當做人杰，死亦為鬼雄�！�；杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的人生心愿；顧炎武“天下興亡，匹夫有責”的高度責任感；岳飛精忠報國的.決心……無(wú)一不體現了他們心中的大志。
狄金森曾經(jīng)想把人生描繪成籬笆墻的內外，我們需要一層又一層地爬過(guò)去。事實(shí)上，在我們前進(jìn)的過(guò)程中，通常會(huì )遍體鱗傷，假使我們沒(méi)有心懷大志，我們還會(huì )有勇氣走出荊棘，走向成功嗎？答案是肯定的，不會(huì )。由此可見(jiàn)，心懷大志對于一個(gè)人來(lái)說(shuō)是多么重要。
毛主席在《沁園春·雪》中寫(xiě)道：數分流人物還看今朝。今朝的偉人數不勝數，但同樣都擁有大志。領(lǐng)袖毛主席從小立誓：孩兒立志出鄉關(guān)，學(xué)不成名誓不還。正因為這樣的志向，他成功地成為了我們眾人敬仰的第一代領(lǐng)袖。周恩來(lái)總理一句“為中華之崛起而讀書(shū)�！钡莱隽怂闹械拇笾�。因為這樣，他成為了眾人稱(chēng)頌的偉大總理……志向與這些名人的成功難道沒(méi)有密不可分的關(guān)系嗎？
曾經(jīng)有一個(gè)人做過(guò)這樣一個(gè)調查，題目叫做《確定你的人生目標》。結果顯示：杰出人士與平凡之輩最根本的差別，并不在于天賦，也不在于機遇，而在于有無(wú)人生志向。
所以，人生之中應當有一個(gè)志向，這樣才會(huì )擁有前進(jìn)的動(dòng)力。對于我們中學(xué)生而言，將問(wèn)題簡(jiǎn)單一些考慮，拉近距離來(lái)看，當下的志向便是關(guān)于中考問(wèn)題。我想現在為自己選擇一個(gè)志向，并且矢志不渝地努力去實(shí)現它，相信一定會(huì )應了中國那句古話(huà)“有志者，事競成�！钡�，那時(shí)，我們就到達了勝利的彼岸。
人的一生不該碌碌無(wú)為，讓我們記�。撼晒Φ娜松鷳斝貞汛笾�！
讀《岳陽(yáng)樓記》有感 15
“樸素而清雅的樓閣前有一片靜謐的湖泊，點(diǎn)點(diǎn)沙鷗在幽靜的湖面上輕輕掠過(guò)，劃破了水面的寧靜，五彩斑斕的魚(yú)兒在清澈見(jiàn)底的水下自由穿梭。湖面與水底融匯成一幅美妙的圖畫(huà)，現實(shí)與幻境、無(wú)奈與欣喜都在盡情的交織、旋轉、升華……”
《岳陽(yáng)樓記》是北宋著(zhù)名詩(shī)人范仲淹的一篇傳世佳作，文章共有六段，從開(kāi)頭到結尾，從電閃雷鳴到風(fēng)和日麗，從不同的角度展現了岳陽(yáng)樓的搖曳多姿。每當我讀完《岳陽(yáng)樓記》，這一幕幕真實(shí)而久遠的曠古美景總會(huì )情不自禁的浮現在眼前，心中不由得升起一股豪壯之情。不僅由于岳陽(yáng)樓令人陶醉的美景，更由于作家發(fā)自肺腑的真實(shí)情感在悄悄地流露，緩緩地流出……
正是由于這種憂(yōu)國憂(yōu)民的急切心情，才讓我感到熱血沸騰，心潮澎湃。他的先憂(yōu)后樂(lè )，他的不以物喜、不以己悲，他的滿(mǎn)腔熱血與風(fēng)雨中屹立的岳陽(yáng)樓交相輝映，形成了一幅多么美麗的畫(huà)卷��！
被風(fēng)雨彌漫的岳陽(yáng)樓，好似一只暴雨中振翅欲飛的海燕；春光煥發(fā)的岳陽(yáng)樓，宛如一個(gè)喜笑顏開(kāi)的小姑娘，迫切地想將歡笑散在每個(gè)角落；如詩(shī)如畫(huà)的岳陽(yáng)樓讓我時(shí)時(shí)刻刻都在陶醉，使我迫不及待的想要將心中的感受與眼前的你分享。我更情不自禁的感嘆詩(shī)人那種對祖國前途的憂(yōu)慮，一切對祖國壯麗山河的無(wú)限熱愛(ài)都化成了詩(shī)人奮斗的動(dòng)力！讀一本有價(jià)值的好書(shū)，不僅要讀更要去品和做，我一定要有像范仲淹那樣“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的`胸懷，去更多的了解國家大事。雖然我能力還有限，但我一定會(huì )用我的努力證明一名炎黃子孫應有的力量與雄姿！
經(jīng)典是來(lái)自博通古今的絲絲靈感；經(jīng)典是壯懷激烈、憂(yōu)國憂(yōu)民的情感和對未來(lái)希望的結晶，它深沉而凝練，久遠而美好，它滋潤著(zhù)一代又一代的華夏兒女，無(wú)數人在它的激勵下獲得了新的希望，這就是歷經(jīng)千年但從不為世人所棄的傳統文化。在傳統文化這個(gè)浩瀚的大海里，有無(wú)數像范仲淹這樣的名人志士，力求為國家貢獻畢生的力量，也有無(wú)數像《岳陽(yáng)樓記》這樣流芳百世的曠古佳作，每一個(gè)句子、每一個(gè)詞語(yǔ)都凝聚了作家發(fā)自肺腑的情感。
同學(xué)們，中國傳統文化是華夏五千多年歷史的積淀，是中國屹立于世界之巔的文化根基。我們只有更多的傳承先輩們留下來(lái)的的經(jīng)典文華，才能真正做到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，才是真正傳承了中國傳統文化的精髓。
為了使中華大地五千多年的文化瑰寶更加發(fā)揚光大，為了祖國更加強大，讓我們繼續努力吧！
讀《岳陽(yáng)樓記》有感 16
讀完《岳陽(yáng)樓記》，那壯闊的景象仿佛仍在眼前，那 “先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )” 的千古名句仿佛仍在耳畔回響，心中久久不能平靜。
范仲淹筆下的岳陽(yáng)樓，銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。那波瀾壯闊的洞庭湖，那或陰或晴的不同景致，讓人仿佛身臨其境，感受到了大自然的雄渾與壯美。然而，這篇文章真正打動(dòng)我的，并非僅僅是對岳陽(yáng)樓美景的描繪，而是作者通過(guò)這篇文章所傳達出的深刻思想和高尚情懷。
“不以物喜，不以己悲�！� 這句話(huà)如同一盞明燈，照亮了人們在紛繁復雜的世界中前行的道路。在生活中，我們常常會(huì )因為外界的事物而歡喜或悲傷，會(huì )因為得到了什么而沾沾自喜，也會(huì )因為失去了什么而黯然神傷。然而，范仲淹告訴我們，真正的仁人志士不應被外界的事物所左右，而應該保持內心的平靜與堅定。無(wú)論處于何種境遇，都能坦然面對，不驕不餒，不悲不喜。這是一種多么高尚的境界��！在當今這個(gè)物欲橫流、人心浮躁的社會(huì )里，我們更需要這種 “不以物喜，不以己悲” 的心態(tài)，不被功名利祿所迷惑，不被困難挫折所嚇倒，始終保持著(zhù)一顆平常心，去面對生活中的種種挑戰。
“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠則憂(yōu)其君�！� 這句話(huà)體現了作者強烈的責任感和使命感。無(wú)論是在朝廷為官，還是被貶謫到偏遠之地，范仲淹始終心系百姓，心系國家。他把為人民謀福祉、為國家盡忠誠作為自己的人生追求，這種精神令人敬佩。在我們的生活中，也有許多人在各自的崗位上默默奉獻，他們或許是辛勤耕耘的農民，或許是救死扶傷的醫生，或許是教書(shū)育人的老師，或許是保家衛國的軍人…… 他們雖然身份不同，地位不同，但都有著(zhù)一顆為他人、為社會(huì )、為國家奉獻的心。正是因為有了他們，我們的社會(huì )才會(huì )變得更加美好。
“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )�！� 這句話(huà)是《岳陽(yáng)樓記》的核心，也是范仲淹一生的真實(shí)寫(xiě)照。他把國家和人民的.利益放在首位，在天下人憂(yōu)愁之前先憂(yōu)愁，在天下人快樂(lè )之后才快樂(lè )。這種無(wú)私奉獻、胸懷天下的精神，是中華民族的傳統美德，也是我們每一個(gè)人應該學(xué)習的榜樣。在歷史的長(cháng)河中，有許多仁人志士都以 “先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )” 為人生信條，為了國家的繁榮富強，為了人民的幸福安康，不惜拋頭顱、灑熱血。在今天，我們雖然生活在和平年代，但依然面臨著(zhù)各種各樣的挑戰和困難。我們應該繼承和發(fā)揚這種精神，以國家富強、民族振興、人民幸福為己任，努力學(xué)習，勤奮工作，為實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)貢獻自己的力量。
《岳陽(yáng)樓記》，一篇不足千字的文章，卻蘊含著(zhù)如此深刻的思想和高尚的情懷。它如同一座豐碑，屹立在中華傳統文化的寶庫中，激勵著(zhù)一代又一代的中華兒女。讓我們以范仲淹為榜樣，秉持 “不以物喜，不以己悲” 的心態(tài)，肩負起 “居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠則憂(yōu)其君” 的責任，踐行 “先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )” 的精神，在人生的道路上奮勇前行。
讀《岳陽(yáng)樓記》有感 17
“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )�！� 這句千古名言，出自北宋文學(xué)家范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》。讀完這篇文章，這句話(huà)久久在我心間回蕩，讓我感慨萬(wàn)千。
《岳陽(yáng)樓記》以其優(yōu)美的語(yǔ)言、宏大的氣勢和深刻的思想內涵，成為了中國文學(xué)史上的經(jīng)典之作。文章通過(guò)描寫(xiě)岳陽(yáng)樓的景色，以及不同的人在觀(guān)賞岳陽(yáng)樓時(shí)的不同感受，表達了作者 “不以物喜，不以己悲” 的曠達胸襟和 “先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )” 的政治抱負。
岳陽(yáng)樓，屹立于洞庭湖畔，俯瞰著(zhù)浩浩蕩蕩的湖水，見(jiàn)證了無(wú)數的歷史變遷。作者用生動(dòng)的筆觸描繪了岳陽(yáng)樓的壯麗景色，“銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千�！� 這幾句描寫(xiě)，讓我仿佛身臨其境，感受到了洞庭湖的廣闊無(wú)垠和岳陽(yáng)樓的雄偉壯觀(guān)。然而，作者并沒(méi)有僅僅停留在對景色的描寫(xiě)上，而是通過(guò) “遷客騷人” 在不同情境下的感受，引出了自己的思考。
“遷客騷人” 們在看到陰雨連綿的`景色時(shí)，會(huì )感到 “去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣”；而在看到春和景明的景色時(shí)，又會(huì ) “心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”。他們的心情隨著(zhù)外界環(huán)境的變化而變化，為外物所左右。相比之下，作者則提出了 “不以物喜，不以己悲” 的觀(guān)點(diǎn)。他認為，一個(gè)有理想、有抱負的人，不應該被外界的環(huán)境所影響，而應該始終保持內心的平靜和堅定。無(wú)論身處順境還是逆境，都應該堅守自己的原則和信念，不為個(gè)人的得失而悲喜。
這種曠達的胸襟，讓我深感敬佩。在現實(shí)生活中，我們常常會(huì )因為一些小事而煩惱，為了一點(diǎn)得失而耿耿于懷。我們總是被外界的因素所干擾，無(wú)法保持內心的平靜。而作者的這句話(huà)，提醒我們要學(xué)會(huì )超脫，不要被物質(zhì)的東西所束縛，要以一種平和的心態(tài)去面對生活中的一切。
然而，作者的思想境界遠不止于此。他在文章的最后，發(fā)出了 “先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )” 的感慨。這句話(huà)，表達了作者以天下為己任的政治抱負和憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷。在作者看來(lái)，一個(gè)真正的仁人志士，應該在天下人憂(yōu)愁之前先憂(yōu)愁，在天下人快樂(lè )之后才快樂(lè )。這種無(wú)私奉獻的精神，是中華民族的傳統美德，也是我們每一個(gè)人應該學(xué)習的榜樣。
在歷史的長(cháng)河中，有許多像范仲淹一樣的仁人志士，他們?yōu)榱藝液腿嗣竦睦�，不惜犧牲自己的生命。他們的事跡，激勵著(zhù)我們一代又一代的人。在當今社會(huì )，我們雖然生活在和平年代，但我們也應該肩負起自己的責任，為國家的繁榮富強和人民的幸福生活貢獻自己的力量。
“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，這句話(huà)不僅僅是一句名言，更是一種精神的象征。它激勵著(zhù)我們要胸懷天下，關(guān)心國家大事，為實(shí)現中華民族的偉大復興而努力奮斗。同時(shí)，它也提醒我們要珍惜現在的美好生活，以一種積極向上的心態(tài)去面對生活中的挑戰。
讀完《岳陽(yáng)樓記》，我仿佛經(jīng)歷了一次心靈的洗禮。這篇文章讓我深刻地認識到了人生的意義和價(jià)值，也讓我更加堅定了自己的理想和信念。我相信，在這句話(huà)的激勵下，我會(huì )更加努力地學(xué)習和工作，為實(shí)現自己的人生目標而奮斗。
讀《岳陽(yáng)樓記》有感 18
讀完《岳陽(yáng)樓記》，那壯闊的景象與深刻的情懷如同一幅絢麗的畫(huà)卷，在我的心中徐徐展開(kāi)，留下了難以磨滅的印記。
范仲淹以其如椽巨筆，生動(dòng)地描繪了岳陽(yáng)樓的雄偉景象�！般曔h山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千�！� 這寥寥數語(yǔ)，便將洞庭湖的波瀾壯闊展現得淋漓盡致。站在岳陽(yáng)樓上，仿佛能感受到那洶涌的波濤、浩渺的湖水，以及大自然的雄渾與壯美。這種對自然景觀(guān)的細膩刻畫(huà)，讓我仿佛身臨其境，心中涌起對祖國大好河山的'無(wú)限熱愛(ài)與敬畏之情。
然而，《岳陽(yáng)樓記》的魅力遠不止于此。它更以深刻的思想內涵，引發(fā)了人們對人生的思考�！安灰晕锵�，不以己悲�！� 這句話(huà)如同一盞明燈，照亮了人們在紛繁復雜的世界中前行的道路。在生活中，我們常常會(huì )因為外界的得失而喜悲不定，而范仲淹卻告訴我們，要有一種超越物質(zhì)利益的心境，不被外界的事物所左右。無(wú)論面對成功還是失敗，都能保持內心的平靜與淡然。這種豁達的人生態(tài)度，是一種極高的境界，需要我們在不斷的修行中去體會(huì )和領(lǐng)悟。
“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠則憂(yōu)其君�！� 這句話(huà)則體現了范仲淹的家國情懷。無(wú)論身處何地，他始終心系百姓和國家。這種憂(yōu)國憂(yōu)民的精神，令人敬佩不已。在當今社會(huì )，我們也應該有這樣的責任感和擔當精神。作為社會(huì )的一員，我們要關(guān)心他人，為他人著(zhù)想；作為國家的公民，我們要熱愛(ài)祖國，為國家的繁榮富強貢獻自己的力量。
“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )�！� 這是《岳陽(yáng)樓記》中最經(jīng)典的一句話(huà)，也是范仲淹一生的寫(xiě)照。他以天下為己任，把國家和人民的利益放在首位，這種無(wú)私奉獻的精神，如同一座巍峨的山峰，屹立在歷史的長(cháng)河中，激勵著(zhù)后人不斷前行。在我們的生活中，也應該有這樣的胸懷和抱負。當我們看到他人處于困境時(shí)，要伸出援手；當國家面臨挑戰時(shí)，要挺身而出。只有這樣，我們才能真正實(shí)現自己的人生價(jià)值，為社會(huì )的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻。
《岳陽(yáng)樓記》是一篇不朽的經(jīng)典之作，它不僅展現了自然的壯美，更傳遞了深刻的人生哲理和家國情懷。在這個(gè)快節奏的時(shí)代，我們需要時(shí)常停下腳步，讀一讀這樣的經(jīng)典，從中汲取智慧和力量。讓我們以范仲淹為榜樣，以 “不以物喜，不以己悲” 的豁達心態(tài)面對生活，以 “先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )” 的奉獻精神為社會(huì )貢獻自己的力量，共同創(chuàng )造一個(gè)更加美好的未來(lái)。
讀《岳陽(yáng)樓記》有感 19
讀完《岳陽(yáng)樓記》，那壯闊的洞庭湖景仿佛在眼前徐徐展開(kāi)，范仲淹筆下的仁人志士之心更是如同一座巍峨的山峰，屹立在心靈的深處，給人以無(wú)盡的震撼和啟迪。
“予觀(guān)夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千�！� 范仲淹以如椽巨筆，生動(dòng)地描繪出了洞庭湖的雄偉壯觀(guān)。那浩渺的湖水，連接著(zhù)遠方的山巒，容納著(zhù)奔騰的長(cháng)江，水勢浩大，無(wú)邊無(wú)際。無(wú)論是清晨的陽(yáng)光灑在湖面，還是傍晚的余暉映照天際，洞庭湖總是呈現出千變萬(wàn)化的氣象。這不僅是一幅自然美景圖，更是一種宏大的人生境界的象征。它讓我們明白，世界是如此廣闊，人生也應有如此廣闊的胸懷和視野。
然而，《岳陽(yáng)樓記》的魅力遠不止于此�！安灰晕锵�，不以己悲。居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠則憂(yōu)其君。是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu)。然則何時(shí)而樂(lè )耶？其必曰‘先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )’乎�！� 這句話(huà)猶如一道耀眼的光芒，照亮了古往今來(lái)無(wú)數仁人志士的心靈之路。范仲淹在這里提出了一種超越個(gè)人得失的高尚境界。不因外界環(huán)境的好壞和個(gè)人的得失而喜悲，無(wú)論是在朝廷為官，還是在偏遠的地方，心中始終牽掛著(zhù)百姓和國家。這種憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷，是一種責任，一種擔當，更是一種偉大的人格力量。
在現實(shí)生活中，我們常常會(huì )被各種瑣事困擾，為一時(shí)的得失而喜憂(yōu)。而《岳陽(yáng)樓記》則如同一劑清醒劑，讓我們反思自己的行為和價(jià)值觀(guān)。我們應該學(xué)習范仲淹的胸懷和境界，不被物質(zhì)所迷惑，不被困難所嚇倒，始終保持一顆堅定的心。當我們面對成功時(shí)，不驕傲自滿(mǎn)；當我們遭遇失敗時(shí)，不氣餒沮喪。以平和的心態(tài)看待生活中的一切，積極地為他人、為社會(huì )做出貢獻。
“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，這句話(huà)不僅僅是一句口號，更是一種行動(dòng)指南。在我們的生活中，有許多人用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋著(zhù)這句話(huà)的'深刻內涵。那些默默奉獻的教師，為了學(xué)生的成長(cháng)，辛勤耕耘，無(wú)私奉獻；那些勇敢無(wú)畏的消防員，為了保護人民的生命財產(chǎn)安全，不顧個(gè)人安危，沖鋒在前；那些堅守崗位的醫生，為了患者的健康，日夜操勞，不辭辛勞。他們都是新時(shí)代的 “范仲淹”，他們用自己的行動(dòng)踐行著(zhù) “先憂(yōu)后樂(lè )” 的精神。
《岳陽(yáng)樓記》是一座不朽的精神豐碑，它激勵著(zhù)我們在人生的道路上不斷前行。讓我們以范仲淹為榜樣，胸懷天下，心系蒼生，用自己的智慧和力量，為創(chuàng )造一個(gè)更加美好的世界而努力奮斗。
讀《岳陽(yáng)樓記》有感 20
“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )�！� 這句千古名言，出自北宋文學(xué)家范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》。讀完這篇文章，這句話(huà)久久在我心間回蕩，使我感慨萬(wàn)千。
《岳陽(yáng)樓記》以?xún)?yōu)美的筆觸描繪了岳陽(yáng)樓的壯麗景色，以及不同天氣下洞庭湖的萬(wàn)千氣象�！般曔h山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千�！� 短短幾句話(huà)，就將洞庭湖的雄偉壯闊展現得淋漓盡致。作者通過(guò)對景色的描寫(xiě)，為后文抒發(fā)自己的政治抱負和人生感慨做了鋪墊。
然而，這篇文章的魅力遠不止于對景色的描繪。范仲淹在文中表達了自己 “不以物喜，不以己悲” 的曠達胸襟和 “先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )” 的偉大政治抱負。這種胸懷和抱負，在千百年后的今天，依然熠熠生輝。
“不以物喜，不以己悲”，這是一種多么高尚的境界��！在現實(shí)生活中，我們常常會(huì )因為外界的事物而影響自己的情緒，或喜或悲。當我們取得一點(diǎn)成績(jì)時(shí)，就沾沾自喜；當我們遇到一點(diǎn)挫折時(shí)，就垂頭喪氣。而范仲淹卻告訴我們，不要因為外界的好壞和自己的.得失而或喜或悲，要保持一種平和的心態(tài)。只有這樣，我們才能在人生的道路上走得更加穩健。
“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，這句話(huà)更是體現了范仲淹的博大胸懷和強烈的社會(huì )責任感。在古代，有很多仁人志士都有著(zhù)這樣的胸懷和抱負。他們?yōu)榱藝液腿嗣竦睦�，不惜犧牲自己的生命。在現代社會(huì )，我們也應該學(xué)習這種精神，關(guān)心國家大事，關(guān)注社會(huì )熱點(diǎn)，為國家的繁榮富強和人民的幸福生活貢獻自己的力量。
當我們看到貧困地區的孩子們渴望知識的眼神時(shí)，我們應該伸出援手，為他們提供幫助；當我們看到環(huán)境污染日益嚴重時(shí)，我們應該從自己做起，保護環(huán)境；當我們看到社會(huì )上存在不公平現象時(shí)，我們應該勇敢地站出來(lái)，為正義發(fā)聲。只有這樣，我們才能真正實(shí)現 “先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )” 的偉大抱負。
讀完《岳陽(yáng)樓記》，我深感自己的渺小和不足。在今后的生活中，我要以范仲淹為榜樣，努力提高自己的思想境界和道德修養，做一個(gè)有責任感、有擔當的人。我相信，只要我們每個(gè)人都能做到 “先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，我們的國家一定會(huì )更加繁榮富強，我們的社會(huì )一定會(huì )更加和諧美好。
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汪曾祺《岳陽(yáng)樓記》原文賞讀02-04