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易經(jīng)乾卦到底可以象征什么？
導語(yǔ)：易經(jīng)的乾卦到底可以象征什么?乾卦是易經(jīng)中的一個(gè)卦，代表天。下面是小編分享的經(jīng)的乾卦象征，歡迎閱讀!
一
很多人學(xué)習易經(jīng)，學(xué)習國學(xué)，必須要了解的重要內容之一就是八卦類(lèi)象，這應該是歸納法的總源頭。
我們的祖先很有智慧，他們發(fā)明了八卦之后，就按照萬(wàn)物的特性，類(lèi)應到八卦上去，這樣看見(jiàn)某一物時(shí)可以想到某一卦，同樣看到某一卦也可以想到某一物。
比如說(shuō)，看見(jiàn)了天，想到了乾卦;同樣看到了乾卦，也能想到了天。
某一天打獵獲得一只馬，做一個(gè)乾卦的符號(乾為馬);在一天看到乾卦，就想到了馬。
在那個(gè)沒(méi)有文字的年代，這也許是個(gè)記憶的好辦法。
二
但是，大家也看到了，這個(gè)乾卦，一會(huì )是馬，一會(huì )是天，到底是什么?
這就是類(lèi)象了。
所謂的類(lèi)象，不能說(shuō)他是什么，而是說(shuō)他象什么。
比如乾卦，它是三個(gè)陽(yáng)爻，含義有主動(dòng)，健，陽(yáng)氣等。從陽(yáng)氣輕清而上這個(gè)角度看，這個(gè)純陽(yáng)之卦就可以“象”天;從健這個(gè)角度看，它像地上的馬，因為馬在動(dòng)物里頭是健的代表。
后天八卦
三
于是，有很多很多種類(lèi)型可以歸納到乾卦的象里頭。
比如：在一個(gè)家庭中，乾卦象征父親。為什么呢?因為乾卦象天呀，一個(gè)家里的天不就是老父親嗎?
在人的身體上，是主宰部位，那就是腦袋了。
在單位，那就是領(lǐng)導。……
四
所以，說(shuō)卦傳寫(xiě)到：
乾為天，為圓，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。
這是古之圣人原始的聯(lián)想思維。
由乾卦象征天，想到天是圓的，想到天為主宰，所以為君為父。由乾卦方位西北，想到寒，想到冰。
由乾之健，想到馬……
說(shuō)起來(lái)，就是一個(gè)歸類(lèi)，按照某一共同屬性的歸類(lèi)。就好像我們今天的生物學(xué)，對生物分成界門(mén)綱目科屬種一樣。
五
可是，在應用之時(shí)，八卦類(lèi)象卻又不同于生物學(xué)的歸類(lèi)方法。
生物學(xué)依靠的是所謂嚴密的科學(xué)，而八卦類(lèi)象更多的是感性的東西。
比如說(shuō)豬和狗的關(guān)系，生物學(xué)將它們基因對比，分析結果，八卦類(lèi)象，只是“看”它們像與不像。
但正是感性的東西，越到深處才越能通神。
(這句話(huà)我不證明了，再說(shuō)就是宗教與科學(xué)了)
于是說(shuō)，八卦類(lèi)象還有其他功用。那就是“預測”，或者占卜。
六
通過(guò)至誠之心的感應，我們得到了“數”，由數然后成了卦，這就是“起卦”。
然后根據這個(gè)卦象，用易學(xué)知識去解釋它，這就是解卦。
解卦往往要用到八卦類(lèi)象的知識。起卦如果得乾卦，問(wèn)數多為9數;問(wèn)顏色，多為大赤;問(wèn)方向，多在西北;問(wèn)人物，多為領(lǐng)導;問(wèn)身體，多在首腦;問(wèn)動(dòng)物，多在馬。
我想這不一定是100%的答案，而是利用歸納法的篩選。
《周易》也叫《易經(jīng)》，至少從戰國時(shí)代起，就被看作中國古代儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，后來(lái)被列為儒家經(jīng)典之首�！吨芤住返�"周"指周代，"易"是變化的意思，按照古書(shū)記載，易有"三易"《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時(shí)代，《周易》作為占筮書(shū)流行，不斷有人對它進(jìn)行解釋和研究，其中包括孔子，到戰國時(shí)，便出現了《易傳》七種十篇，稱(chēng)為"十翼"。后來(lái)《易傳》被編入《易經(jīng)》，就成了我們今天所見(jiàn)到的《周易》�！吨芤住钒�"經(jīng)"和"傳"兩個(gè)部分。"經(jīng)" 經(jīng)文分為"上經(jīng)"、"下經(jīng)"兩部分。 一共有六十四卦。
每一卦由卦畫(huà)、標題、卦辭、爻辭四部分組成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌重疊濟變而來(lái)。每個(gè)卦畫(huà)都有六行，爻分陰陽(yáng)，陽(yáng)性稱(chēng)為"九"，陰性稱(chēng)為"六"。從下向上排列成六行，依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四個(gè)卦畫(huà)共有三百八十四爻。標題與卦辭、爻辭的內容有關(guān)。卦辭在爻辭之前，一般起說(shuō)明題義的作用。爻辭是內容的主要部分，根據有關(guān)內容按六爻的先后層次安排。"傳"一共七種十篇，分別是:《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辭》上下篇，《說(shuō)卦》、《雜卦》和《序卦》。
古人把這十篇"傳"叫做"十翼"，意思是說(shuō)"傳"是附屬于"經(jīng)"的羽翼，即用來(lái)解說(shuō)"經(jīng)"的內容�！跺琛肥菍�(zhuān)門(mén)對易經(jīng)卦名和卦辭的注釋�！断蟆肥菍σ捉�(jīng)卦名及爻辭的注釋�！段难浴穼Α肚�、《坤》二卦作了進(jìn)一步的解釋�！断缔o》是《易經(jīng)》的哲學(xué)綱領(lǐng)，其內容博大精深，是學(xué)易必讀之篇。系辭是易傳十篇中最重要、最有代表性的文字。它是我國古中第一部對易的產(chǎn)生、原理、意義及易卦占法等,全面、系統的說(shuō)明。
它闡發(fā)了許多從易經(jīng)本文中看不到的思想。系辭與彖、象不同，它不是對易經(jīng)的卦辭、爻辭的逐項注釋?zhuān)菍σ捉?jīng)的整體評說(shuō)�！墩f(shuō)卦》是對八卦卦象的具體說(shuō)明。是研究術(shù)數的理論基礎之一�！峨s卦》將六十四卦以相反或相錯的形態(tài)排成兩兩相對的綜卦和錯卦，從卦形中看卦與卦之間的聯(lián)系。與序卦研究的角度不同�！缎蜇詡鳌分v述六十四卦的排列次序。實(shí)際上，"傳"的作者主要是借解說(shuō)經(jīng)文來(lái)發(fā)揮自己的思想觀(guān)點(diǎn)。
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