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南軒記閱讀答案及翻譯

時(shí)間:2024-09-29 16:05:00 閱讀答案 我要投稿
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南軒記閱讀答案及翻譯

  曾鞏得鄰之茆(máo)地,蕃之,樹(shù)竹木,灌蔬于其間,結茅以自休,囂然而樂(lè )。世固有處廊廟之貴,抗萬(wàn)乘之富,吾不愿易也。人之性不同,于是知伏閑隱奧,吾性所最宜。驅之就煩,非其器所長(cháng),況使之爭于勢利、愛(ài)惡、毀譽(yù)之間邪?然吾親之養無(wú)以修,吾之昆弟飯菽藿羹之無(wú)以繼,吾之役于物,或田于食,或野于宿,不得常此處也,其能無(wú)焰然于心邪?少而思,凡吾之拂性苦形而役于物者,有以為之矣。士固有所勤,有所肆,識其皆受之于天而順之,則吾亦無(wú)處而非其樂(lè ),獨何必休于是邪?顧吾之所好者遠,無(wú)與處于是也。然而六藝百家史氏之籍,箋疏之書(shū),與夫論美刺非、感微托遠、山镵(chán)?、浮夸詭異之文章,下至兵權、歷法、星官、樂(lè )工、山農、野圃、方言、地記、佛老所傳,吾悉得于此。皆伏羲以來(lái),下更秦漢至今,圣人賢者魁杰之材,殫歲月,憊精思,日夜各推所長(cháng),分辨萬(wàn)事之說(shuō),其于天地萬(wàn)物,小大之際,修身理人,國家天下治亂安危存亡之致,罔不畢載。處與吾俱,可當所謂益者之友非邪?吾窺圣人旨意所出,以去疑解蔽。賢人智者所稱(chēng)事引類(lèi),始終之概以自廣,養吾心以忠,約守而恕者行之。其過(guò)也改,趨之以勇,而至之以不止,此吾之所以求于內者。得其時(shí)則行,守深山長(cháng)谷而不出者,非也。不得其時(shí)則止,仆仆然求行其道者,亦非也。吾之不足于義,或愛(ài)而譽(yù)之者,過(guò)也。吾之足于義,或惡而毀之者,亦過(guò)也。彼何與于我哉?此吾之所任乎天與人者。然則吾之所學(xué)者雖博,而所守者可謂簡(jiǎn);所言雖近而易知,而所任者可謂重也。書(shū)之南軒之壁間,蚤夜覺(jué)觀(guān)焉,以自進(jìn)也。南豐曾鞏記。(選自《唐宋八大家》延邊人民出版社)

南軒記閱讀答案及翻譯

  對下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋?zhuān)_的一項是

  A.蕃之,樹(shù)竹木 蕃:繁殖

  B.然吾親之養無(wú)以修 親:親戚

  C.士固有所勤,有所肆 肆:盡、盡力

  D.賢人智者所稱(chēng)事引類(lèi) 稱(chēng):稱(chēng)贊

  下列各句中的“于”字,與“吾之役于物”的“于”字意義和用法相同的一項是

  A.青,取之于藍,而青于藍

  B.畔主背親,為降虜于蠻夷

  C.不拘于時(shí),學(xué)于余

  D.當欣于所遇,暫得于己

  下列用“/”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句,正確的一項是( )

  A.得其時(shí)/則行守深山長(cháng)谷而不出者/非也/不得其時(shí)/則止仆仆然求行其道者/亦非也/吾之不足于義/或愛(ài)而譽(yù)之者/過(guò)也/吾之足于義/或惡而毀之者/亦過(guò)也

  B.得其時(shí)/則行守深山長(cháng)谷而不出者/非也/不得其時(shí)/則止仆仆然/求行其道者/亦非也/吾之不足于義/或愛(ài)而譽(yù)之者/過(guò)也/吾之足于義/或惡而毀之者/亦過(guò)也

  C.得其時(shí)則行/守深山長(cháng)谷而不出者/非也/不得其時(shí)則止/仆仆然求行其道者/亦非也/吾之不足于義/或愛(ài)而譽(yù)之者/過(guò)也/吾之足于義/或惡而毀之者/亦過(guò)也

  D.得其時(shí)則行/守深山長(cháng)谷而不出者/非也/不得其時(shí)則止/仆仆然求行其道者/亦非也/吾之不足/于義或愛(ài)而譽(yù)之者/過(guò)也/吾之足/于義或惡而毀之者/亦過(guò)也

  文章開(kāi)頭說(shuō)“結茅以自休,囂然而樂(lè )”,試結合全文概括“樂(lè )”的內涵(3分)

  把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。(10分)

 。1)世固有處廊廟之貴,抗萬(wàn)乘之富,吾不愿易也。(3分)

 。2)人之性不同,于是知伏閑隱奧,吾性所最宜。(3分)

 。3)其過(guò)也改,趨之以勇,而至之以不止,此吾之所以求于內者。(4分)

  答案:

  答案 C(A,蕃,同“藩”,屏障,這里是作為屏障,意譯為“圍上籬笆”。 B,親,指父母親,根據作者身世這里指母親。D,稱(chēng),“稱(chēng)”和“引”在這里都是援引、引證的意思,后面多接言語(yǔ)、事例等。)

  答案:C(A.于,介詞,表比較,可譯為“比”;本句選自荀子《勸學(xué)》。 B,于,介詞,引進(jìn)處所或對象,可譯為“在”;本句選自班固《蘇武傳》。C.于,表被動(dòng),可譯為“被”或“受”,與例句中的“于”字用法相同;本句選自韓愈《師說(shuō)》。D,于,介詞,可譯為“對”,引進(jìn)對象;本句選自王羲之《蘭亭集序》。)

  答案:C。

  附原文的標點(diǎn):得其時(shí)則行,守深山長(cháng)谷而不出者,非也。不得其時(shí)則止,仆仆然求行其道者,亦非也。吾之不足于義,或愛(ài)而譽(yù)之者,過(guò)也。吾之足于義,或惡而毀之者,亦過(guò)也。

  答:居住在南軒,欣賞自然美景,忘掉功名富貴,感到快樂(lè );南軒如同朋友,在這里博覽群書(shū),懂得修身養性之道,感到快樂(lè );讀圣賢書(shū),明白事理,懂得治國之道,感到快樂(lè )。

 。1)譯:世上固然有身在朝廷的顯貴,財富與國君匹敵(相當)的富商,但我不愿意和他們互換位置。(計分點(diǎn):“貴”與“富”,“抗”,“易”)

 。2)譯:世人的性情各不相同,由此而明白處于閑散的生活狀態(tài)中,隱居在僻靜的處所,對我的性情最為合適。(計分點(diǎn):“于是”,“ 伏閑隱奧”,“宜”)

 。3)譯:人有過(guò)錯就改正,憑勇敢去對待所要奔赴的事業(yè),靠永不止息來(lái)實(shí)現最高的目標,這些都是我要從內心來(lái)加以索求的東西(原因)。(計分點(diǎn):“所以”“求于內”“至之”,注意“以勇”“ 以不止”與“此……者”的句式特點(diǎn))

  譯文:

  得到鄰近雜草很多的一塊地,圍上籬笆,栽上竹木,在里面灌水種蔬菜,搭建起草房來(lái)供自己休息,悠閑又快樂(lè )。世上固然有身在朝廷的顯貴,財富與國君匹敵(相當)的富人,但我不愿意和他們互換位置。

  世人的性情各不相同,由此而明白處于閑散的生活狀態(tài)中,隱居在僻靜的處所,我的性情最為合適。迫使我去做繁雜的事情,原本就不是我那天賦的長(cháng)處所在,何況還要讓人到那勢利、愛(ài)憎、毀譽(yù)中間去爭斗呢?

  然而我母親的贍養沒(méi)條件達到最完美的地步,我兄弟們的粗食淡飯也沒(méi)辦法頓頓吃得上,我被解決這些生活問(wèn)題所驅迫,有時(shí)在田地里用飯,有時(shí)在野外住宿,不能夠經(jīng)常呆在這草房中,哪能在心里不焦躁呢?

  不過(guò)冷靜一下再想想,大凡像我這樣違背自己的性情,勞苦自己的身體,被生活問(wèn)題所驅迫的情況,也是有理由去做的了。讀書(shū)人原本就有該勤苦的事,也有該盡力的事,明白這些都是從上天那里承受過(guò)來(lái)的,進(jìn)而順從它,那我也就沒(méi)有任何地方不是該歡樂(lè )的了,為什么偏偏一定要在這草房里休息才算好呢?回想我所愛(ài)好的東西很高遠,與身在這草房中沒(méi)有什么太大的關(guān)系。

  然而六經(jīng)、諸子百家、史家的著(zhù)述,注解之類(lèi)的書(shū)籍,以及評定美好事物,諷刺丑惡現象,對細微的東西別有感觸而寄托又深遠,鑿于山崖和鐫刻在墓石,浮夸又詭譎怪異的文章,下至用兵謀略、歷法星象、樂(lè )舞音律、農作物種植、方言和地理書(shū),佛教道教所傳授的教義法術(shù),我又全在這草房中獲取到。

  它們都屬于從伏羲以來(lái),往下又歷經(jīng)秦朝漢朝直至當代,圣人賢人和突出的奇才窮盡歲月,付出極大的精密思索,日夜各自推究學(xué)問(wèn)勝過(guò)其他學(xué)問(wèn)的地方,分析辨明各種事物的論斷。這些論斷對于天地萬(wàn)物,小事與大道的關(guān)系,修養好自身,治理民眾,國家天下治亂安危存亡的最高表現,沒(méi)有不詳盡載述的。這樣一來(lái),草房與我在一起,可以夠得上人們所說(shuō)的擴充自己的好友吧?還是并不如此呢?

  我窺探圣人主旨用意的出發(fā)點(diǎn),用它來(lái)去除疑惑,解開(kāi)蒙昧。賢人和明智者稱(chēng)說(shuō)事物,連及類(lèi)屬,勾勒出由始至終的大概情形,用它來(lái)擴充自己。拿忠誠來(lái)培植我的心性,緊緊約束住節操,按寬容的原則去行事。人有過(guò)錯就改正,憑勇敢去對待所要奔赴的事業(yè),靠永不止息來(lái)實(shí)現最高的目標,這些都是我要從內心來(lái)加以索求的東西。

  獲得到適當的時(shí)機就去施行,這時(shí)還守身在深山長(cháng)谷而不出世,顯然也是錯誤的。得不到適當的時(shí)機就作罷,這時(shí)還要不辭勞苦地去謀求踐行自己的主張,顯然也是錯誤的。我在適宜問(wèn)題的處理上做得還不夠,有人喜愛(ài)我而對我加以稱(chēng)贊,這是不對的。我在適宜問(wèn)題的處理上做得很充分,有人厭惡我而對我進(jìn)行詆毀,這也是不對的。

  他們這兩種態(tài)度,與我又有什么相干呢?進(jìn)退適宜,正是我對上天和世人所應承當的東西。既然如此,那么我所研習的學(xué)問(wèn)雖然很廣博,但所持守的卻可以稱(chēng)得上簡(jiǎn)要;所談?wù)摰臇|西盡管淺近,很容易了解,但所承當的卻可以稱(chēng)得上重大。

  把以上這些話(huà)寫(xiě)在南軒的墻壁上,早晚看看它,用來(lái)激勵自己上進(jìn)。

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