生態(tài)文化閱讀理解及答案

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　生態(tài)文化是人類(lèi)的文化積淀，是由特定的民族或地區的生活方式、生產(chǎn)方式、宗教信仰、風(fēng)俗習慣、倫理道德等文化因素構成的具有獨立特征的結構和功能的文化體系，是代代沿襲傳承下來(lái)的針對生態(tài)資源進(jìn)行合理攝取、利用和保護，以致能夠人與自然和諧相處，可持續發(fā)展的知識和經(jīng)驗等文化積淀。

　　人類(lèi)創(chuàng )建新的生態(tài)文明之需要，源于工業(yè)文明造成的日益加深的全球性生態(tài)危機。生態(tài)科學(xué)和環(huán)境科學(xué)知識的普及，人類(lèi)活動(dòng)誘發(fā)的各種自然災害和生態(tài)災難的教訓，使人們越來(lái)越清醒地認識到：人類(lèi)如果不徹底改變征服自然的態(tài)度，最終也會(huì )由于不適應生態(tài)環(huán)境而在地球上消失。為了整體地解決以上問(wèn)題，不少學(xué)者提出創(chuàng )建一種全新的生態(tài)文明來(lái)取代工業(yè)文明，而不是繼續以生態(tài)現代化來(lái)維持工業(yè)文明，或者以可特續發(fā)展的狹窄思路來(lái)改善環(huán)境并促進(jìn)全球經(jīng)濟，這確實(shí)是一種睿智的看法。因為，只有當絕大多數社會(huì )都建立起了生態(tài)文明的社會(huì )，地球生物固的健康和安全才能得到真正恢復，人類(lèi)的生存也才能夠得以長(cháng)期持續。

　　然而，生態(tài)文明的創(chuàng )建并非工業(yè)文明順勢前行的自發(fā)過(guò)程，在很大程度上毋寧說(shuō)是一個(gè)需要人類(lèi)自覺(jué)逆轉的艱難過(guò)程。盡管工業(yè)文明只有幾百年的短暫歷史，但它卻形成了人類(lèi)難以消除的許多反自然的惡習。工業(yè)文明是以人類(lèi)中心主義的價(jià)值觀(guān)為主導，以機械世界觀(guān)來(lái)認識和征服自然界，以犧牲非人類(lèi)生命的利益和生存環(huán)境來(lái)實(shí)現自己的發(fā)展，以能量和物質(zhì)消費的最大化為社會(huì )進(jìn)步的基本尺度。人類(lèi)各種族的初民們在萬(wàn)象繽紛的荒野中創(chuàng )造文化，求得生存的靈性完全喪失了；耕種植物和馴養動(dòng)物的農業(yè)文明祖先們敬畏自然、關(guān)懷生命、與自然和諧生存的智慧被徹底掃除了：也許可以如是說(shuō)，工業(yè)文明留給生態(tài)文明最有價(jià)值的東西，只是地球生物圈衰退的恐怖圖景引起人們的沉痛反思和對生存出路的探討。這種反思和探討有助于激勵人們努力探尋建立生態(tài)文明起碼的生態(tài)文化前提。

　　生態(tài)文化相對于生態(tài)文明的概念而言，是一個(gè)內容更為復雜和廣泛的概念。如果說(shuō)，生態(tài)文明是由生態(tài)化的生產(chǎn)方式所決定的全新的文明類(lèi)型，它所強調的是所有生態(tài)社會(huì )中人與自然相互作用所具有的共同特征和達到的起碼標準的活，那么，生態(tài)文化則是不同民族在特殊的生態(tài)環(huán)境中多樣化的生存方式，它更強調由具體生態(tài)環(huán)境形成的民族文化的個(gè)性特征。由于生態(tài)是人類(lèi)和非人類(lèi)生命生存的環(huán)境，文化是不同人類(lèi)生存的方式，所以，一旦地球上有了人類(lèi)，就不可避免地存在生態(tài)文化。即使人類(lèi)還處于文明之前的采集、漁獵時(shí)代，就已經(jīng)存在著(zhù)不同人類(lèi)種族的生態(tài)文化。在農業(yè)文明時(shí)代，在不同生態(tài)環(huán)境中的種族和民族當然就存在著(zhù)更為豐富多彩的生態(tài)文化，其中，中華民族的生態(tài)文化傳統就是農業(yè)文明時(shí)代的最高典范。生態(tài)文化是自人類(lèi)誕生以來(lái)，不同人類(lèi)種族、民族、族群為了適應和利用地球上多樣性的生態(tài)環(huán)境之生存模式的總和。人類(lèi)適應和維護不同的生態(tài)環(huán)境而在生存和發(fā)展中所積累下來(lái)的一切，都屬于生態(tài)文化的范疇。

　　因此，在工業(yè)文明的生態(tài)廢墟上創(chuàng )建生態(tài)文明，非常需要吸收人類(lèi)自誕生以來(lái)世界各個(gè)種族、各個(gè)民族、各個(gè)國家長(cháng)期積累起來(lái)的生態(tài)文化，以消除工業(yè)文明所帶來(lái)的反自然的種種惡習，形成有利于生態(tài)文明的生的一種良好的文化氛圍。

　�。ㄟx自《生態(tài)文化》雙月刊，有刪改）

　　1．與“生態(tài)文化”有關(guān)的內容，下列表述不符合文意的一項是（3分）

　　A．生態(tài)文化是多種文化因素構成的具有獨立特征的結構和功能的文化體系，也是某些知識和經(jīng)驗沿襲傳遞的沉淀。

　　B．生態(tài)文化是由生態(tài)化的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的全新文化類(lèi)型，能夠體現不同民族在特殊生態(tài)環(huán)境中多樣化的生存方式。

　　C．生態(tài)文化強調由具體生態(tài)環(huán)境形成的民族文化的個(gè)性特征，它伴隨著(zhù)人類(lèi)出現而出現，具有時(shí)代和民族特色。

　　D．生態(tài)文化概念內容豐富廣泛，人類(lèi)適應、維護不同生態(tài)環(huán)境而生存發(fā)展中所積累下來(lái)的一切，都屬于其范疇。

　　2．下列對原文思路的分析，不正確的一項是（3分）

　　A．第一段從生態(tài)文化的概念寫(xiě)起，側重從構成因素、歷史延續性和文化功能等角度來(lái)詮釋這個(gè)概念。

　　B．第二、三段側重分析在新時(shí)代背景下人類(lèi)創(chuàng )建新的生態(tài)文明的原因，為人類(lèi)生存指明了發(fā)展方向。

　　C．第四段從生態(tài)文化和生態(tài)文明比較的角度出發(fā)；在指出兩者之間本質(zhì)區別的同時(shí)側重指出生態(tài)文化的歷史性、傳遞性。

　　D．文章首先從生態(tài)文化的概念寫(xiě)起，全文重點(diǎn)論述在新的時(shí)代背景下，工業(yè)文明的種種弊端以及生態(tài)文明建設的必要性。

　　3．下列對原文內容的分析和概括，正確的-項是（3分）

　　A．不少學(xué)者認為，人類(lèi)在新時(shí)代需要創(chuàng )建一種全新的生態(tài)文明，而不是繼續以生態(tài)現代化來(lái)維持工業(yè)文明，這是文明發(fā)展的必經(jīng)之路。

　　B．工業(yè)文明在幾百年的歷史中形成了許多人類(lèi)難以消除的反自然的惡習，它留給人類(lèi)的價(jià)值就是引起人們的沉痛反思和對生存出路的探討。

　　C．生態(tài)是指人類(lèi)和非人類(lèi)生命生存的環(huán)境，這樣，生態(tài)文明則強調所有生態(tài)社會(huì )中人與自然相互作用所具育的共同特征和達到的起碼標準。

　　D．生態(tài)文化是不同種族、民族、族群為了適應和利用地球上多樣性的生態(tài)環(huán)境之生存模式的總和，而中華民族的生態(tài)文化則是其最高典范。

　　參考答案：

　　1．B（“由生態(tài)化的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的全新文明類(lèi)型”是表述“生態(tài)文明”的，不是表述“生態(tài)文化”的）

　　2．D（全文論述的重點(diǎn)是生態(tài)文化，寫(xiě)生態(tài)文明只是為更好的論述生態(tài)文化）

　　3．（A“這是文明發(fā)展的必經(jīng)之路”是錯誤的理解，原文在第二段相關(guān)語(yǔ)段實(shí)際上提供了兩種選擇，“或者”一詞表明我們還可以選擇另一條路；B這里的表述和第三段最后幾句的表述不一致，原文是“也許可以如是說(shuō)，工業(yè)文明留給生態(tài)文明最有價(jià)值的東西”；D原文是“中華民族的生態(tài)文化傳統就是農業(yè)文明時(shí)代的最高典范”）

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