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易經(jīng)的三原則是什么

時(shí)間:2020-08-27 13:40:35 易經(jīng) 我要投稿

易經(jīng)的三原則是什么

  《易經(jīng)》指的是《連山》《歸藏》以及《周易》,我們把這三部經(jīng)卦書(shū)統稱(chēng)為易經(jīng),《易經(jīng)》含蓋萬(wàn)有,綱紀群倫,是中國傳統文化的杰出代表。

易經(jīng)的三原則是什么

  (1)變易

  第一,所謂變易,是《易經(jīng)》告訴我們,世界上的事,世界上的人,乃至宇宙萬(wàn)物,沒(méi)有一樣東西是不變的。在時(shí)、空當中,沒(méi)有一事、沒(méi)有一物、沒(méi)有一情況、

  沒(méi)有一思想是不變的,不可能不變,一定要變的。譬如我們坐在這里,第一秒鐘坐下來(lái)的時(shí)候,已經(jīng)在變了,立即第二秒鐘的情況又不同了。時(shí)間不同,環(huán)境不同,情感亦不同,精神亦不同,萬(wàn)事萬(wàn)物,隨時(shí)隨地,都在變中,非變不可,沒(méi)有不變的事物。所以學(xué)《易》先要知道“變”,高等智慧的人,不但知變而且能適應這個(gè)變,這就是為什么不學(xué)易不能為將相的道理了。

  由這一點(diǎn),我們同時(shí)亦了解到印度佛學(xué)中的一個(gè)名詞“無(wú)常”。這個(gè)名詞被一些佛教徒把它慢慢地變成迷信的色彩,城隍廟里塑一個(gè)鬼,高高瘦瘦,穿白袍,戴高帽,舌頭吐得很長(cháng),名“白無(wú)常”,而說(shuō)這個(gè)“無(wú)常鬼”來(lái)了,人就要死亡,這是迷信。

  實(shí)際上“無(wú)常”這名詞,是一種佛理,意思是世界上沒(méi)有一種東西能永恒存在的,所以名為“無(wú)常”,這就是《易經(jīng)》中變易的道理。我們中國文化中的《易經(jīng)》,是講原則,宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物,沒(méi)有不變的,非變不可,這是原則。印度人則是就現象而言,譬如看見(jiàn)一幢房子蓋起來(lái),這房子將來(lái)一定會(huì )倒,看見(jiàn)人生下來(lái),也一定會(huì )病、會(huì )老、會(huì )死,這是看現象而名之為“無(wú)常”。

  (2)簡(jiǎn)易

  第二簡(jiǎn)易,是宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物,有許多是我們的智慧知識沒(méi)有辦法了解的。在這里產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題,我常常跟朋友們講,也可以說(shuō)是哲學(xué)上的一個(gè)對比,天地間“有其理無(wú)其事”的現象,那是我們的經(jīng)驗還不夠,科學(xué)的實(shí)驗還沒(méi)有出現,“有其事不知其理”的,那是我們的智慧不夠。換句話(huà)說(shuō),宇宙間的任何事物,有其事必有其理,有這樣一件事,就一定有它的原理,只是我們的智慧不夠、經(jīng)驗不足,找不出它的原理而已。

  而《易經(jīng)》的簡(jiǎn)易也是最高的原則,宇宙間無(wú)論如何奧妙的事物,當我們的智慧夠了,了解它以后,就變成為平凡,最平凡而且非常簡(jiǎn)單。我們看京劇里的諸葛亮,伸出幾個(gè)手指,那么輪流一掐,就知道過(guò)去、未來(lái)。有沒(méi)有這個(gè)道理?有,有這個(gè)方法。

  古人懂了《易經(jīng)》的法則以后,懂了宇宙事物以后,把八卦的.圖案,排在指節上面,再加上時(shí)間的關(guān)系,空間的關(guān)系,把數學(xué)的公式排上去,就可以推算出事情來(lái)。這就是把那么復雜的道理,變得非常簡(jiǎn)化,所以叫作簡(jiǎn)易。那么,《易經(jīng)》首先告訴我們宇宙間的事物隨時(shí)都在變,盡管變的法則很復雜,宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物再錯綜復雜的現象,在我們懂了原理、原則以后,就非常簡(jiǎn)單了。

  (3)不易

  第三不易,萬(wàn)事萬(wàn)物隨時(shí)隨地都在變的,可是卻有一項永遠不變的東西存在,就是能變出來(lái)萬(wàn)象的那個(gè)東西是不變的,那是永恒存在的。那個(gè)東西是什么呢?宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩薩”。哲學(xué)家叫它是“本體”,科學(xué)家叫它是“功能”。管它是什么名稱(chēng),反正有這樣一個(gè)東西,這個(gè)東西是不變的,這個(gè)能變萬(wàn)有、萬(wàn)物、萬(wàn)事的“它”是不變的。

  這是《易經(jīng)》的三個(gè)原則,先要懂得。

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