漢代篆書(shū)的文化精神理解閱讀答案

　　篆書(shū)的應用遍及漢代日常生活的各個(gè)方面，其書(shū)法藝術(shù)也在繼承了秦代小篆寫(xiě)法的基礎上有了更高的審美追求和藝術(shù)表現。

　　秦王朝統一六國之后，秦始皇采用了丞相李斯的建議，在文字政策上“罷其不與秦文合者”，以秦系文字為基礎統一全國文字。秦代篆書(shū)最具代表性的書(shū)法作品就是李斯所寫(xiě)的泰山、嶧山、瑯琊臺、會(huì )稽、之罘等刻石。李斯是法家人物的代表，法家之于審美采取的是“好質(zhì)而惡飾”的主張，反對各種形式的裝飾。這也正是李斯小篆“省大篆之繁縟以趨簡(jiǎn)易”、筆畫(huà)粗細均等、結體平正勻齊的原因。

　　秦亡漢興，漢初采用了道家的“無(wú)為而治”的思想治國，漢武帝時(shí)又采用了董仲舒的意見(jiàn)“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。與法家的審美思想相比，道家審美觀(guān)超越了功利性的羈絆，而儒家審美觀(guān)則強調了文（飾）與質(zhì)的辯證統一關(guān)系。講實(shí)用性也講審美性，這是漢代美學(xué)思想對秦代美學(xué)思想的突破，也是漢代藝術(shù)繁榮發(fā)展的一個(gè)原因。

　　如果說(shuō)以道、儒思想取代法家思想促使漢代審美趨于開(kāi)放，那么，地域文化對于漢代藝術(shù)的發(fā)展起到了決定性的作用。李澤厚先生在《美的歷程》一書(shū)中說(shuō)道：“其實(shí)，漢文化就是楚文化……漢起于楚地，劉邦、項羽的基本隊伍和核心成員大都來(lái)自楚國地區。楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國古代又一偉大藝術(shù)傳統。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮�！�

　　與北國文化不同的是，這種彌漫著(zhù)浪漫主義色彩的南國楚文化充滿(mǎn)了想象、神人交織、赤兔金鳥(niǎo)、羽人戲龍……就像屈原《離騷》中所說(shuō)的那樣，“佩繽紛其繁飾兮，芳霏霏其彌章”。注重雕飾、充滿(mǎn)想象，是其顯著(zhù)的審美特征。漢賦、漢帛畫(huà)、漢雕塑、漢畫(huà)像石等無(wú)不彰顯著(zhù)這種繽紛浪漫的情懷。

　　書(shū)法也是如此，漢代篆書(shū)一改秦篆的“玉箸”式樣，提按波變，跌宕流動(dòng)，充滿(mǎn)了節奏變化。起筆時(shí)或藏或露，少有雷同；收筆處或作懸針，或為垂露，姿態(tài)萬(wàn)千；轉折處或提或按，方圓兼備，虛實(shí)相生。瓦當銘文更能隨形布勢，隨意生態(tài)，活潑多變；繆篆屈曲回環(huán)；鳥(niǎo)蟲(chóng)篆，筆畫(huà)作鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)狀，更是將篆書(shū)的裝飾意味、浪漫色彩發(fā)揮到了極致。

　　“圣人立象以盡意”，漢代流動(dòng)瑰麗的篆書(shū)，所表達的正是漢代崇尚浪漫、重視裝飾的審美追求。森嚴的秦文化之“法”與浪漫的楚文化之“意”在漢代篆書(shū)里交融，開(kāi)創(chuàng )了中國書(shū)法史上輝煌的一頁(yè)。

　　1．下列關(guān)于原文內容的表述，不正確的一項是( )（3分）

　　A．在審美上，以李斯為代表的法家反對各種形式的裝飾，他的小篆筆畫(huà)粗細均等、結體平正勻齊，體現了法家“好質(zhì)而惡飾”的主張。

　　B．泰山、嶧山、瑯琊臺、會(huì )稽、之罘等刻石省去了大篆的繁縟而更趨簡(jiǎn)易，是秦代篆書(shū)最具代表性的書(shū)法作品。

　　C．漢代融合了道家“無(wú)為而治”和董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”治國思想，強調“文” “質(zhì)”辯證統一的審美觀(guān)。

　　D．注重雕飾、充滿(mǎn)想象，是南國楚文化顯著(zhù)的審美特征。漢賦、漢帛畫(huà)、漢雕塑、漢畫(huà)像石等都彰顯著(zhù)這種繽紛浪漫的情懷。

　　2．下列對“漢代篆書(shū)的文化精神”的理解，不符合原文意思的一項是（ ）（3分）

　　A. 漢代篆書(shū)是漢代審美趨于開(kāi)放的產(chǎn)物。漢代美學(xué)思想突破了秦代美學(xué)思想，講實(shí)用也講審美，促使了包括篆書(shū)在內的漢代藝術(shù)的繁榮。

　　B．楚漢浪漫主義取代了先秦的理性精神，主宰了兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮。地域文化的深刻影響決定了漢代篆書(shū)的文化精神。

　　C．漢代篆書(shū)提按波變，跌宕流動(dòng)，充滿(mǎn)了節奏變化；特別是鳥(niǎo)蟲(chóng)篆更將篆書(shū)的裝飾意味和浪漫色彩發(fā)揮到了極致。

　　D．漢代篆書(shū)既有道家“無(wú)為”的審美觀(guān)，也有儒家“文質(zhì)”辯證統一的思想；既有秦文化的森嚴法度，也有楚文化的浪漫情懷。

　　3．下列理解和分析，不符合原文內容的一項是（ ）（3分）

　　A．秦始皇滅六國后采用李斯的建議，在文字政策上“罷其不與秦文合者”，以秦系文字為基礎統一了全國文字。

　　B．漢代篆書(shū)在書(shū)法藝術(shù)上繼承了秦代小篆的寫(xiě)法，但與秦代小篆相比，它又有更高的審美追求和藝術(shù)表現。

　　C．漢代篆書(shū)流動(dòng)瑰麗，表達了漢代崇尚浪漫、重視裝飾的審美追求，書(shū)寫(xiě)了中國書(shū)法史上輝煌的一頁(yè)。

　　D．漢代篆書(shū)在漢代繁榮發(fā)展，它的應用遍及漢代日常生活的各個(gè)方面，成為當時(shí)人人必須掌握的一種字體。

　　1、C 【解析】C項強調“文”“質(zhì)”辯證統一的僅僅是儒家的審美觀(guān)，原文“道家審美觀(guān)超越了功利性的羈絆，而儒家審美觀(guān)則強調了文（飾）與質(zhì)的辯證統一關(guān)系�！北卷椧云�概全。

　　2、B 【解析】B項“楚漢浪漫主義取代了先秦的理性精神”錯。原文表述是“楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國古代又一偉大藝術(shù)傳統”。

　　3、D 【解析】D項表述“成為當時(shí)人人必須掌握的一種字體”屬無(wú)中生有。原文只是提到了“篆書(shū)的應用遍及漢代日常生活的各個(gè)方面”。

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