《元史·王約傳》閱讀答案

　　王約字彥博。至元十三年，翰林學(xué)士王磐薦為從事，既而辟掾中書(shū)，除禮部主事。二十四年，拜監察御史。時(shí)丞相桑哥銜參政郭佑為中丞時(shí)奏誅右丞盧世榮等，故誣以他罪，約上章直佑冤。按治成都鹽運使王鼎不法，罷官除名。出賑河間饑民，均覈有方，全活甚眾。奉詔賑京畿東道饑民，條疏京東利病十事，請發(fā)米續賑之，中書(shū)①用其言，民獲以蘇。尋以浙民于行省、南臺互訟不決，命約訊之。約至杭，二十日而理。

　　大德十一年，仁宗至自懷州，以安西王與左丞相潛謀為變，命刑曹按責其狀。約曰：“在法，謀逆不必搒掠，竟當伏誅�！北O察御史言通州倉米三萬(wàn)石，因雨而濕。約謂必積氣所蒸，驗且堪用，釋守者罪。京民王氏，仕江南而歿，有遺腹子，其女育之，年十六，乃訴其姊匿貲若干，有司責之急。約視其牘曰：“無(wú)父之子，育之成人，且不絕王氏祀，姊之恩居多。誠利其貲，寧育之至今日耶！”改前議而斥之。柴氏初無(wú)子，命張氏子后，既得己子，張出為僧，柴之子又歿．僧乃訟家產(chǎn)，詔約詰之。約問(wèn)曰：“汝出家，既分承汝師衣缽，又何為得柴氏業(yè)乎？”僧不能答，遂歸柴氏應后者。至大二年正月，上武宗尊號，及冊皇后，凡典禮儀注，約悉總之如制。仁宗以諸事循軌，大喜，面賜犀帶，力辭；又賜江南所取書(shū)籍，亦辭。一日，仁宗西園觀(guān)角抵戲，有旨取繒帛賜之。約入，遙見(jiàn)問(wèn)曰：“汝何為來(lái)？”仁宗遽止之。又欲觀(guān)徘戲②，事已集而約至，即命罷去，其見(jiàn)敬禮如此。延祐二年，命約巡行燕南山東道。約至衛輝，有毆母置獄者，其母泣訴，言老妾惟此一息，死則一門(mén)絕矣。約原其情，杖一百而遣之。天歷元年，文宗踐祚，約入賀，賜宴大明殿，帝勞問(wèn)甚歡。至順四年二月己酉卒，年八十二。

　�。ü澾x自《元史·王約傳》，有刪改）

　　【注】①中書(shū)：中書(shū)省，元代的最高行政機構。②俳戲：古代的樂(lè )舞諧戲。

　　4、對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)�不正確的一項是（3分）（ ）

　　A.時(shí)丞相桑哥銜參政郭佑 銜：懷恨

　　B.命約訊之 訊：審理

　　C.釋守者罪 釋?zhuān)簩捗?/p>

　　D.約原其情 原：原諒

　　5、以下各組句子中，全都表明王約判案公道恰當的一組是（3分）（ ）

　�、偌s上章直佑冤

　�、诩s至杭，二十日而理

　�、奂s謂必積氣所蒸

　�、芨那白h而斥之

　�、菟鞖w柴氏應后者

　�、拚纫话俣�遣之

　　A.①②⑥

　　B.①③④

　　C.②③⑤

　　D.④⑤⑥

　　6、下列對原文有關(guān)內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（ ）

　　A.王約恪盡職守，措施方法得當。他在外救濟河間饑民時(shí)，分發(fā)救濟物品公平合理，調查災情得法，使很多人得以保全了性命。

　　B.王約敢于直言，主張依法懲惡。成都鹽運使王鼎違法，王約建議革職除名；安西王企圖叛亂，王約認為不必審問(wèn)，按律當斬。

　　C.王約遵章守制，做事絕不逾軌。無(wú)論是上武宗皇帝的尊號，還是冊封皇后，凡是有關(guān)典禮的儀式，王約都按照典制負責總定。

　　D.王約謙抑自持，多次拒受賜贈。仁宗因為王約所辦的各種事務(wù)都遵循法規制度，很高興，曾面賜犀帶和圖書(shū)，都被他辭謝了。

　　7、把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（10分）

　�。�1）條疏京東利病十事，請發(fā)米續賑之，中書(shū)用其言，民獲以蘇。（5分）

　�。�2）又欲觀(guān)俳戲，事已集而約至，即命罷去，其見(jiàn)敬禮如此。（5分）

　　參考答案

　　4:D 原：推究、根據。

　　5:D ①是向皇帝上奏章替人申冤；②只表明王約辦事果斷，效率高；③是對原因的推斷。

　　6:B “按治成都鹽運使王鼎不法，罷官除名”意思是王約查辦了王鼎的不法之事將其罷官除名，而不是建議查處。

　　7:（1）（他）分條上奏章論述了京東地區的十件利弊之事，請求調運糧米繼續救濟他們，中書(shū)省采納了他的建議，百姓們獲得了再生。（關(guān)鍵詞：“疏”、“用”、“蘇”各1分，大意2分）

　�。�2）又有一次仁宗想看俳戲，諸事都已準備就緒而王約來(lái)到，立即命令取消娛樂(lè )，他被仁宗尊敬和禮遇就到這種程度。（關(guān)鍵詞：“集”、“罷去”、“見(jiàn)”各1分，大意2分）

　　參考譯文

　　王約，字彥博。至元十三年，翰林學(xué)士王磐薦舉他任從事，不久又被征用為中書(shū)省掾，授任禮部主事。二十四年，拜監察御史。當時(shí)任丞相的桑哥對參政郭佑在任中丞時(shí)（曾經(jīng)）奏請誅殺右丞盧世榮等人之事懷恨在心，所以誣陷他犯有其他的罪過(guò)，王約上奏章為郭佑申明冤屈。他查辦了成都鹽運使王鼎的不法之事，將其罷官除名。在外救濟河間饑民，分發(fā)救濟物品均勻公平合理，調查災情得法，使很多人保全了性命。奉詔到京畿東道救濟饑民，（他）分條上奏章論述了京東地區的十件利弊之事，請求調運糧米繼續救濟他們，中書(shū)省采納了他的建議，百姓們獲得了再生。不久因浙民告狀，行省、南臺（意見(jiàn)不同，）相互訴訟，難以定案，命王約負責審理。王約到杭州，只用了二十天就理清了此案。

　　大德十一年，仁宗自懷州（到京師），因安西王與左丞相陰謀叛亂，命令刑部審查懲治他們的罪行。王約說(shuō)：“按照法令的規定，犯有謀逆之罪的人不必施刑追問(wèn)口供，可以直接處死�！北O察御史上奏說(shuō)通州倉庫中的三萬(wàn)石大米，因漏雨而受潮。王約認為這一定是倉米在長(cháng)期積存中被濕氣蒸潮的結果，經(jīng)過(guò)檢驗，這些受潮的倉米還能夠食用，于是就免除了管庫官吏的罪。有一位姓王的京城人。在江南任職時(shí)去世，留下一個(gè)遺腹子，由他的女兒撫養。這個(gè)遺腹子十六歲時(shí)，就上告他姐姐隱匿了若干家產(chǎn)，有關(guān)部門(mén)限令其姐在短期內交出這筆財產(chǎn)。王約看了案牘之后說(shuō)：“把一個(gè)沒(méi)有父親的孩子養育成人，并且使王氏沒(méi)有斷絕子嗣，他姐姐對他有很多的`恩澤。假使其姐果然要吞占家產(chǎn)，難道還會(huì )把他撫養到現在嗎！”改變了以前的判決而申斥了這個(gè)誣告其姐的人。有一位姓柴的人起初因沒(méi)有子嗣，過(guò)繼張姓的孩子為自己的子嗣，后來(lái)姓柴的人生了兒子，姓張的養子就出家為僧了，但柴氏的親子又夭折了，那個(gè)出家為僧的養子就上訴要求繼承柴氏的家產(chǎn)，皇帝下詔令王約審理此案。王約責問(wèn)說(shuō)：“你已出家為僧人．就應該繼承你師父的衣缽，又為何來(lái)要求繼承柴氏的產(chǎn)業(yè)呢？”那個(gè)僧人無(wú)話(huà)可答，于是將柴氏家產(chǎn)判歸柴氏族中應該繼承的人。至大二年正月，上武宗皇帝的尊號，以及冊封皇后，凡是有關(guān)典禮的儀式，都是由王約按照典制負責總定。仁宗因為他所辦的各種事務(wù)都能遵循法規，非常高興，曾當面賜給王約犀帶，他堅決辭謝；又賜給他從江南所搜集來(lái)的圖書(shū)，他也拒絕。一天，仁宗在西園觀(guān)看角抵戲，有旨取繒帛等物賞賜給演戲的人。王約入園，遠遠看見(jiàn)去取賞賜的人，便問(wèn)道：“你來(lái)做什么？”于是仁宗立刻取消了賞賜。又有一次仁宗想看俳戲，諸事都已準備就緒而王約來(lái)到，立即命令取消娛樂(lè )，他被仁宗尊敬和禮遇就到這種程度。延祐二年，命令王約巡行燕南山東道。王約到達衛輝，有一個(gè)人因毆打自己的母親而被逮捕拘押，他的母親流著(zhù)眼淚來(lái)為他講情，訴說(shuō)老妾只有這一個(gè)兒子，若被處死則一門(mén)絕嗣。王約根據她的愛(ài)子之情，打了他一百杖就釋放了他。天歷元年，文宗登帝位，王約入宮朝賀，皇帝在大明殿賜宴，非常高興地慰勞問(wèn)候他。至順四年二月己酉去世，終年八十二歲。

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